陶淵明 桃花源記
【原文】
[晉]陶淵明
晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也�！�
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無問津者。
�。ㄔ膿�(jù)北京大學(xué)出版社1997年版《古文觀止譯注》）
【譯文】
東晉太元（公元376-396）年間，武陵有個人以捕魚為生。有一天他沿著溪水劃船而行，忘記了路有多遠(yuǎn)。忽然遇到一片桃花林，在小溪兩岸的幾百步之內(nèi)，中間沒有其它樹木，花草鮮嫩美麗，地上的落花繁多交雜，漁人對此感到非常詫異。他繼續(xù)向前行船，想要走到林子的盡頭。
桃花林的盡頭就是溪水的源頭，漁人發(fā)現(xiàn)了一座小山，山上有個小洞口，洞里面隱隱約約透著點光亮。漁人便下了船，從洞口走了進(jìn)去。最開始非常狹窄，只能容得下一人通過。又向前行走了幾十步，突然變得開闊明亮。漁人眼前這片土地平坦寬廣，房屋排列得非常整齊，還有肥沃的田地、美麗的池塘，以及桑樹、竹子這類的植物。田間小路四通八達(dá)，雞鳴狗吠的聲音此起彼伏。人們在田間來來往往耕種勞動，男女的穿戴全都與桃花源以外的人一樣。老年人和小孩兒，都怡然并自得其樂。
這里的人看見了漁人，感覺非常驚訝，問他是從哪里來的。漁人都詳細(xì)地作了回答。這里的人便邀請他到家中做客，擺了酒、殺了雞用來款待他。村里面的其他人聽說來了這么一個人，全都來打聽消息。他們自己說他們的先祖是為了躲避秦朝時期的戰(zhàn)亂，率領(lǐng)妻兒鄉(xiāng)鄰們來到這個與世隔絕的地方，從此他們再沒有人出去了，所以和外面的人隔絕了一切往來。村里的人問漁人現(xiàn)如今是什么世道，他們居然不知道有漢朝，更不用說魏、晉兩朝了。漁人把自己知道的所有事都一一說了出來，村民們聽了都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人邀請到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴來款待他。漁人停留了幾日后，就向村里的人告辭。村里的人告訴他：“這里的情況不值得對外面的人說啊�！�
漁人出來之后，找到了自己的船，就沿著來時的路回去，處處都做了記號。他到了郡城武陵，就去拜見太守，說了自己的這番經(jīng)歷。太守立即派遣人員跟隨他前往，尋找漁人先前作的記號，竟然迷路了，后來再也找不到通往桃花源的路了。
南陽有個叫劉子驥的人，是一個高尚的讀書人，他聽到了這個消息，非常愉快地計劃著前往桃花源。但沒有實現(xiàn)，不久后就病死了，后來就再也沒有探訪桃花源的人了。
【賞析】
《桃花源記》是陶淵明先生寫的一篇膾炙人口的文章，在文中陶淵明為我們描繪了一幅清澄明朗的理想社會景象，又被后世人稱之為“世外桃源”。千百年來，為了尋找這個沒有戰(zhàn)亂紛爭的理想沃土，多少樂天知命之士苦苦追尋，魂斷桃園。從整體上來看，《桃花源記》一文以時間先后順序以及武陵人的行蹤進(jìn)行敘事，脈絡(luò)非常清晰，語言文字描寫生動傳神，主題深刻而含蓄，是一篇難得的千古美文，值得我們?nèi)ダ斫馀c賞析。
《桃花源記》的作者陶淵明生活于我國的晉朝與宋朝交替之際，當(dāng)時的政治非常黑暗，常年征戰(zhàn)不斷，人民生活在水深火熱之中，為了表現(xiàn)對美好生活的向往，陶淵明為我們描繪了一個沒有壓迫與剝削，人們自由安樂生活的世外桃源景象，在文章中不但寄托了陶淵明先生的社會理想，而且也反映出了當(dāng)時廣大人民群眾要求擺脫封建統(tǒng)治的剝削和貧苦生活的愿望。陶淵明所描繪的世外桃源對于當(dāng)時來說是非常不現(xiàn)實的，但是它能夠與現(xiàn)實世界形成鮮明的對比，更加明顯襯托出了現(xiàn)實社會的黑暗，表現(xiàn)出了作者對于現(xiàn)實世界的批判態(tài)度，表達(dá)了當(dāng)時的人民群眾對于美好生活的向往與追求�！短一ㄔ从洝返乃囆g(shù)創(chuàng)造力以民主性為核心思想，表現(xiàn)出了經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力。
《桃花源記》主要以武陵人的行蹤作為主要的敘事線索，文章開頭為我們交代了事情發(fā)生的時間、地點以及主要人物等，這些元素充分表現(xiàn)出了故事的真實性，讓我們仿佛置身于當(dāng)時的情境之中。“武陵人捕魚為業(yè)”說明捕魚是他的職業(yè)，他對周圍的山川地勢應(yīng)該非常熟悉，但是這次卻“緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近”，這是對社會現(xiàn)實的折射，反映出當(dāng)時人民生活的窘迫，漁人只有多捕魚來養(yǎng)活自己的家人，也暗示了故事的虛幻性�！昂龇晏一帧憋@示出了漁人在捕魚時非常專注，猛然抬頭，發(fā)現(xiàn)一片美麗的桃花林，把桃花林描寫的虛幻離奇，使?jié)O人盡情陶醉于“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林之中，這才使?jié)O人產(chǎn)生了“欲窮其林”的念頭，作者也通過桃花林的沒折射出顯示的蕭瑟、凄涼。
“林盡水源，便得一山”說明了桃花源位于水源處，暗示桃花源是生命的源頭，是希望的所在，而閃爍出忽明忽暗的微光的山洞把桃花源渲染的更加神秘，漁人沿著山洞前行數(shù)十步之后發(fā)現(xiàn)山洞的另一頭別有洞天，賦予了桃花源神秘的浪漫主義色彩，仿佛在暗示我們桃花源其實是一個虛擬的理想世界，并非客觀存在的。在桃花源內(nèi)，“土地平曠、屋舍儼然”、“阡陌交通、雞犬相聞”、“黃發(fā)垂髫，并怡然自得”，這些描寫都充分展示出了桃花源內(nèi)恬靜安樂的生活場景，這與外部世界士族勢力猖獗、戰(zhàn)亂頻繁、民不聊生的現(xiàn)實形成鮮明的對比，一切都仿佛是在做夢一般，充分表現(xiàn)出了作者對現(xiàn)實的憎惡，對美好幸福生活的向往。
桃花源人在發(fā)現(xiàn)這個外來的不速之客時，“設(shè)酒殺雞作食”來招待漁人，在聽到外界世事變化無常時，桃花源人“皆嘆惋”，充分流露出他們對自己能夠免于戰(zhàn)禍的慶幸以及對外界處于戰(zhàn)亂中人民的同情�！芭c人格復(fù)延至其家，皆出酒食”反映出了桃花源人熱情好客的本質(zhì)，顯示出了桃花源人對平等勞動、自由幸福生活的滿足。在漁人將要離開桃花源時，桃花源人特別叮囑漁人“不足為外人道也”，他們希望自己的幸福美好生活不會受到外界的打擾，顯示出了桃花源淳樸的民風(fēng)與外界的格格不入。
但是對于漁人來說，桃花源的美好生活也是他所向往的，對于桃花源人的叮囑，他并沒有放在心上，而是“處處志之”，希望能夠按照自己的標(biāo)記，重返桃花源，不僅是漁人這樣想，就連南陽太守聽說漁人的經(jīng)歷時，都要派人跟隨漁人前往尋找桃花源，高尚之士劉子驥在聽說漁人的事跡時，也“欣然規(guī)往”，這反映出了當(dāng)時的社會現(xiàn)實是多么的令人失望，各個階層的人民都能夠能夠擺脫現(xiàn)實社會的苦難，尋找到一片純凈樂土。但是到了最后卻無一人能夠找到這片理想國度，給我們留下了深長的回味。
《桃花源記》是一篇具有浪漫主義色彩的文章，文中的描寫看似真實，但是具有極強(qiáng)的虛幻色彩，亦真亦幻，激勵著人們?nèi)プ穼ぷ约合蛲拿篮蒙睿髡咴谖恼轮邪熏F(xiàn)實主義和浪漫主義巧妙的結(jié)合在一起，為我們描繪出了一幅理想社會的生活畫面，無情揭露了現(xiàn)實社會的丑陋與黑暗，表現(xiàn)出了當(dāng)時社會勞苦大眾對于現(xiàn)實的不滿與憤怒，對自由平等生活的深切向往，為我們開啟了一道理想社會的亮光，點燃了我們追求美好生活的希望。
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