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陶淵明的自然哲學(xué)
陶淵明的文學(xué)成就,特別是他的田園詩(shī),千百年來(lái)一直是人們研究的熱點(diǎn)。他的田園詩(shī),有其賴以產(chǎn)生的社會(huì)文化背景,反映了豐富的社會(huì)生活內(nèi)容,也反映了他的出仕與歸隱,希望與失望,痛苦與歡樂(lè)的思想矛盾。從中我們可以看出生逢亂世、懷才不遇的封建知識(shí)分子復(fù)雜的思想感情,即使退隱以后,也并未忘情政治,心情并未真正平靜下來(lái)。
陶淵明的詩(shī)頗富哲理,西方哲學(xué)家中,只有海德格爾的哲學(xué)與陶詩(shī)中的哲理相近;海德格爾的哲學(xué)頗富詩(shī)意,中國(guó)詩(shī)中較能表達(dá)海德格爾哲學(xué)的似乎只有陶詩(shī)。
我們說(shuō)陶淵明不僅是一位偉大的詩(shī)人,同時(shí)還是一位思想家、哲學(xué)家,甚至在世界詩(shī)化哲學(xué)中也應(yīng)占據(jù)一席之地,這倒不是說(shuō)他撰寫了多少哲學(xué)著作,而是因?yàn)樗脑?shī)文中飽含著深刻的哲理。梁?jiǎn)⒊J(rèn)定陶淵明的哲學(xué)思想可以拿兩個(gè)字概括,即“自然”。他在民國(guó)十二年出版的《陶淵明》一書中,曾在一段話中接連用了七個(gè)“自然”,表達(dá)他對(duì)陶淵明“自然精神”不容置疑的肯定。國(guó)學(xué)大師陳寅恪在仔細(xì)研讀了陶淵明的《形影神》、《歸去來(lái)辭》、《五柳先生傳》等詩(shī)文后指出,陶淵明的核心思想旨在“委運(yùn)任化”、“隨順自然”,“惟求融合精神于運(yùn)化之中,即與大自然為一體”。由此認(rèn)定陶淵明不僅是一個(gè)“品節(jié)居古今第一流”的文學(xué)家,而且也是“吾國(guó)中古時(shí)代之大思想家”,一位與其前輩阮籍、劉伶皆不相同的“新自然主義”哲學(xué)家。
中國(guó)本土自然哲學(xué)的代表就是先秦的老莊哲學(xué)。在中國(guó),從古代的蘇軾、朱熹,到現(xiàn)代的梁?jiǎn)⒊、朱自清、陳寅恪全都將陶淵明的精神歸為這種自然哲學(xué)。陳寅恪說(shuō)陶淵明的哲學(xué)是“新自然主義”,僅是為了區(qū)別秦漢以來(lái)漸漸宗教化的道家思想,陶淵明的自然哲學(xué)反而是更切近“原教旨”的老莊哲學(xué)。
在西方當(dāng)代,海德格爾的存在主義現(xiàn)象學(xué)最具東方氣息,海德格爾(1898-1976)本人也曾與中國(guó)老莊哲學(xué)有過(guò)親密接觸。臺(tái)灣輔仁大學(xué)教授蕭師毅(1911-1986)年輕時(shí)曾與海德格爾合作共同翻譯過(guò)老子的《道德經(jīng)》,還不時(shí)給這位正交華蓋運(yùn)的老師帶去戰(zhàn)后德國(guó)極其缺乏的面包、黃油、咖啡、香煙。北京大學(xué)資深教授張世英先生曾在其《天人之際》一書中指出:陶淵明的詩(shī)頗富哲理,西方哲學(xué)家中,似乎只有海德格爾的哲學(xué)與陶詩(shī)中的哲理相近;海德格爾的哲學(xué)頗富詩(shī)意,中國(guó)詩(shī)中較能表達(dá)海德格爾哲學(xué)的似乎只有陶詩(shī)。
晚年的海德格爾面對(duì)西方技術(shù)社會(huì)日益暴露的種種危機(jī),渴望為迷失方向的現(xiàn)代人尋找一條再生之路,“自然的觀念”與“詩(shī)意的棲居”再度成了他哲學(xué)思考的重大課題。海德格爾首先要做的,是將自然從現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的強(qiáng)大思維定勢(shì)中解救出來(lái)。在這條救贖之路上,他選擇了德國(guó)浪漫主義詩(shī)人荷爾德林(1770-1843)作為自己的“盟友”。他說(shuō),這是因?yàn)楹蔂柕铝质且晃槐菊娴摹樽匀蝗崆閾肀У脑?shī)人,因而又是一位“詩(shī)人中的詩(shī)人”。
海德格爾稱頌荷爾德林的這些贊詞,同樣可以賦予我們的詩(shī)人陶淵明;蛟S可以說(shuō),陶淵明就是中國(guó)古代的一位荷爾德林。
【陶淵明資料簡(jiǎn)介】
陶淵明(352或365年—427年[1] ),字元亮,又名潛,私謚“靖節(jié)”,世稱靖節(jié)先生。潯陽(yáng)柴桑人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩(shī)人、辭賦家。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職,最末一次出仕為彭澤縣令,八十多天便棄職而去,從此歸隱田園。他是中國(guó)第一位田園詩(shī)人,被稱為“古今隱逸詩(shī)人之宗 ”,有《陶淵明集》。
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