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陶淵明的孤獨
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陶淵明的孤獨1
如果只讀陶淵明的田園詩，會被那平易自然的文字騙過去，好似他歸園田居的生活詩意無限。讀他的《乞食》、《怨詩楚調(diào)示龐主簿鄧治中》，方體味其歸隱后的躬耕日子是那般的艱辛與沉重。而讀他的《與子儼等疏》，更是為他堅守內(nèi)心志意的選擇而不被人理解感到難過。相比陶淵明的悠閑、任真，他的孤獨更是深深的打動了我。
陶淵明的曾祖父陶侃做過長沙公，外祖父孟嘉是當時大將軍桓溫手下的名士。他本是出身于仕宦之家，卻選擇了辭官去種田，無疑背離了他所屬的那個群體。
在官本位思想向來嚴重的中國，連送酒給陶淵明喝的田父都說“一世皆尚同，愿君汩其泥“。世人只知道做官的種種好處，卻不知道做官對于一個崇尚自由、獨立的人，是一種痛苦。
陶淵明是有濟世之志的，這從他五次出仕(除去第一次與第五次是為“親老家貧”而做官外，中間三次都是為自己的理想抱負而做官的)可以看得出來。但每次做官的時間都很短暫，終于“不為五斗米折腰”而歸隱，從此再不出仕。
他這樣做，實屬無奈�？鬃右舱f了，邦有道則仕，無道則隱。陶淵明之所以辭官，就因為天下無道。而在古代，除了做官便無建功立業(yè)的機會，辭官便注定了人生只能以壯志未酬來告終——事實也確實如此。
對于一個讀書人，回家種田無疑是最壞的選擇。如果歸隱的生活真的永遠是“采菊東籬下、悠然見南山”那么悠閑愜意，那也就值了。然而，更多的時候，是家里窮得沒有米下鍋，以至于不得不厚著臉皮去別人家乞食——“饑來驅(qū)我去，不知竟何之”。除了饑餓，還要忍受寒冷的痛苦：“夏日長抱饑，寒夜無被眠。造夕思雞鳴，及晨愿烏遷”如果饑寒交迫的日子，只有他自己一個人承受，那也就算了。他的妻子與兒女，還得一塊跟他忍饑挨餓。
艱難的日子，如果有妻子的體諒，那多少也有點溫暖。然而陶淵明沒有萊婦那樣的妻子，也沒有二仲那樣的'鄰居。他能感受到的只有孤獨，徹底的孤獨，所以他說：
“性剛才拙，與物多忤。自量為己，必貽俗患，黽勉辭世，使汝等幼而饑寒。余嘗感孺仲賢妻之言，敗絮自擁，何慚兒子?此既一事矣。但恨鄰靡二仲，室無萊婦，抱茲苦心，良獨內(nèi)愧�！�
他很無奈，他也不想讓家人跟著忍饑挨餓。但如果違背自己的志意去做官，自己無疑更痛苦——“饑凍雖切，違己交病”。在自己的志意與家人的溫飽之間，他選擇了前者——這個選擇無疑讓他很痛苦，所以他說“良獨內(nèi)愧”。然而對于一個“任真”的人，要想滿足人生最高的需求，他只能做出這樣的選擇。
陶淵明內(nèi)心的痛苦與煎熬，他的妻子與兒女大概是不能理解的。在他所處的時代，也沒有人能真正理解他。他說“知音茍不存，已矣何所悲”，他說“何所悲”，似乎是不在乎，其實從反面道出了沒人理解的孤獨，及由此而帶來的悲傷。
我讀陶詩，為一個天才式的思想家的孤獨而感同身受。我知道在官本位的社會，拒絕做官太難，太不為人理解——別人都趨之若鶩呢。我也知道，當家人都不理解你的時候，尤其是家人因為你的選擇而跟著你吃苦卻不能理解你時，那種孤獨是多么的痛徹心扉。
大詩人李白早就說過了：古來圣賢皆寂寞。陶淵明就是因為太“圣”太“賢”，遠遠把時代甩在身后，所以才會注定如此孤獨。
世界上最有力量的人，就是最孤獨的人。千載之下，孤獨的陶淵明，在我心中，最有力量。
陶淵明的孤獨2
陶淵明詩文中的“孤獨"容納了陶淵明思想最復雜也最富有爭議的兩部分，即世俗與超俗。
從他仕宦未期、歸隱田園后和晚年。其“孤舟”、“孤云"、“孤影"等富有審美意味的意象讓人不難體會到陶淵明的孤獨�？筛Q見其整個人生的境遇和心態(tài)，即孤獨境遇與孤獨感。
一、閑居寡飲的孤獨
陶淵明隱居田園20余年看似寧靜祥和的
田園生活卻充滿了動蕩和不安。外部世界戰(zhàn)亂不斷，最后以至于改朝換代。田園內(nèi)部隱居后，不久便遭火災，移居后陶淵明害大病，中間又有朝廷的征召，晚年又是貧困交加�！按酥杏姓嬉庥嬉淹浴钡某摵茈y持久地抵御田園內(nèi)外的種種變故所帶來的沖擊。田園內(nèi)外的世界都是如此的不安，不可能不觸動陶淵明孤獨的神經(jīng)。更可悲的是，面對種種變故和不安孤獨的陶淵明很難找到傾訴的對象和現(xiàn)實的依靠，最后只能向自己和自然萬物訴說自己的苦悶與彷徨以達到自我慰藉和解脫。
二、獨游與偕游的孤獨
面對枯槁的隱居生活，陶淵明不時試圖走
出封閉的'田園，去游歷外面的世界，以排遣自己內(nèi)心的孤寂�？梢娞諟Y明對田園生活的想象和期望其實很簡單也很現(xiàn)實。他他只是想在田園中讀讀書，種種田，時不時游歷一番(這種游歷和當時那些世家大族的人相比也是非常樸實的)，和親戚友人一起過安寧的生活。
三、世俗與超俗之間
閱讀岡村繁先生的《陶淵明新論》，我們會發(fā)現(xiàn)陶淵明成了ー個以自我為中心對世俗聲名有熱烈欲求汲汲于他詩文中所否定的名與利、富與貴的庸俗文人。而閱讀很多古人的論述及袁行霈先生的《陶淵明研究》，陶淵明則依舊是那個我們稱頌了千年的安貧樂道、孤做高潔、任真自然的文化偶像�！�
陶淵明將自自己的孤獨寂寞轉化為一種深沉的超越時空的文字力量撫慰了后來無數(shù)士人彷徨孤寂的心靈。閱讀陶詩使他們的心靈不再孤寂彷徨，讓他們感覺有了依靠有了一個可以對話的人。
陶淵明的孤獨3
不愿被同化的孤獨
“棲棲失群鳥，日暮猶獨飛。徘徊無定止，夜夜聲轉悲。厲響思清遠，去來何依依�！比漳狐S昏時候，群鳥歸巢，可是失群無依的鳥兒還在獨自彷徨飛翔著。它四處尋找不知道自己的家在哪里，悲傷的它發(fā)出一聲聲凄厲的啼叫，聞之令人心傷。孤獨鳥兒的悲鳴之中包含著它對清深高遠之地的理想，可是它精疲力竭地尋找只是徒勞，始終找不到一個可以落腳的歸處。
這里的鳥兒明顯是陶淵明自比，是他對自己孤獨彷徨前半生的總結。陶淵明自二十九歲開始，斷斷續(xù)續(xù)地做過江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、建威參軍這類小官，四十一歲時又做了八十五天的彭澤令，但他在官場任職多年，感受到的卻是心靈的壓抑與痛苦。令他痛苦的是，他拒絕被官場的風氣所同化。官場有官場的'規(guī)矩，身在官場之中，要想如魚得水，陶淵明就必須適應這種規(guī)矩，可這又是與他內(nèi)心的道德規(guī)范相違背的，這令他痛苦不已。他想保持自我，堅持做自己，就注定要離群索居，就注定孤獨。
這種打磨自己的過程， 初入職場的我們其實都經(jīng)歷過。年輕時候的我心直口快，有一說一，如今我也學會了該沉默時沉默，該敷衍時敷衍，該微笑時微笑，該虛偽時虛偽，該奉承時奉承。這種蛻變必然痛苦，但身在體制之內(nèi)，我卻沒有像陶淵明一樣的勇氣去逃離與打破。
保持獨立性的堅守
“因值孤生松，斂翮遙來歸。勁風無榮木，此蔭獨不衰。托身已得所，千載不相違�！睂ひ捯挼墓馒B，好不容易遇到了一株獨立的松樹，于是它收斂起自己的翅膀，在這株樹上歇歇自己長途跋涉的筋骨。在強勁暴風的吹殘下，繁茂的樹林難以存留，只有孤獨的松樹永不衰敗。既然覓得了棲身之所，孤鳥便永遠與之相依，不離不棄。
面對官場的同化，陶淵明誓死不從，他選擇做自己。即使在今天，我們很多人還是不敢離開體制，陶淵明能夠做出這樣的選擇，可謂大勇大智。他辭掉了官職，回到了農(nóng)村，選擇自己種地養(yǎng)活自己。盡管他知道，從此以后，貧窮將永遠伴隨著自己。但對于陶淵明來說，貧窮并不可怕，真正可怕的是喪失尊嚴地茍且。
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