陶淵明歸去來兮
引導(dǎo)語：《歸去來兮辭》是晉宋之際文學(xué)家陶淵明的一篇脫離仕途回歸田園的宣言，下面是小編收集的相關(guān)的資料，與大家分享學(xué)習(xí)。
歸去來兮辭(并序)
余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，缾無儲粟，生生所資，未見其術(shù)。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則?質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也 。
歸去來兮，田園將蕪胡不歸?既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲?悟已往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。
歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求?悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。
已矣乎!寓形宇內(nèi)復(fù)幾時?曷不委心任去留?胡為乎遑遑欲何之?富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑!
選擇痛苦
——陶淵明寫《歸去來兮辭》
(一)
公元晉安帝義熙元年(405)，在彭澤通往潯陽的路上，迎面走來一位身體健碩，面帶笑容的中年人，他就是已經(jīng)步入不惑之年的陶淵明。在回家后不久，他寫出了自己這一生最好的文章《歸去來兮辭》。這一年他41歲。
這一年潯陽的春天，來的似乎比往年都要早。乍暖還寒時節(jié)，寒風(fēng)直往人的衣服里鉆，早晚肆虐個不停。而陶淵明的心情，此刻卻好像心滿意足的樣子，仿佛是剛剛從沙場上載譽(yù)而歸的老將軍，怡然自得，箭步如飛。
我們不禁為之困惑：陶淵明自小胸懷大志，欲成就官場事業(yè)，今日壯志未酬就辭官回家，究竟是為了什么?難道他已經(jīng)心灰，想忘卻過去?
也許他真的就忘了，不忘也只是平添煩惱而已，畢竟已不再年輕，氣血不比當(dāng)年。自從步入中年之后，歸隱的念頭時不時在頭腦中折磨著他，這一次的決心，無論如何也不會改變了。坦白的說，對于官場上的那一套爾虞我詐，他已經(jīng)受夠了。
到家之后，看到小兒子正倚著門等著他回來，陶淵明的心里頓時一片暖意。家人團(tuán)聚的歡樂沖淡了他對外界僅存的一點(diǎn)點(diǎn)依戀，從此他自稱園中的小路為“三徑”，只與當(dāng)時號稱潯陽的另外兩隱劉遺民、周續(xù)之等少數(shù)友人來往。到了農(nóng)作之時，親自農(nóng)耕，樂此不疲，儼然一位忘憂的隱士。后來他有詩形容自己的入仕：
誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。
如此對過去的悔恨，好像真就對應(yīng)了他如今的快樂。
(二)
然而在《歸去來兮辭》中，我們發(fā)現(xiàn)，詩人并沒有樂到最后，細(xì)細(xì)品讀之后，一聲聲的嘆息和一個失落的靈魂便栩栩然于紙上了。
關(guān)于名和利，陶淵明很清楚，無非是過眼煙云，他也想開了。唯一讓他耿耿于懷的是，沒有人認(rèn)同他的志氣與才氣。忙碌了十多年，也只給了他祭酒參軍的小官做做而已，至于縣令，幾經(jīng)算開恩了。于是歸去。
人之將死，詩人在歸隱之后第一次感到了生命的無奈。站在時間的此岸，彼岸就是過去，而過去的一切，既無法追回，也無法觸摸。換句話說，過去已經(jīng)死了，生命在消逝，誰都無法回到過去。于是，他寫道：
善萬物之得時，感吾生之行休。
寓行宇內(nèi)復(fù)幾時，曷不委心任去留?
聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑?
也許，他想起了孔子那句話：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”的確，在仕宦夢破滅之后，詩人的人生價值只有寄托虛無，寄托山水之間了。
(三)
無論是快樂，或者痛苦，對詩人來說都不重要�？鞓肥菚簳r的，痛苦深埋心底相對長久，但相對于人生之河又顯得那么倏忽既散。這樣，詩人所要找尋的精神歸宿只能是自然，即潛心于道。
然而詩人又嘆到：
富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。
可見他深知自己無法達(dá)到真正的歸隱，完完全全的物我合一。所以陶淵明選擇的是痛苦。他很清楚人類的弱點(diǎn)和性格的局限性，這從他后期寫的大量反映政治的詩歌中就可以看得出來。
也正因?yàn)橥纯�，他在中國文學(xué)史上的地位才更顯得莊嚴(yán)肅穆，這種真正的人格境界讓許多虛偽的文人為之汗顏。稱其偉大，決不為過。由此他的詩和他的文章，更多了許多人生的思考在里面，平淡之中，哲理永遠(yuǎn)。
無疑，他的偉大來源于他的真實(shí)。北宋的歐陽修說：“東晉無文，惟《歸去來兮辭》一篇而已。”只因?yàn)樗恼鎸?shí)，真實(shí)的痛苦讓所有同時代的奢侈倚靡之文失了顏色。這種真實(shí)讓人不敢正視。
(四)
德謨克利特說：“人無法兩次踏入同一條河流”。道出人生的真實(shí)。也道出了人生的虛幻。
陶淵明的人生痛苦正在于對將來的無能為力。無法成功，只有歸去。于是他為自己的靈魂找到了一個桃花源，一個體悟生命的精神高地。快樂何其短暫，何其淺薄，偉大的陶淵明，偉大的哲人!
阿根廷詩人博爾赫斯有句話至今仍發(fā)人深思：“我們的命運(yùn)并不因?yàn)樗皇钦鎸?shí)的而令人毛骨悚然，我們的命運(yùn)之所以可怕正因?yàn)樗菍?shí)實(shí)在在的現(xiàn)實(shí)。時間是吞噬我的河流，而我正是這條河流……世界的可悲在于它是真實(shí)的，我之所以可悲正因?yàn)槲沂遣柡账埂?rdquo;
事實(shí)上的陶淵明正是如此，他無法逃避，即使歸隱也無法安心。他也明白，就算自己真的實(shí)現(xiàn)了官場上的追求，也不過是更多的虛空。早一天回歸自然，寄情山水之間，也算是明智的。此后陶淵明在矛盾中掙扎了一生，這篇辭仕歸隱的宣言書是他靈魂的最強(qiáng)烈的絕唱。正如博爾赫斯一樣，陶淵明完成這篇辭賦時也一定在想：
我之所以可悲，正因?yàn)槲沂翘諟Y明。
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