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讀《桃花源記》有感(通用27篇)
讀完一本名著以后,想必你一定有很多值得分享的心得,是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了。你想知道讀后感怎么寫嗎?下面是小編精心整理的讀《桃花源記》有感,歡迎閱讀與收藏。
讀《桃花源記》有感 1
讀完《桃花源記》后,我深深的被起吸引,陶淵明先生用淋漓盡致的字句構(gòu)造了一種安詳、寧靜的環(huán)境。 “忽逢桃花林,夾岸數(shù)百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛”一句讓人浮想連篇,仿佛我已身處于這篇幽幽桃花林之中。桃花盛開,勃勃生機(jī),寧靜優(yōu)雅,頓時(shí)使人飄飄渺渺、若已成仙。粉紅的桃花透著一陣陣清香,無不使人忘卻憂愁與煩惱,只得靜靜的享受這大自然的美景。然而“便要還家,設(shè)酒殺雞作食”又顯示出了桃花源
人民的熱鬧。我又仿佛看見了男女老少紛紛來迎接這個(gè)外來人的興趣。
文章開端,先以美好閑靜、“芳草鮮美,落英繽紛”的桃花林作為鋪墊,引出一個(gè)質(zhì)樸自然化的'世界。在那里,一切都是那么單純,那么美好,沒有稅賦,沒有戰(zhàn)亂,沒有沽名釣譽(yù),也沒有勾心斗角。甚至連一點(diǎn)吵吵嚷嚷的聲音都聽不到。人與人之間的關(guān)系也是那么平和,那么誠懇。造成這一切的原因,作者沒有明說,但從“乃不知有漢,無論魏晉”一句中已隱約透露了消息:原來歸根結(jié)底,是因?yàn)闆]有一個(gè)高踞人民頭上為私利互相攻伐的統(tǒng)治集團(tuán)。
讀《桃花源記》有感 2
現(xiàn)在思考,可能不會(huì)用像去年那么尖銳的方式了,非求一個(gè)結(jié)果。
其實(shí)感覺讀《桃花源記》真得就是一個(gè)成長和思考的過程。
越來越堅(jiān)定地認(rèn)為,哪拍風(fēng)雨飄搖,我們也應(yīng)該在心中構(gòu)建一個(gè)可以棲身的寧靜桃源,不是說讓桃花源成為你逃避世俗的一個(gè)幌子,而是在看人看事,處理問題時(shí)想起它,想起你的這個(gè)理想之地,那么世俗再亂,你的心中仍會(huì)有芳草鮮美落英繽紛。
請(qǐng)記住,只要你愿意,不論外界環(huán)境如何,你都會(huì)有一個(gè)屬于自己的`恬然自適、怡然自樂的境界,若論合適,沒有比桃花源這個(gè)地方更合適了,可能多年以后在阡陌相通之處回首,發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)埋怨過的蕭瑟只是也無風(fēng)雨也無晴罷了。
關(guān)于本文、環(huán)境、人心的一點(diǎn)感悟陳述至此,可能和教科書上所理解的那個(gè)《桃花源記》不大一樣吧。
讀《桃花源記》有感 3
最后,我想起來了,十一歲的夢(mèng)是有結(jié)尾的。
夢(mèng)中的桃源鄉(xiāng)里人告訴我,桃花源這個(gè)地方一定存在,只要你相信它,肯對(duì)這個(gè)地方念念不忘,那你定會(huì)過上平和寧靜的.日子,縱然不如這里的日出而作日落而息、雞犬相聞水草豐美,但它另是一種境界,淡中真境,境中本然,既是那般。
每個(gè)人心中都可以有一個(gè)屬于自己的桃花源吧。
那我問,漁人呢,你們難道不記恨他?
他們笑笑:“庸人而已,不必理會(huì)!
最后我問:“桃花源這個(gè)理想神境隨著消息的泄露不合常理的消失了嗎?”
男女老少皆笑言,沒有,我們和桃花源,一直都存在。
讀《桃花源記》有感 4
陶淵明心中有一個(gè)桃花源。
那里“芳草鮮美,落英繽紛”;那里“阡陌交通,雞犬相聞”;那里“黃發(fā)垂髫,并怡然自樂”。桃源遠(yuǎn)離了那時(shí)候的民不聊生,戰(zhàn)火連天,朝廷混亂的圖景。晉朝的百姓們得病若無藥,僅一字“死”,無糧只能賣兒賣女,然而這一切在桃源中全無蹤影。陶淵明的意難平,陶淵明的有所期,都存在這篇文章里。桃花源令陶淵明向往,因它安寧和諧,因它的優(yōu)美幸福,因它遠(yuǎn)遠(yuǎn)有別于東晉的社會(huì)。
我心中的桃花源,是怎樣的.?我想,它似一幅山水長卷。林間清泉,疏影相映。有最最好看的紅楓十里,最最好聽的鶯雀相啼。無言可以描述它的夢(mèng)幻,它是那么朦朧。
事實(shí)上,我們心中都有一個(gè)桃花源。
它美秒得不可方物。在亂世,它物資豐足,脫離了統(tǒng)治者的剝削壓迫。在盛世,它清靜優(yōu)美,脫離塵俗。也許它在一個(gè)人的心中是炊煙渺渺、雞鴨繞舍,在另一個(gè)人心里就是享受不盡的榮華富貴。桃花源,不過隨心而成。
我們比陶淵明幸運(yùn)。
慶幸吧,我們生活在一個(gè)和平的時(shí)代,生活在一個(gè)和平的國家。
知足吧,穩(wěn)定的政治,自由平等的人際,先進(jìn)的醫(yī)療水平,富足的糧食儲(chǔ)備……在東晉甚至整個(gè)封建社會(huì),這是所有人可望不可即的。
奮斗吧,作為00后,我們是建設(shè)新時(shí)代的主力。在享受著父輩建設(shè)出來的美好的同時(shí),也要接力奔跑,為自己,為社會(huì),再建設(shè)出一片更幸福的桃源。
讀《桃花源記》有感 5
讀罷陶淵明的《桃花源記》一文,有人認(rèn)為這篇文章有復(fù)古主義傾向,想讓人類社會(huì)回到遠(yuǎn)古時(shí)代“老死不相往來”的天地中去。我不贊同這種說法。如果我們回到古代,那么中國申奧就不會(huì)成功;中國就不會(huì)加入WTO;中國的“飛天夢(mèng)”就不會(huì)實(shí)現(xiàn)……所以,我認(rèn)為《桃花源記》借用“頌古非今”的手法,向往理想社會(huì),是作者所處社會(huì)政治腐敗,戰(zhàn)亂不斷的否定。
自古以來,有多少文人志士,黎明百姓,均向往美好的生活……正如文中寫道“相命肆農(nóng)耕,日入從所憩。桑竹垂馀萌,菽稷隨時(shí)藝。春蠶收長絲,秋熟糜王稅”。真可謂是“世外桃源”!澳详杽⒆蛹,高尚士也,聞之,欣然規(guī)往”。就連高尚人士也向往桃花源,說明當(dāng)時(shí)顛沛流離的人們對(duì)理想生活的憧憬有多強(qiáng)烈!“自云先世避秦時(shí)亂”不正是對(duì)社會(huì)的不滿嗎?同樣,晉朝時(shí),由于政治腐敗,社會(huì)治亂,引起人民對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿,以至于陶淵明虛構(gòu)一個(gè)故事,抒發(fā)自己的情感與抱負(fù)。
故此,我認(rèn)為本文揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的`黑暗,人們表現(xiàn)出對(duì)生活強(qiáng)烈的不滿,抒發(fā)了作者對(duì)理想社會(huì)的追求。與此同時(shí),作者也告訴我們只有社會(huì)安定,人們才能安居樂業(yè)。所以,我希望大家能為世界和平,為解救處于水深火熱中的人盡自己的綿帛之力。
讀《桃花源記》有感 6
小時(shí)候偶爾聽人提起世外桃源的故事,但對(duì)詳細(xì)內(nèi)容并不知曉。只是對(duì)那美好的景象有一種若隱若現(xiàn)的渴望,莫名奇妙的向往。
他寫這個(gè)虛構(gòu)的故事是為了寄托他對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿,和他對(duì)美好生活的向往。他是個(gè)歸隱之士,在寫這篇詩作的時(shí)候已經(jīng)離開塵世過隱居農(nóng)村生活十余年了。他出生寒門,少時(shí)雖有抱負(fù),卻壯志未酬。他從懂事起就經(jīng)歷了很多的社會(huì)和政治上的變遷和紛擾,社會(huì)的偽詐、污穢、黑暗令他感到窒息、憤懣。他性格耿直,為官清廉,不愿卑躬屈氣攀附權(quán)貴,因而與污濁黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)格格不入,后來辭官歸隱田園,過自耕自力,日出而作,日入而息的簡(jiǎn)樸生活。
在陶淵明的筆下,”桃花源”呈現(xiàn)在我們面前的'是“土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬。阡陌交通。雞犬相聞!弊髡叩氖止P簡(jiǎn)練易讀,妙筆生花。簡(jiǎn)單的幾句話,就生動(dòng)的描繪了桃源恬靜、優(yōu)美的自然環(huán)境,心曠神怡的景象,長長的綠水,夾岸的桃林,紛飛的花片,芬芳的嫩草,使人賞心悅目,無限的向往。
《桃花源記》的主體和核心是借“避秦之亂”這一歷史事實(shí)來抒發(fā)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿,并由此產(chǎn)生的對(duì)理想境界的熱烈追求。作者通過形象地描寫,神話式的虛構(gòu)故事和美的激情,打動(dòng)了千千萬萬讀者的心。最后,作者更用懸念的手法,暗示這樣一個(gè)完美無瑕的理想境界,是虛無的,只是作者對(duì)自由和極樂世界的追求。
所以,當(dāng)我看到陶淵明的《桃花源記》的時(shí)候,我無法不被這世外桃源的景色、安居樂業(yè)的人們、快樂和平的生活所深深折服。那里沒有剝削、沒有壓迫,人人都有享受自由與平等的權(quán)利,他們?nèi)粘龆、日落而息,過著與世無爭(zhēng)的平靜生活。這一切如今令我深深向往。雖然是虛構(gòu)的世界,卻給了我無限暢想空間……
讀《桃花源記》有感 7
“黃發(fā)垂髫,并怡然自樂!边@是我在讀完《桃花源記》后印象最深的一句話。在世事紛爭(zhēng)中,想有這么一個(gè)桃花源,洗盡鉛華,與世無爭(zhēng)。
《桃花源記》是東晉著名詩人陶淵明所作,呈現(xiàn)出一個(gè)安樂、美麗的理想境界,其所表達(dá)出的對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的抨擊不滿及對(duì)美好世界的追求發(fā)人深省。在作者優(yōu)美寫意的筆觸下,我眼前浮現(xiàn)一個(gè)與世隔絕的地方:清風(fēng)徐來,水波不興,桑竹脈脈,人笑晏晏。這里生活悠然,人人自得其樂,令我心向往之。
我認(rèn)為這是一種理想的境界。不問外世,不著煩瑣,人們沒有大的欲望,鄰里之間沒有紛爭(zhēng)。日出而作,日落而息,各行其所,自得其樂。這是淡泊,是悠然,是一種安定,是知足常樂。所有的紙醉金迷、燈紅酒綠,所有的歌舞升平、塵世喧囂都遠(yuǎn)去,歸來只余一片真心。正如《陋室銘》中“無絲竹之亂耳,無案牘之勞心”。當(dāng)繁華落幕,一切附加的.葺飾都不在意,只守著一方靜土,一脈溫情,一個(gè)怡然的微笑。這,就是桃源之理想所在。
不禁想到現(xiàn)在。現(xiàn)代社會(huì)中,人們生活節(jié)奏極快,一切都爭(zhēng)分奪秒。無心再駐足欣賞一株春桃,無意再與家人好友多些親切的深談。同時(shí),快節(jié)奏帶來的還有功利心。不知何時(shí),似乎做一件事已不在乎過程,重要的僅是結(jié)果;又不知何時(shí),先祖留下的傳統(tǒng)寶藏已無太多人潛心靜會(huì)。這個(gè)世界嘈雜喧鬧,只聞那一串又一串匆匆而又沉重的腳步聲。及此,再無怡然。試想,每個(gè)人都急著奔赴終點(diǎn),錯(cuò)過了一道復(fù)一道風(fēng)景,又如何會(huì)有快樂?我們應(yīng)該學(xué)習(xí)桃源人那種安居樂業(yè)、不急不緩、"往來種作"、"怡然自樂"的生活態(tài)度。
再言,現(xiàn)代社會(huì)迅速發(fā)展,人們能力提升的同時(shí),也難免會(huì)有些競(jìng)爭(zhēng)。競(jìng)爭(zhēng)不是不好,但怕的是于競(jìng)爭(zhēng)中引出的紛爭(zhēng)。朋友曾對(duì)我開玩笑到:“現(xiàn)在社會(huì)呀,就是憑實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)也得小心三分,怕遭人掛念啊!“人心不可知、不可測(cè),這才是最令人心寒的。為了一些功名利祿,舍棄初心,舍棄真情,這種事層出不窮。那種桃源式熱心相助、相惜相樂,去了哪里?我們應(yīng)該學(xué)習(xí)桃源人那種淡泊安然、相扶相助的處世真情。
摒盡那種種繁華修飾、世間紛爭(zhēng),吾心安處,獨(dú)一世外桃源。惟愿有一桃花源,且以怡然洗鉛華。??
讀《桃花源記》有感 8
三四月里看到桃花,往往都只會(huì)想起兩樣事來:林黛玉的《桃花行》和陶淵明的《桃花源記》。當(dāng)然往往想起前者更多些,因?yàn)椤短一ㄔ从洝妨钗矣∠笾辽钅茯嚨匾幌孪肫鸬奈幢厥翘一M園的景象,而是有很多攢積匯聚在一起,成為我對(duì)它的.理解和記憶。
小的時(shí)候讀《桃花源記》,認(rèn)認(rèn)真真翻譯下來以后,只是覺得有趣。直到現(xiàn)在,都覺得與其說它是一篇散文,倒更不如說它是一部小說。開端發(fā)展高潮結(jié)局不一定如所有小說般嚴(yán)格分明,但每一句都精彩,每一句都讀著有感覺、有味道。再說了,陶淵明本就隨性嘛。
迫不得已的隨性。
小時(shí)候沒想這么多,只是總覺得神秘、好奇,好奇幾乎都源于“山有小口,仿佛若有光”——那大約是神光吧,“小口”后面是什么?“不足為外人道也”——這些人的思想可真封閉。“黃發(fā)垂髫,并怡然自樂”——聽著就讓人愉悅的景象。
甚至傻乎乎地去問母親:“自劉子驥后為什么沒有人再去尋了?真是可惜!碑(dāng)時(shí)我是向往的,后來聽說全國有好多地方都稱自己那里是“桃花源”,并不覺得高興,潛意識(shí)里覺得桃花源不該是以一個(gè)旅游景點(diǎn)的形式存在,理解它的人方能進(jìn)去,漁人只是好運(yùn)氣而已。
媽媽微笑著說:“自然尋不到。肯定作者不愿讓人知道這個(gè)地方啊。”
尋不到,或是,根本不存在。
讀《桃花源記》有感 9
你是否知道“世外桃源”這個(gè)故事?它就是出自這篇課文。有位英國文學(xué)家說過這樣的一句話:“一個(gè)熱愛生活的人即使是在最痛苦時(shí)候也能找到美好的因素!鄙钤跂|晉的著名詩人陶淵明,他的生活充滿坎坷磨難,但他卻把希望寄托在美好的憧憬之中,《桃花源記》就表達(dá)了他對(duì)人生理想的追求和渴望。
我最喜歡的就是二三段,因?yàn)樗枋龀隽艘粋(gè)優(yōu)美的'世外桃源,桃源里的人都很勤勞、好客。里面的人都很孝順父母,疼愛孩子,使孩子和老人都很快樂,這是我們現(xiàn)在的人也很難做到的一點(diǎn),很多中年父母都不懂得尊重老人,不撫養(yǎng)自己的父母,上父母自己撫養(yǎng),有些大人還將成績(jī)或體弱多病的孩子交給老人帶,卻不支付一點(diǎn)錢給老人。更有些大人還把小孩送去做童工。桃花源里的人遇到遠(yuǎn)方的客人,他們“沒酒殺雞作食”“咸來問訊”“皆出酒食”他們都會(huì)用最好的食物去接待客人,這也是我們現(xiàn)在人做不到的一點(diǎn),經(jīng)常來了客人就是一般般的對(duì)待。
這是一個(gè)虛構(gòu)的故事,但在當(dāng)時(shí)具有的鮮明的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義,并且千百年來一直吸引著人們。
通過《桃花源記》,作者描繪了一個(gè)沒有戰(zhàn)亂,滑剝削,共同勞動(dòng),風(fēng)俗淳樸,人人安居樂業(yè)的理想社會(huì),寄托了他自己的憧憬和追求,在一定程度上反映了農(nóng)民的要求和愿望,同時(shí)對(duì)當(dāng)時(shí)的黑暗實(shí)實(shí)也是一種批判和否定。
讀《桃花源記》有感 10
前段時(shí)間學(xué)的課文《桃花源記》,無疑是我讀過最特別的文言文了。它是東晉詩人陶淵明的名篇。
陶淵明在《桃花源記》中描繪了一個(gè)理想中的世外桃源,這里“芳草鮮美,落英繽紛”“阡陌交通,雞犬相聞”;這里沒有戰(zhàn)爭(zhēng),沒有壓迫,所有人在此安居樂業(yè)。這個(gè)幸福的世外桃源,是陶淵明的理想。美麗的桃源,桃花翩翩飄落,夢(mèng)幻縹緲。這里的人們,人比花更嬌,淳樸熱情,善良友好。
在讀完整篇文章時(shí),我的內(nèi)心是向往的,這個(gè)世界太理想化了!再后來,知道它是個(gè)虛擬世界,心中不免唏噓嘆惋。仔細(xì)一想,從古至今,社會(huì)總是動(dòng)蕩浮躁的,人們一直只為了某個(gè)目標(biāo)而奔波,腳步匆匆,哪里會(huì)有時(shí)間創(chuàng)造這樣的世界?
試想,在如此吵雜躁動(dòng)的21世紀(jì),誰人不在奢望也有一個(gè)“桃花源”,誰人不希望住在這樣一個(gè)“桃花源”。我們身邊聲音吵吵嚷嚷,空氣混混沌沌。誰曾幾何時(shí),我全身上下每個(gè)細(xì)胞都叫囂著:“離開這里!去找一個(gè)安靜的地方!不要留在這里!快走!”可惜,紛亂的'世俗,養(yǎng)出紛亂的性格,如今沒幾個(gè)人能安靜的在陽光燦爛的午后捧著一本書;沒幾個(gè)人能耐心的傾聽別人的的故事。是的,你有多久沒和別人說過你的內(nèi)心了?你又有多久,沒聽過別人的內(nèi)心了?陶淵明所在的東晉是動(dòng)蕩的,是黑暗的?扇缃裆诤推缴鐣(huì)的我們,心中的圣土又在哪里?我羨慕桃花源世界里的人,能有一顆純潔安樂的心,守得住本心、善心、寧靜心。
現(xiàn)在的我們,請(qǐng)平息躁動(dòng),在心中自己創(chuàng)造一個(gè)屬于自己的天地,心靈需要有一個(gè)能寄托愿望的小世界,那里有自己,有夢(mèng)想,有寧靜,有獨(dú)享其樂。既然我們不能尋到陶淵明筆下落英繽紛的“桃花源”,那我們就塑造自己風(fēng)格的“桃花源”,因?yàn)榫袷澜鐮N爛盛大,守得住本心,方能讓其在寧靜中開出一朵朵圣潔的小花,花香四溢,堪比桃源!
讀《桃花源記》有感 11
讀完《桃花源記》,我被深深的吸引住了,陶淵明用淋漓盡致的詞句構(gòu)造了一個(gè)多么寧靜,祥和,美麗的世界!
“忽逢桃花林,夾岸數(shù)百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛。”我仿佛有了一種身臨其境的感覺:幽幽的桃花林中,桃花生機(jī)勃勃,爭(zhēng)奇斗艷,頓時(shí)使人飄飄渺渺。花朵中透著陣陣清香,無不使人忘記煩惱與憂愁。’而“便要還家,設(shè)酒殺雞作食”看出桃花源中人們的熱情。我仿佛看到了外人到來時(shí)桃花源中人們好奇的爭(zhēng)先恐后的迎接他。
陶淵明借武陵人誤入桃花源,倒出了在東晉時(shí)期腐敗的社會(huì)中人們期望的和平。的確,在那時(shí)桃花源是一個(gè)令人向往的地方。
說到和平,我寧可去尋找這樣的.桃花源,F(xiàn)在這個(gè)世界中,到處是爾虞我詐,明爭(zhēng)暗斗。阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng),伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng),利比亞戰(zhàn)爭(zhēng)……貪婪蒙蔽了人們的雙眼,使得多少無辜的百姓受到傷害啊!我想,恐怕更多人想去桃花源了。
可是桃花源只是一個(gè)美好的幻想,必不存在,F(xiàn)在這個(gè)社會(huì),自私,腐敗已逐步侵蝕我們?cè)炯儩嵉撵`魂。甚至有些人像征服整個(gè)世界。這些可笑的想法,只會(huì)顯示出他們的丑陋。想到這,《桃花源記》的美好感覺頓時(shí)戛然而止,似乎覺得丑陋的思想蓋住了湛藍(lán)的天空,蓋住了天真的笑容,更蓋住了純潔的心靈……
所以,我們不能讓這種丑陋繼續(xù)蔓延下去,我們要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)全新的社會(huì),把壞思想排斥出去。我們要根生地固國家之間的友誼,繼續(xù)促進(jìn)國家之間的友誼,像“地球村”一樣互通有無,和平共處。這樣,地球就會(huì)變成一個(gè)真正的“桃花源”。
讀《桃花源記》有感 12
看到《桃花源記》這一標(biāo)題,不由得斷定:這篇文章定是描繪一個(gè)世外桃源,人間仙境的寫景文吧!
開頭呈現(xiàn)出了一個(gè)漁夫形象:緣溪行,忘路之遠(yuǎn)近,忽逢桃花林不由得眼前一亮,也不禁浮想聯(lián)翩:桃花源會(huì)是什么樣的呢?
繼續(xù)往下讀,桃花林展現(xiàn)在眼前。芳草萋萋,看起來新鮮美好,落花雜亂地躺在泥土上,一片粉紅,令人神往。
林盡水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。山為何會(huì)有小口?口里有光又是為何?口的那一邊會(huì)是怎樣一番景象?漁人此時(shí)的想法也跟我一樣,他丟下小船,從口進(jìn)入,好不容易擠進(jìn)去后,再走幾步路,眼前的景象令我和漁人豁然開朗。
房屋整齊地排列著,良田、美池、桑竹應(yīng)有盡有,田間的小路交錯(cuò)相通,家禽隨處可見。更重要的是,這里的人們?cè)谛燎诘貏谧,有說有笑,小孩和老人都怡然自樂,這讓漁夫很驚訝,當(dāng)今世界的人是不會(huì)這樣快樂的!
這里的人們看到了漁夫都大吃一驚,他們都紛紛請(qǐng)漁夫到他們家中做客,了解當(dāng)今的朝代。經(jīng)過一番周折后漁人離開了桃花源,讀到這,我停了下來。細(xì)細(xì)品味著那里人們的熱情好客,與一個(gè)村民說的一句話:不足為外人道也。我相信他們定不會(huì)完全信任漁夫,那他們要干什么呢?我繼續(xù)往下讀。
果不其然,漁夫找到了太守,請(qǐng)他派人隨他前往桃花林他們尋著先前漁夫記下的標(biāo)記尋找著他們定會(huì)找到的!我想。那么桃花源里的`人會(huì)怎樣呢?
可看到下面,我不禁皺起了眉,他們迷路了。這根本不現(xiàn)實(shí)!再看,南陽劉子驥也未尋到,這樣的結(jié)局令我不解,我開始認(rèn)為作者陶淵明并不是單純地想去贊美桃花源,而是另有深意。
我們知道,陶淵明生活的時(shí)代是黑暗的,官場(chǎng)腐敗,社會(huì)壓抑人心,整個(gè)中國被黑云籠罩著。而陶淵明竟能寫出如此仙境,那定是他的理想世界百姓安居樂業(yè),沒有壓迫,沒有悲痛。
真相漸漸清晰了,文章的結(jié)尾是再?zèng)]有人尋到桃花源,也就暗示了他那樣的時(shí)代,是不可能尋到這樣一份光明的。陶淵明在理想與現(xiàn)實(shí)中徘徊,用理想來諷刺現(xiàn)實(shí),用現(xiàn)實(shí)來擊碎理想,這樣看來,理想是敵不過現(xiàn)實(shí)的,這就是讓陶淵明感到痛苦的原因。
或許理想能給我們帶來心靈上的撫慰,但它在現(xiàn)實(shí)面前是如此的不堪一擊。所以說,接受現(xiàn)實(shí),勇于面對(duì)現(xiàn)實(shí),甚至改變現(xiàn)實(shí)。或許理想能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。理想與現(xiàn)實(shí),既相互對(duì)立又可相互轉(zhuǎn)換,而這兩種情況是以人們自身為基礎(chǔ)的,而更深層次的奧秘,等待著我們?nèi)ヌ綄ぁ?/p>
讓我們心中擁有桃花源,眼中擁有殘酷的現(xiàn)實(shí),看似矛盾,但實(shí)則是成功的重要法寶。
讀《桃花源記》有感 13
最近幾日,我們學(xué)習(xí)了《桃花源記》這篇文章,偶有所感,付與筆端,傾于紙上。
夾水兩岸,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛。正是此番美景,使得漁人“欲窮其林”,也讓陶淵明陶醉其中,不可自拔。步入桃源,仿佛若有光,這光照亮了路,使?jié)O人豁然開朗,讓身處塵世的陶淵明心中有了希望!跋嗝赁r(nóng)耕,日入從所憩。桑竹垂余蔭,菽稷隨時(shí)藝。”環(huán)境安適寧靜,人們?nèi)粘龆鳎章涠。漁人目之所及,便是陶淵明心之所向。
陶淵明,那個(gè)才溢志高,偏生于末世的靖節(jié)先生,在亦仕亦耕中掙扎了十余載,終于拋卻五斗米的束縛,躲進(jìn)自己構(gòu)建的“象牙塔”中,開始他“采菊東籬下,悠然見南山”的歸隱生活。他以為是脫俗,實(shí)則也是一種逃避。社會(huì)不會(huì)因?yàn)樗碾x開而停止動(dòng)亂,也沒有一方勢(shì)力甘心就此退出歷史舞臺(tái),百姓也不曾過上他所期望的`桃園生活。當(dāng)世外世界與凡塵俗世的對(duì)比愈來愈強(qiáng)烈,在理想與現(xiàn)實(shí)間來回掙扎,卻不懂得作出行動(dòng)來爭(zhēng)取,傷的最深的仍是濁世中的清醒者。
從時(shí)代發(fā)展的角度來講,世外桃源并不存在,因?yàn)樗械暮推蕉际峭ㄟ^斗爭(zhēng)而來的。若是一味選擇逃避,就永遠(yuǎn)無法觸及真正的美好。在虛構(gòu)世界里自我解脫,獨(dú)守一方天地,終究沒有奔赴正義來的實(shí)際,終在荒涼中落下人生的帷幕。
這個(gè)世界向來不是至純至美,“獨(dú)善其身”是一種生活態(tài)度,也要有“革弊端,濟(jì)天下”之宏愿壯舉。
讀《桃花源記》有感 14
江面上微波蕩漾,迎面吹來的清風(fēng)洗去了一天的疲憊,他慢慢地在船頭躺了下來,雙手插在后腦勺后下,感受著這如同“清風(fēng)徐來,水波不興”的大自然之美。他的工作簡(jiǎn)簡(jiǎn)陋陋,一介莽夫之身,只得做江上漁夫。
在讀《桃花源記》之前,我一直認(rèn)為這是一篇游記。桃花源,想必就同黃蓉住的桃花島一樣吧,遍地桃花,有“桃之夭夭,灼灼其華”之美。
待自己學(xué)過了《桃花源記》,才知道這世外桃源之美——可惜非人間得所。劉子驥想必也是向往這等寶地之去欲無為之境,才“欣然規(guī)往”。
忽逢
船只隨著江流飄蕩,晃晃蕩蕩,困意襲來,他也瞇上眼睛準(zhǔn)備睡一覺。一縷似有似無的桃花香在江面奔馳,清風(fēng)挽撫來的花香更是使人沉醉。
他這才起身,遠(yuǎn)遠(yuǎn)眺去,江上一片乳白色的云霧,轉(zhuǎn)頭而看,眼前亮紅一片,沒有一點(diǎn)差色的染指,芳草鮮美,落英繽紛,使人離不開眼。
將船綁在一邊后,他慢步走上了岸。已經(jīng)破爛不堪的草鞋踩在落花上,完全沒有如同平時(shí)那般的.疼痛。他卻皺了皺眉頭,內(nèi)心的疑惑漸漸升起,促使著他向前走。
桃花林的盡頭是一條斗折蛇行、明滅可見的小溪,它細(xì)細(xì)的身軀襯著旁邊的大山,青石奇險(xiǎn)。他觀察了許久,才發(fā)現(xiàn)山腳有一個(gè)小洞,里面好像隱隱約約透出了光亮。
在好奇心的再一次驅(qū)使下,他環(huán)顧著四周,慢慢地走了進(jìn)去。這個(gè)洞口小腹大,并不好走,他推了推身邊的石頭,繼續(xù)往前走。
民風(fēng)
光線在眼前驟然加劇,使他晃不開眼。拿手一遮,這才看清“土地平曠,屋舍儼然,有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞,其中往來種作,男女衣著,悉如外人!敝。
他新奇地看著,走著,感受著陽光曬來的暖洋洋,感受著腳下土地的芬芳。路旁,一位老人正抱著小孩,與小孩相樂,笑容滿面。見到了他,老人笑著問他從哪里來。
這淳樸民風(fēng),在這亂世之中是那么的難得。
心境
我也有一個(gè)“桃花源”,它深埋在我的心中。它能帶給我心靈上的平靜,能讓我疲倦的身軀渙出動(dòng)力,激勵(lì)我前行。
若真有這世外桃源,我也希望能夠去到那里,或?yàn)榭,或成為他們的一員?茨橇继锩莱,隔篁竹聞水聲,聽那悠悠鳥鳴……
讀《桃花源記》有感 15
“世外桃源”在我心中究竟是怎樣的一幅畫面?在我心中,它就像影子一般模糊不清,在讀了作家陶淵明的作品后,對(duì)“世外桃源”這個(gè)名詞有了更深的理解。
或許我們都曾幻想過自己也能像漁人一樣“忽逢桃花林”,到一個(gè)寧靜祥和的人間仙境,但現(xiàn)實(shí)并非如此,桃源外戰(zhàn)亂頻繁,生靈涂炭,陶淵明先生深知自己無法改變現(xiàn)狀,只能借自己僅有的能力,寫下了舉世聞名的《桃花源記》抒發(fā)自己的情懷。
假若我穿越到當(dāng)時(shí)漁人的身上過著和漁人一樣的生活,當(dāng)我遇見桃花林時(shí),我的內(nèi)心也會(huì)狂喜,感嘆世上竟然會(huì)有如此美好之處,也會(huì)走進(jìn)去探尋一番。但當(dāng)回到自己的家,我只希望人們羨慕我所看到桃源處的景象,學(xué)習(xí)那里人的淳樸、勤奮和快樂,把自己的世界也建成一個(gè)桃花源。“桃花源”是一個(gè)世外桃源,所到之處皆是美好,這正是因?yàn)樘以慈擞蓄w善良的心,他們初遇漁人時(shí),沒有戒備心,沒有冷漠對(duì)待,他們不管漁人是一個(gè)什么樣的人,他們有的只是見到陌生人的熱情好客,有的.只有真誠,不然不會(huì)多余地說上那句“不足為外人道也”。
但漁人辜負(fù)了桃花源人的真誠。在濁世的泥潭里打滾了太久的漁人或許在桃花溪里也洗不干凈,他根本沒有相信桃花源人的真誠,所以才“便扶向路,處處志之”,企圖之后再帶大批人來桃花源。對(duì)漁人和太守的對(duì)桃花源的渴望和追尋,我們無可厚非,但漁人不該用欺騙的手段對(duì)付桃花源人,更不該伙同太守想把桃花源據(jù)為己有。他應(yīng)該真誠地呵護(hù)桃花源。
美好的事物往往是脆弱的,罪惡的事物往往是頑固的。當(dāng)漁人以不真誠的態(tài)度對(duì)待桃花源,桃花源便必然地消失了。
在現(xiàn)實(shí)生活中,我們身邊其實(shí)處處都是桃花源,只要我們想去做,用心去做,努力地去做,所到之處又怎么不會(huì)美好呢?
俗話說:以誠待人者,人亦以誠待我。你懷揣著一顆真誠的心來對(duì)待這個(gè)世界,它才會(huì)以美好回報(bào)你!
讀《桃花源記》有感 16
世間果真有桃源嗎?陶淵明并未挑明這個(gè)問題的答案,又或許連他自己也不知道?蔁o論是榮華富貴的太守的“遂迷,不復(fù)得路”亦或是好游山澤之劉子驥的“未果,尋病終”都好像在說“世間是沒有桃花源的”。這一切都不過是漁人所臆想的理想世界罷了。
在那理想的桃花源中,人人平等,和諧融洽、人民生活幸福,卻似乎忘記了外界,連今是何世都不知。也只是在說到外界戰(zhàn)亂紛多時(shí)而露出些許兔死狐悲的惋惜。自秦至東漢,漫漫時(shí)間長河,沖刷了桃花源人對(duì)戰(zhàn)亂的不安和恐懼、淡忘了動(dòng)蕩生活的悲疾離苦,只在書本上看見那短短二字十六畫,而無那數(shù)年奔波的思苦!那數(shù)百步的桃林,隔絕了桃花源人原本長遠(yuǎn)的目光,阻斷了人們思想的奮發(fā),卻成為一個(gè)個(gè)沉淪于溫柔鄉(xiāng)而無法自拔的是樂不思蜀之人!
因?yàn)槟瞧伊郑鵁o了秦一掃六合、一統(tǒng)天下之軒昂大氣;因?yàn)槟瞧伊,而無三分天下,亂世英雄之寫意風(fēng)流;因?yàn)槟瞧伊,也將更無千年以后中國的繁榮昌盛!在那屈辱的近代史中,我們不也曾固步自封嗎?可后來呢?《南京條約》、《辛丑條約》,刮分中國狂潮……溫柔鄉(xiāng)已被打破,曾經(jīng)太平人已不太平,曾經(jīng)只為安樂者已不安樂,曾經(jīng)嘆惋者已成被嘆惋者。于是開始“避秦時(shí)亂”,可哪里還有桃源,現(xiàn)實(shí)就在眼前,只怕他們?cè)谂R死前仍要大喊一聲”天要亡我!”。
就在這九州無太平時(shí),有人領(lǐng)著我們塑和平!平息戰(zhàn)火、重建房屋、造大路,為民謀!他們不是求富貴的“太守”,游山水的“高尚士”,為己謀的“桃源人”或不誠信的“漁人”,而是人民中的一員、是革命的先驅(qū)者,時(shí)代的`推進(jìn)者,更是“新桃源”的締造者。他們將理想的生活付諸于實(shí)踐,將“桃林”換成歷史,只為了有一天能真正的無憂無慮,可以放心看那柳綠花紅、炊煙裊裊,可以安心閉眼聽那歡聲笑語,瑣碎小事。
世間是有桃源的,無論是現(xiàn)在的萬家燈火,抑或是以后的溫馨小家,都是。
讀《桃花源記》有感 17
徜徉于萬千星河和紛擾世間,他卻始終都能持本心而為。在一次次努力嘗試過后,迎接他的,不過是更新的落寞罷了。他毅然決然放下了所謂的官場(chǎng),抱著對(duì)未來的熱愛,一壺酒,一手卷,一人小酌獨(dú)醉,隱于山間,自成一派。用詩詞,歌賦人生。
正是這樣的陶淵明,讓我們遇見了那個(gè)世外桃源,“土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬,阡陌交通,雞犬相聞”,在那里,沒有剝削、沒有壓迫,每個(gè)人都擁有享受自由與平等的權(quán)利,他們?nèi)粘龆鳌⑷章涠,怡然自得,沒有所謂繁花似錦,沒有外界紛紛擾擾,只有一個(gè)純真隨性的理想王國。
不為五斗米折腰的他,活成了多少人理想的樣子。不拘泥于世事之中,只求問心無愧,用灑脫去面對(duì)人生的苦難。到底是怎樣的人才能吟出“采菊東籬下,悠然見南山”的隨性。他擺脫了世俗,雖隱于世外,卻依舊抱著對(duì)生活的樂觀和初心,從此在晨昏中收獲對(duì)未來的飽滿期許,在他的詩意人生里種田耕耘。歲月也似乎對(duì)他格外優(yōu)待,歷盡千帆后,歸來,他依然是那個(gè)曾經(jīng)胸懷大志的少年。世事雖會(huì)磨去少年的棱角與狂傲,卻也留下了內(nèi)斂和風(fēng)華,在歲月中沉淀了最好的從容與曠達(dá)。他在理想與現(xiàn)實(shí)中秉持自己的初心,活的沒有絲毫郁氣。山來便登山,雨來便撐傘,恣意而為,悠然迎接人生中的每次潮起潮落,聽茶聲,撫琴弦,焚香養(yǎng)犬,執(zhí)一手書卷,回憶那年杏花微雨,感嘆世間那些癡兒。最后,伴夕陽,飄然長辭?蛇@世上,又有多少人能不被那蝕骨的塵俗迷了眼,又有幾人能對(duì)那榮譽(yù),財(cái)富,視若無睹?
如今的時(shí)代,人們的'生活節(jié)奏太快,多少浮躁的心靈那么輕易地就被這眼前浮浮沉沉的繁華迷了眼,從而丟失了自己,丟失了本心。
我,也曾迷失過,也曾被榮譽(yù),掌聲包圍過,也曾沉迷于自己微不足道的成就中妄自尊大。那時(shí)的我,文章有所小成,有幸參加幾場(chǎng)比賽,僥幸獲得了些殊榮,便沾沾自喜。文筆也就漸漸浮躁擱淺了,而當(dāng)我終于回望那些曾經(jīng)握筆苦讀的日子,想起我那愿踏遍山河、看遍人間疾苦浮沉,愿以筆為矛,以紙為盾的少年初心時(shí),我已不我。面前的我,神情傲慢,文字虛浮,筆力生疏,寫出的文字,已不再有光澤和靈性,我沉溺在一味追求文字表面繁華的泥淖里,難以自拔。那生硬堆砌的一段又一段辭藻,早已埋沒我當(dāng)年那份質(zhì)樸無華的初心。
曾經(jīng)的榮譽(yù)早已不在,徒留我一人,在稚嫩地“追名逐利”怪圈中,兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),如何也寫不出曾經(jīng)那樣靈動(dòng)的文章來,早已丟失了最初的那份感動(dòng)。我想起,在我還未被掌聲、鮮花迷亂雙眼時(shí),用稚拙干凈的文字書寫自己的青春、描繪驕傲的理想時(shí),多么陶醉。而如今的自己,一味用華麗的外表,掩飾文章其中的空虛。驀然回首,我早已找不到來時(shí)的路和當(dāng)初的自己。
是什么時(shí)候,我已如此浮躁,如此狂妄,將青春帶給我的熱血變成了驕傲的棱角。又是何時(shí),我迷失了自己,一味沉迷于榮譽(yù),鮮花中,失了本心。
于是重新回到文字,回到詩歌中,回到我最開始出發(fā)的地方。潛心于文字本身的樸實(shí)無華,潛心于自己尚未走遠(yuǎn)的書寫本心。在萬家燈火闌珊處,我捧著星辰破碎后溢出的光,許自己將永遠(yuǎn)忠于自己,披著月亮,奔向理想和人生。不亂于心,不困于塵,不畏將來,不懼過往,這是陶淵明的人生。也是,我現(xiàn)在重新想要活成的樣子。
遇見桃花源,遇見那片美景依舊,遇見那份汪洋恣意,還有那份珍貴:靜守本心。
讀《桃花源記》有感 18
“土地平曠,屋舍儼然,有良田,美池,桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞……黃發(fā)垂髫,并怡然自樂。”這是陶淵明筆下的“世外桃源”。
陶淵明的《桃花源記》所描述的桃花源,是陶淵明心中向往的理想世界。那時(shí)的世界戰(zhàn)火紛飛,民不聊生,階級(jí)壓迫嚴(yán)重,對(duì)現(xiàn)實(shí)世界失望透頂?shù)奶諟Y明,便以一位漁人的視角,寫下了《桃花源記》。
看過《桃花源記》的人,在讀的時(shí)候也一定不由自主地向往那片安寧祥和的世界。其實(shí),在我們每個(gè)人的心中都有屬于自己的“世外桃源”。在我們傷心失意時(shí),那是我們重振斗志,拋棄畏縮與畏懼的地方;在我們成功喜悅時(shí),那是我們拋灑喜悅,再接再厲的地方。
還記得在上網(wǎng)課時(shí),有一次考試,我考的很差,差極了?纪曛螅沂窒麡O,不愿面對(duì)現(xiàn)實(shí),整天幻想著也許下次就能考好。但當(dāng)我的父母批評(píng)我時(shí),他們的話打破了我的幻想,他們說:“考完后,你整天恍恍惚惚的`,學(xué)習(xí)也不認(rèn)真了?荚囀Ю瑐睦⒕味伎梢杂,但不可消極呀。這樣下去,你永遠(yuǎn)也不會(huì)考好?嫉牟缓,就該總結(jié)經(jīng)驗(yàn),面對(duì)現(xiàn)實(shí),力爭(zhēng)上游。”
是呀,面對(duì)現(xiàn)實(shí),我們不應(yīng)該消極怠慢,去找借口、去躲避,而是要積極面對(duì)現(xiàn)實(shí),改過自新。魯迅曾經(jīng)說過:“不在沉默中爆發(fā),就在沉默中滅亡。”如果不是父母的那一番話,將我拉回現(xiàn)實(shí),我不就在消極中“滅亡”了嗎?
讀完《桃花源記》,我認(rèn)為陶淵明的處世態(tài)度十分消極。雖然世間混亂不堪,但也應(yīng)該為保家衛(wèi)國貢獻(xiàn)出自己的一份力量。滿眼都是人間疾苦,就算理想中的美好世界,也只不過是過眼云煙罷了,沉浸其中又有何意義?
陶淵明的《桃花源記》,讓我明白,虛擬中的美好想象固然可以給我們鼓勵(lì)和安慰,但我們更應(yīng)該積極面對(duì)現(xiàn)實(shí),勇敢地面對(duì)并努力克服眼前的困難和挫折,才能使自己越來越強(qiáng)大。加油,做勇敢的自己!
讀《桃花源記》有感 19
在陶淵明筆下的《桃花源記》中,漁人打魚偶然間進(jìn)入桃花林,從而找到了桃花源,在其中過上了一段美好快樂的生活。
漁人發(fā)現(xiàn)桃花源是其努力追尋的結(jié)果。對(duì)于一個(gè)生活在貧困線下的人來說,本來尋找食物救命才是最緊要的,但漁人對(duì)桃花林的美感到了好奇,忘記了打魚的任務(wù),忘記了饑餓,他要去尋找美好。他也知道尋找的'道路必然不會(huì)平坦,這不:“林盡水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,從口入。初極狹,才通人!笨梢韵胍,這是一條充滿危險(xiǎn)的路,蟲蛇、猛獸、強(qiáng)盜、陷阱都可能有,但漁人義無反顧,決定獨(dú)闖,一段艱辛的路途之后,終于“豁然開朗”了,展現(xiàn)在眼前的是一個(gè)夢(mèng)幻般的美景。
其實(shí)許多時(shí)候結(jié)果并不是最重要的,最令人難忘的往往是那段對(duì)美好艱難的追尋。那段路上處處彌散著煙霧,令人摸不清方向,處處是困難險(xiǎn)阻,令人心生退縮之心。自卑與疑惑,彷徨與猶豫,堅(jiān)定與追尋。一次次抬起頭,撥開迷霧,才能真正看清前方的路。
漁人尋到桃花源并未依靠地圖或指向標(biāo),也未詢問旁人。我的意思是每條路都是獨(dú)一無二的,既然選擇了遠(yuǎn)方,那就要堅(jiān)定不移的追尋。自信與勇氣,智慧與才華,勤勞與汗水會(huì)為人生這張白紙?zhí)砩蠞庵氐纳。不必為路的?dú)特而猶豫,也不必為以后的路而躊躇,走好當(dāng)下的每一步路,不經(jīng)意間就到達(dá)了遠(yuǎn)方再往回看,踏下的每一個(gè)腳印,都是一道風(fēng)景。
漁人于苦難中脫身來到桃源,觸到了美好一角,卻又不得不再次回到苦難中,除心中多出的一抹執(zhí)念外,與往前別無他異。人們都說漁人悲催,可世上有無數(shù)與漁人相似之人。他們生于泥潭之中,卻窺見觸碰到了美好的一角,繼而又一次跌落泥潭,心灰意冷,無比悲傷。
有人哭泣,有人放棄,有人不甘吶喊,有人默默拍落灰塵,繼而站起去追尋那抹他堅(jiān)信一定會(huì)到來的溫暖燦陽。
可陽光會(huì)不會(huì)來呢?究竟有沒有陽光呢?陽光會(huì)不會(huì)來了又走了呢?無數(shù)人為此躊躇,拿不定主意。正如同漁人捕魚時(shí)的心理——焦急,失落惆悵和期待。如若漁人不出去捕魚,魚永遠(yuǎn)不會(huì)上鉤,這個(gè)道理放在當(dāng)下同樣適用。
既然有人如愿以償追逐到了屬于自己的燦陽,那就不必為此彷徨。只有邁開腿去追逐,才能去觸碰心之所向。
于漁人而言,桃花源就如同一處避難所,與外界污濁黑暗的社會(huì)渾然不同。雖離開了桃源,但卻依舊鍥而不舍地追尋。
無論我們身處何處境地,遭遇何種苦楚,堅(jiān)守本心,堅(jiān)持對(duì)美好鍥而不舍的追求。這樣,哪怕這個(gè)桃花源找不到了,也會(huì)找到另一個(gè)桃花源。
前方的路遙遠(yuǎn)又漫長,但卻清晰無比。經(jīng)數(shù)輩人努力換來的桃源之路決不會(huì)迷失在歷史的煙塵里。既已踏上向往之路,必要一往無前,拔開迷霧向未來。
讀《桃花源記》有感 20
東晉太元年間,一漁人無意迷路,卻遇到一片桃花林,桃林盡頭有座山,山上有一洞口,穿過洞口就來到了一座村莊前。村民看見了漁人,于是請(qǐng)他到自己家去。停留幾日,漁人便回去了。而后,漁人再尋桃花源,卻再也找尋不到……
陶淵明的這篇游記,讓我印象最深的是桃花源中的淳樸人情。桃花源中村民為了躲避戰(zhàn)亂,來到了這個(gè)與世隔絕的世外凈土。在這人間凈土,村民見到了漁人,沒有戒備心,而是將漁人邀請(qǐng)到自己家中做客,有的是對(duì)陌生人的盛情款待。在這人間凈土,人與人之間沒有爾虞我詐,沒有利益紛爭(zhēng),有的是信任與熱情。
想想桃花源外面的世界,那簡(jiǎn)直是人間地獄。東晉太元年間政治腐敗,官場(chǎng)黑暗,軍閥混戰(zhàn),百姓賦稅繁重,掙扎在水深火熱之中。桃花源里,百姓卻過著安逸、幸福、快樂的生活。無論外面的戰(zhàn)事多么頻繁,人性多么黑暗,政治多么腐敗,桃花源中的百姓總保持著與生帶來的一份淳樸與淡然。
反觀今天的社會(huì),人們追名逐利,處處算計(jì),人性的黑暗與扭曲每天都在上演。生活節(jié)奏越來越快,人與人的心靈溝通越來越少,人與人之間的距離越來越遠(yuǎn)。
但是,人們并不想失去淳樸與善良,“人之初、性本善”,社會(huì)上越來越多的`志愿者涌現(xiàn)出來,為了社會(huì)和諧無私奉獻(xiàn),星星之火,終可燎原。我們的_為了讓百姓過上幸福無憂的生活,加大改革力度,讓各項(xiàng)舉措更貼近百姓,讓百姓得到更多的實(shí)惠。我相信不久的將來,人們的心靈會(huì)返璞歸真,人間處處是桃花源。
讀《桃花源記》有感 21
大約是桃花匝濃,亦或是村人淳樸。無論是如何,今日的《桃花源記》確實(shí)是別有一番趣味。
它的語言樸實(shí)無華,像是平日家中常做的小菜。雖有些平淡,卻不至于讓人膩味。初看雖平平,再閱變驚色。一座隱匿于繽紛桃花之中的村落,就這樣展現(xiàn)在我的眼前,不似電影那樣虛幻----我聞得見灶臺(tái)上的飯香,聽得見孩子們的嬉鬧,看得見那稻田間的勞作。一草一木均是那樣的真實(shí)而令人沉迷,不但驚艷了那隨心而入的漁人,也驚艷了我因現(xiàn)代詩詞而感到的黯然。
在無數(shù)的評(píng)論里,總是有許多人去糾結(jié)桃花源是否存在的問題----要我說,何必呢?它是在世俗喧鬧之外的一方凈土。無論是否真的存在,總是給人們一絲安慰和幻想,成為心中不被世事所擾的代表?梢坏┍话l(fā)現(xiàn),就會(huì)有各種各樣的`“漁人”,闖入、打破碎那迷人的寂靜。我們唯一的一點(diǎn)念想,也便會(huì)隨之破滅了。
我不怪那貪心無知的漁人,亦不可憐那“尋病終”的高尚之士。我只是惋惜,惋惜那歡聲笑語,不復(fù)留存在這一片落寞之中了。那繽紛的桃花,自然就失去了一種別樣的、帶有人氣兒的美----若無人面紅,哪來桃花濃?只待千百年后,這迎風(fēng)飄舞的桃花,終究會(huì)乘風(fēng)而去,消失在天地之中,不復(fù)當(dāng)年的驚艷了。
讀《桃花源記》有感 22
我們常用“世外桃源”這一成語,指理想中的美好世界。“世外桃源”一詞,出自陶淵明的《桃花源記》。
《桃花源記》,陶淵明借武陵漁人進(jìn)出桃花源為線索,虛構(gòu)了一個(gè)寧靜祥和的世外桃源,描繪了一幅沒有剝削,沒有壓迫,人人安居樂業(yè),彼此和睦相處的生活圖景,表達(dá)了作者對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)和平生活的向往。
可隨著我的閱讀,卻發(fā)現(xiàn)了幾處不尋!
第一個(gè)疑點(diǎn):衣服。
《桃花源記》中說,“自云先世避秦時(shí)亂,率妻子邑人來此絕境,不復(fù)出焉,遂與外人間隔。問今是何世,乃不知有漢,無論魏晉。”表明了桃花源中的人已有許久未和外面的人來往了,但“男女衣著,悉如外人”,卻表現(xiàn)了桃花源里的人緊跟潮流。這與前面矛盾了,過了幾個(gè)朝代卻衣著緊隨潮流,完全不合理。
第二個(gè)疑點(diǎn):食物。
文中說:“余人各復(fù)延至其家,皆出酒食!边@也不合理。怎么可能每家每戶的`人都有酒肉來接待漁人呢?就算那里物資豐富,可也有懶人的存在。
第三個(gè)疑點(diǎn):桃樹。
文中說:“忽逢桃花林,夾岸數(shù)百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛。”意思是,忽然遇到一片桃花林,生長在溪的兩岸,長達(dá)幾百步,中間沒有別的樹,芳草遍地,鮮嫩而美麗,落花紛紛。在古代,桃樹有辟邪的功能,種一大片桃林,確定不是陰陽兩界的屏障嗎?所以不合理。
第四個(gè)疑點(diǎn):桑樹。
文中說:“土地平曠,屋舍儼然,有良田、美池、桑竹之屬!倍痹凇对峤(jīng)注》中寫道:“門前桃桑,大患之兆!彼怨湃耸遣粫(huì)在自己家附近種植桃樹和桑樹的。所以不合理。
以上種種不合理,讓我十分困惑。我想,桃花源里的人是不是紙?jiān)嘶蚬砘,因(yàn)槊磕昵迕鞴?jié)都有人燒紙人,燒衣服,燒紙飯菜,燒金元寶等。這樣也就能合理的解釋了為什么桃花源里的人與世隔絕了這么久,卻緊隨潮流,且每家每戶都有大魚大肉吃;門前還敢種桃樹、桑樹。
所以,我認(rèn)為《桃花源記》講的是——陰陽穿越記。記敘的是:漁人誤穿陰陽兩界,在陰界待了幾天后發(fā)現(xiàn)不對(duì)勁,然后急忙告辭離開。漁人在返回路上做記號(hào),并報(bào)告給太守。太守遣人隨其往,卻迷了路。南陽劉子驥, 在尋找時(shí),也因病去世。
《桃花源記》中“黃發(fā)垂髫,并怡然自樂”蘊(yùn)含著《道德經(jīng)》中“甘其食,美其服,安其居”的思想,呈現(xiàn)出人們生活安康,心情舒暢,安靜自足的理想境界。
虛構(gòu)的故事,表達(dá)了陶淵明對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿。陶淵明向往桃花源中人生活——有美景可供欣賞且桃花源社會(huì)環(huán)境安定平和。(973字)
讀《桃花源記》有感 23
桃源生成游記,游記承載文明。
百年后,太平的盛世留下無限文明。屋里的光線稀疏,桌上書本中的陰影如柵欄一般交替,但依然可以激起人們心中的無限遐思……
一個(gè)安靜的國度,一群淳樸的人們,一片平曠肥沃的土地,一條四通八達(dá)的阡陌,共同構(gòu)成了生活的場(chǎng)景,構(gòu)成了文明的碎片。
“桃花”是《桃花源記》的主體意象,也是讓人糾纏不休的精神象征。一開篇,陶淵明就開始用大量筆墨來描寫桃花林——“中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛”。作者用“中無雜樹”強(qiáng)調(diào)出桃花的純潔性,在我國的文學(xué)作品中,“桃花”是歷代文人深愛的意象,它最早可追溯于《詩經(jīng)·桃夭》,用“桃之夭夭,灼灼其華”來描寫出春天桃樹枝條茂盛,桃花競(jìng)開的盛景……古往今來,我國文人墨客似乎對(duì)桃花有一種偏愛。我認(rèn)為“桃林”更是英雄血肉的象征,在《山海經(jīng)·夸父逐日》中曾有這樣一句:“棄杖,化為鄧林!倍谔諟Y明的《讀山海經(jīng)(其九)》中也贊揚(yáng)了這種夸父逐日的精神,這是一種為追求人類理想而愿放棄生命的崇高境界。桃花的純潔和夸父的執(zhí)著不正是中華民族五千年來潔身自好的精神、崇高的理想以及堅(jiān)定信念具象的外形嗎?
這是中華文明中的景。
而“芳草鮮美,落英繽紛”中“桃花”和“芳草”又更是擁有著千絲萬縷的關(guān)系。如果把陶淵明比作“桃花”,那么歸隱后的他,便是落入草中的花,融入草中的花,深耕底層的花。是啊,歸隱田園后,他居于南山,與農(nóng)民同耕,同市井相談,他正如桃花,不似過往文人一般清高,而是大度,彎下身與草融為一體。或許他對(duì)我來說是文人,亦是行人。在他的作品中,有每個(gè)人走過的路,有每個(gè)人看過的.風(fēng)景,有每個(gè)人都體驗(yàn)過的感情。不,也許他不只是行人,還是文明的引路人。
這是中華文明中的人。
走過桃花林的便是那漁人,但文章從頭到尾都未提及他姓甚名甚,只將他代指為某一種群體——“漁隱意象”。這種意象在《呂氏春秋·姜太公垂釣》,駱賓王的《釣磯應(yīng)召文》和李白的《梁甫吟》中都曾有出現(xiàn),更不必說柳宗元的《江雪》了。當(dāng)我們帶著這樣的理解來閱讀《桃花源記》時(shí),就不難發(fā)現(xiàn)了——開始,漁人具有一種隱逸心態(tài)和不計(jì)名利的特征,因此他追尋到了桃花源,這不也正好對(duì)應(yīng)了中國傳統(tǒng)文化中的“忘舍”了嗎?而后來漁人違背諾言,“詣太守,說如此”,此時(shí)的隱逸心態(tài)也在他心中消亡,這也注定了他將永不能再回到那理想的國度了。漁人的前后變化,難道不也是中華文明中不同人的不同心態(tài)嗎?
這是中華文明中的情。
中華文明的起點(diǎn)便是那“林盡水源”處的“山口”了。在柏拉圖的“洞穴隱喻”中,洞穴內(nèi)部是混沌時(shí)期的可見世界,而洞穴外部就是一個(gè)充滿真理的可知世界,而這個(gè)“洞穴”就是“山口”,是求知探索的通道;而在中國文化中,魏晉時(shí)期的道教思想,定義了“山口”的盡頭才是新世界的開始。古人普遍認(rèn)為,“洞天”乃調(diào)整陰陽,平衡宇宙之精氣,因而有“福地洞天”,而桃花源中的山口,就是戰(zhàn)亂紛飛的時(shí)代進(jìn)入和平安寧靜之地的通道,也象征著中華人民步入小康的愿望的轉(zhuǎn)折點(diǎn),因此這個(gè)過程會(huì)如此曲折。
這便是中華文明中的理。
“每一個(gè)原始意象中都有著人類精神和人類命運(yùn)的一塊碎片,都有著我們祖先的歷史中重復(fù)了無數(shù)次的歡樂和悲哀的殘余。它就像我們心中一道深深開鑿過的河床:生命之流并不是在一片清淺的溪流中緩緩流淌,而是在這條深深的河床里不斷匯成了一條奔涌的大江!薄短一ㄔ从洝分匀员缓笕怂Q頌不僅是因?yàn)樘諟Y明筆下的烏托邦社會(huì),更是因?yàn)椤皟砂短一ê嫒粘觯蛔鹦氖掳倨凇薄短一ㄔ从洝敷w現(xiàn)著中華文明醇人的景,美好的人,變化莫測(cè)的情和不斷追尋的理……
中華民族永葆青春的秘密——文明——就化在初心不改的夢(mèng)想中。這片沃土上的人們從夸父逐日的那天起,就從未淡忘過那個(gè)日復(fù)一日的夢(mèng)想,從先秦的《詩經(jīng)》中“樂土”的概念,到《列子》中的“華胥一夢(mèng)”,從老子的《道德經(jīng)》到康有為的《大同書》,從陶淵明的《桃花源記》到李大釗的《庶民的勝利》,這里的人始終記得曾經(jīng)的夢(mèng)想。在這之中,有人為之感慨,有人為之動(dòng)搖,有人為之奮斗,有人為之死亡,但每當(dāng)中華民族在黑暗時(shí)刻被漩渦卷入時(shí),便會(huì)響起那祖先遙遠(yuǎn)的呼喚,他們總能使千千萬萬的中國人團(tuán)結(jié)起來,一次又一次的凝聚著度過漫漫長夜的力量。我們的初心從來沒有變過,從來沒有因?yàn)樾录o(jì)元的開辟而止步不前——所以,那種力量一直都在——你看就在那桃花盛開處…
讀《桃花源記》有感 24
《桃花源記》是陶淵明的代表作之一,也是中國古代散文的瑰寶。這篇文章以漁夫誤入桃花源的經(jīng)歷為線索,描繪了一個(gè)理想的世外桃源,展現(xiàn)了作者對(duì)美好生活的向往和對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的批判。這篇文章,我們會(huì)被其中的美好景象所吸引,同時(shí)也對(duì)作者的人生態(tài)度產(chǎn)生了深刻的思考。
文章中描繪的桃花源的景象陶醉著我們。桃花源位于武陵山中,是一個(gè)與世隔絕的美麗世界。這里的人們過著簡(jiǎn)單而快樂的生活,沒有世俗的紛擾,沒有權(quán)力的斗爭(zhēng),人們和睦相處,相親相愛。這里的山水景色如詩如畫,令人流連忘返。文章中對(duì)桃花源的描繪充滿了詩意,讓人仿佛置身于一個(gè)美麗的仙境之中。這種美好的景象讓我想起了古人對(duì)于世外桃源的理想,也讓我對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的喧囂和浮躁產(chǎn)生了反思。
文章中展現(xiàn)的人與自然和諧相處的理念也感動(dòng)著我們。在桃花源中,人們與自然和諧共生,相互依賴,共同創(chuàng)造了一個(gè)美好的家園。這種和諧的關(guān)系讓我想起了道家思想中的“道法自然”,強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧相處是人類生存的根本。在現(xiàn)代社會(huì),人類為了追求經(jīng)濟(jì)利益,往往過度開發(fā)自然資源,破壞生態(tài)環(huán)境,導(dǎo)致了許多嚴(yán)重的環(huán)境問題。讀《桃花源記》,讓我更加珍惜自然資源,倡導(dǎo)綠色生活,努力實(shí)現(xiàn)人與自然的'和諧共生。
文章中展現(xiàn)出的人與人之間的純真感情更是打動(dòng)我們。在桃花源中,人們沒有世俗的偏見和利益紛爭(zhēng),他們真誠相待,互相幫助,形成了一種淳樸的人際關(guān)系。這種關(guān)系讓我想起了孟子所說的“仁者愛人”,強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)愛和互助是人類道德的基石。在現(xiàn)代社會(huì),人們往往因?yàn)槊、地位等外在因素而忽略了人與人之間的感情交流,導(dǎo)致了許多社會(huì)關(guān)系的冷漠和疏離。讀《桃花源記》,讓我更加珍視人與人之間的感情,努力做到真誠待人,關(guān)愛他人。
可以看到,文章中展現(xiàn)出的人生態(tài)度也深深啟發(fā)了我們。在桃花源中,人們過著簡(jiǎn)單而快樂的生活,他們不為名利所累,不為權(quán)勢(shì)所困,而是安于現(xiàn)狀,享受生活的美好。這種人生態(tài)度讓我想起了莊子所說的“逍遙游”,強(qiáng)調(diào)人生應(yīng)該追求內(nèi)心的自由和寧靜。在現(xiàn)代社會(huì),人們往往為了追求物質(zhì)生活的豐富而忽略了精神生活的充實(shí),導(dǎo)致了許多心理壓力和痛苦。讀《桃花源記》,讓我更加懂得珍惜當(dāng)下的生活,追求內(nèi)心的平和與寧靜。
所以,《桃花源記》是一部充滿詩意和哲理的作品,它讓我們感受到了美好生活的魅力,也讓我們對(duì)人生態(tài)度有了更深刻的認(rèn)識(shí)?催^文章的人都相信,通過閱讀這樣的經(jīng)典之作,我們不僅可以豐富自己的精神世界,還可以從中汲取智慧和力量,更好地面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的挑戰(zhàn)。
讀《桃花源記》有感 25
“漁人甚異之,復(fù)前行,欲窮其林……”那清脆入耳的聲音回蕩在我的腦海內(nèi),這一堂走進(jìn)文言文小組賽讓我感悟良多。
其中有兩個(gè)部分印象深刻,那一句“忽逢桃花林,夾岸數(shù)百步,中無雜樹。芳草鮮美,落英繽紛”將我?guī)肽且黄伊郑路鹱屛疫M(jìn)入了粉紅的世界,溫馨浪漫;同學(xué)們的精彩感悟,又將古文所蘊(yùn)含的道理做了個(gè)性的解讀,“桃林”是陶淵明的理想,追求完美但又難以達(dá)到完美,即便如此,也可以盡可能地往完美靠攏。
處在戰(zhàn)火紛飛年代的陶淵明留下了這片平和安逸的桃林,那是他的'心之所向,寄托著他所追求的生活。而我們所生活的時(shí)代不正是陶淵明所向往的平等自由和諧的社會(huì)嗎?
于是,我心中的桃林有了新的內(nèi)涵,它不再是避世的仙境,而是新的理想和追求,是向往未來為中華復(fù)興夢(mèng)貢獻(xiàn)自己力量。每個(gè)人的愛好和追求不同,對(duì)人生的態(tài)度對(duì)完美的標(biāo)準(zhǔn)也不同。這片桃林的深淺因人而異。有遠(yuǎn)大的理想的人,心里的桃林一定很茂盛,同時(shí),只要是在努力的人,無論是否能否實(shí)現(xiàn)這份愿望,都已經(jīng)身在桃林享受追逐夢(mèng)想的快樂。
心之所向?yàn)樘伊,靠及者亦入之?/p>
讀《桃花源記》有感 26
你有無憂無慮地生活過嗎?你想要無憂無慮的生活嗎?
“土地平曠,屋舍儼然,有良田,美池,桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞。其中往來種作,男女衣著,悉如外人。黃發(fā)垂髫,并怡然自樂!碧諟Y明筆下的桃花源是多么的美好啊,這應(yīng)該是大部分人比較向往的生活吧。
你渴望這樣的生活嗎?你渴望像夢(mèng)中仙境一樣的桃花源嗎?
當(dāng)我走進(jìn)陶淵明的`桃花源時(shí),我看到了一番生機(jī)盎然的景象:田間許多農(nóng)民在松土跟中耕種,空地上幾個(gè)小孩圍在一起玩游戲,樹蔭下老人們?cè)谝粔K兒悠閑地聊天,加家中飄來飯菜香,好似在催促玩的正開心的孩子們,該回家吃飯了;又好像在催促田間勞動(dòng)的人民,是時(shí)候該回家休息休息了,快吃上一口香氣四溢的飯吧……
這一切是多么的和諧美好啊!累了,回到家就可以休息;困了,回到家就可以舒舒服服在床上躺上一覺;餓了,回到家就可以吃到香噴噴的飯菜。
這一切,多么讓人向往啊!
可在那個(gè)時(shí)候,這一切真的存在嗎?這一切真的可以實(shí)現(xiàn)嗎?
軍閥割據(jù),戰(zhàn)亂頻繁的社會(huì)已經(jīng)千瘡百孔,這一篇《桃花源記》只是一種情感上的表達(dá),這一切在那個(gè)時(shí)候都是不可能實(shí)現(xiàn)的。詩人只是借文字來表達(dá)自己渴望和平的情感和愿望,也許這也是一種寄托吧!
“南陽劉子驥,高尚士也,聞之,欣然規(guī)往,未果,尋病終,后遂無問津者。”想必詩人也知道這是一個(gè)不可能實(shí)現(xiàn)的愿望,所以才寫下這個(gè)結(jié)局,要知道這一點(diǎn)小小的想要安居樂業(yè)的愿望在當(dāng)時(shí)都只能是一種奢望,這根本是一個(gè)不可能存在的夢(mèng)中仙境啊!
亂世紛爭(zhēng)不是憑一己之力就可以阻止的,但是誰不想要過和諧安寧無憂無慮的生活呢?這種愿望難道不是每一個(gè)生活在亂世中人們比較深的渴望?
那么你呢?生活在和平年代的你,請(qǐng)告訴我:
你有無憂無慮地生活過嗎?你是在過著無憂無慮的生活嗎?
讀《桃花源記》有感 27
讀了陶淵明的《桃花源記》,我在心里嘆道:哎,世上竟有人可以描繪出如此美好的小世界。
陶淵明生活在政治黑暗、兵禍連年的東晉末年,他看到人民生活困苦,百姓流離失所,處處一片哀戚,心中的良心促使他哀民不幸,從而對(duì)那時(shí)黑暗的現(xiàn)實(shí)極為不滿。因此,在他心中,漸漸形成了一個(gè)寡國小民、民風(fēng)淳樸、寧靜安樂、風(fēng)景優(yōu)美的小世界。
文章第一段寫了漁人遇見桃花林,描寫了桃花林“中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛”的美麗景色,暗示漁人即將到往一個(gè)美麗的去處。
文章第二段寫漁人進(jìn)入桃花源,看到寧靜喜樂的景象。寫老人幼童“黃發(fā)垂髻,并怡然自樂”。男女往來種作,村內(nèi)雞犬相聞,一片和樂融融之景。漁人生活在東晉末年的現(xiàn)實(shí)社會(huì),亦是看到民生疾苦,自己也是窮困潦倒,如今看到眼前一片和平景象,不知心內(nèi)作何感想?
第三段寫村中人與世隔絕已久,“不知有漢,無論魏晉”。又寫村內(nèi)人“延至其家,皆出酒食”,可見村內(nèi)人的熱情好客,友善溫情。村內(nèi)人若想到放漁人離開桃花源,很可能會(huì)給桃花源內(nèi)的人帶來災(zāi)難,但是他們只是提醒漁人說:“不足為外人道也!贝謇锶艘部赡芎蜆芬丫,心地純善,料不到世外人心險(xiǎn)惡,故而縱虎歸山。
第四段寫漁人背棄諾言,“處處志之”,將自己所見桃花源說與太守聽。這真是可惡極了。但是時(shí)代如此,或有內(nèi)里詳情,漁人何辜!
結(jié)尾寫品德高尚的南陽人士劉子驥尋桃花源,“未果,尋病終”。自他以后,桃花源再無人問津了。即使是現(xiàn)在,世人雖然不知道桃花源如何去,也心向往之。
中國現(xiàn)在是個(gè)和平的'國家,但是社會(huì)上仍然會(huì)發(fā)生讓人咬牙切齒的惡事,尤其現(xiàn)在校園欺凌、社會(huì)欺凌事件時(shí)有耳聞,自殺者不可數(shù)之。法律也心有余力不足,而道德又不足以約束良心已經(jīng)被蒙蔽的人。這種時(shí)刻,就更加向往民風(fēng)淳樸、寧靜喜樂的桃花源!
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