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孟浩然的唐詩《彭蠡湖中望廬山》
《彭蠡湖中望廬山》是唐代詩人孟浩然創(chuàng)作的一首五古，此詩是作者漫游東南各地、途經(jīng)鄱陽湖時(shí)的作品，寫在鄱陽湖中遠(yuǎn)望廬山的情景。
彭蠡湖中望廬山
太虛生月暈，舟子知天風(fēng)。
掛席候明發(fā)，渺漫平湖中。
中流見匡阜，勢壓九江雄。
黤黕容霽色，崢嶸當(dāng)曙空。
香爐初上日，瀑水噴成虹。
久欲追尚子，況茲懷遠(yuǎn)公。
我來限于役，未暇息微躬。
淮海途將半，星霜?dú)q欲窮。
寄言巖棲者，畢趣當(dāng)來同。
【《彭蠡湖中望廬山》注釋】
彭蠡湖：即今鄱陽湖。廬山：在今江西省九江市西南，亦名匡山，義名匡早。
太虛：古人稱天為太虛。“太虛”二句：古諺說：“月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨。”
月暈：月亮周圍所起的一圈光氣。
知天風(fēng)：古人有“月暈而風(fēng)”的說法，所以舟子憑月暈而知道即將起風(fēng)。
掛席：懸掛起船帆，謂開船。
明發(fā)：天亮，拂曉。
匡阜：廬山別名。廬山古名南障山，又名匡山，總名匡廬。
九江：即指潯陽江。
黤(yǎn)黕(dǎn)：深黑不明。形容顏色的兩字，都帶“黑”旁。
容霽：一作“凝黛”。黛：青黑色顏料，古代婦女用來畫眉。
崢嶸：形容山高的兩字，都帶“山”旁。
當(dāng)：聳立。
曙空：明朗的天空。
香爐：香爐峰。廬山的北峰狀如香爐，故名。
尚子：即尚長，東漢時(shí)的隱士�！陡呤總鳌酚涊d：“尚長字子平，隱居不仕。建武中，男女婚嫁既畢，斷決家事不相關(guān)，當(dāng)如他死。遂肆意與同好北海禽慶俱游五岳名山，不知所終。”
遠(yuǎn)公：即慧遠(yuǎn)，晉代著名僧人，隱居于廬山。
限：束縛。于役：有事遠(yuǎn)行。《詩經(jīng)》：“君子于役，不知其期。”
微躬：身體，自謙之辭。
星霜：星宿，一年循環(huán)周轉(zhuǎn)一次。霜，每年因時(shí)而降。所以古人常用“星霜”代表一年。
巖棲者：指那些隱士高僧。
畢趣：“畢”應(yīng)作“盡”講，“趣”指隱逸之趣。
【《彭蠡湖中望廬山》白話譯文】
天上的月亮繞生光暈，船工知道即將要起風(fēng)。
張掛起風(fēng)帆等候天亮，泊船在浩渺的平湖中。
船行中流突然現(xiàn)匡廬，威鎮(zhèn)九江氣勢正豪雄。
暗黑的山體凝成黛色，崢嶸的山勢屹立曙空。
香爐峰升起一輪紅日，飛瀑映照幻化成彩虹。
很久就想去追隨尚子，況且到此緬懷起遠(yuǎn)公。
我限于此次行役匆忙，不曾有片刻休憩山中。
淮海的路途不及一半，星轉(zhuǎn)霜降又要到年冬。
寄言棲隱山林的高士，此行結(jié)束來隱與君同。
【《彭蠡湖中望廬山》創(chuàng)作背景】
孟浩然于開元二十四年(736)出游湘贛，這首詩當(dāng)作于詩人為張九齡幕府從事時(shí)因公出差經(jīng)彭蠡湖(即今江西鄱陽湖)往揚(yáng)州途中。
【《彭蠡湖中望廬山》賞析】
孟浩然寫山水詩往往善于從大處落筆，描繪大自然的廣闊圖景。第一二兩句就寫得氣勢磅礴，格調(diào)雄渾。遼闊無邊的太空，懸掛著一輪暈月，景色微帶朦朧，預(yù)示著“天風(fēng)”將要來臨。“月暈而風(fēng)”，這一點(diǎn)，“舟子”是特別敏感的。這就為第三句“掛席候明發(fā)”開辟了道路。第四句開始進(jìn)入題意。雖然沒有點(diǎn)明彭蠡湖，但“渺漫”這個(gè)雙聲詞，已顯示出煙波茫茫的湖面。
“中流見匡阜，勢壓九江雄”，進(jìn)一步扣題。“匡阜”是廬山的別稱。作者“見匡阜”是在“中流”，表明船在行進(jìn)中，“勢壓九江雄”的“壓”字，寫出了廬山的巍峨高峻。“壓”字之前，配以“勢”字，頗有雄鎮(zhèn)長江之濱，有意“壓”住滔滔江流的雄偉氣勢。這不僅把靜臥的廬山寫活了，而且顯得那樣虎虎有生氣。以下四句，緊扣題目的“望”字。浩渺大水，一葉扁舟，遠(yuǎn)望高山，卻是一片“黛色”。這一“黛”字用得好。“黛”為青黑色，這既點(diǎn)出蒼翠濃郁的山色，又暗示出凌晨的昏暗天色。隨著時(shí)間的推移，東方漸漸顯露出魚肚白。高聳的廬山，在“曙空”中，顯得分外嫵媚。天色漸曉，紅日東升，廬山又是一番景象。崔巍的香爐峰，抹上一層日光，讀者是不難想象其美麗的。而“瀑水噴成虹”的景象更使人贊嘆不已。以虹為喻，不僅表現(xiàn)廬山瀑布之高，而且顯示其色。飛流直下，旭日映照，煙水氤氳，色如雨后之虹，高懸天空，顯得絢麗多彩。
這樣秀麗的景色，本該使人流連忘返，然而，卻勾起了作者的滿腹心事。“久欲追尚子，況茲懷遠(yuǎn)公”，表明了作者早有超脫隱逸的思想。東晉高僧慧遠(yuǎn)，他本來是要到羅浮山去建寺弘道的，然而“及屆潯陽，見廬峰清凈，足以息心”，便毅然棲息東林。“追”“懷”二字，包含了作者對(duì)這兩位擺脫世俗的隱士高僧是多么敬仰和愛戴;“我來限于役”以下四句，顯露出作者之所以不能“息微躬”是因?yàn)?ldquo;于役”，是因?yàn)樗�要繼續(xù)到長江下游江浙等省的廣大地區(qū)去漫游，如今整個(gè)行程還不到一半，而一年的時(shí)間卻將要完了。“淮海”、“星霜”這個(gè)對(duì)偶句，用時(shí)間與地域相對(duì)，極為工穩(wěn)而自然，這就更突出了時(shí)間與空間的矛盾，從而顯示出作者急迫漫游的'心情。這對(duì)“久欲追尚子”兩句說來是一個(gè)轉(zhuǎn)折，表現(xiàn)了隱逸與漫游的心理矛盾。
“寄言巖棲者，畢趣當(dāng)來同”，對(duì)以上四句又是一個(gè)轉(zhuǎn)折。末兩句暗寓出詩人不留在廬山，但將來還是要與“巖棲者”共同歸隱的，表現(xiàn)出詩人對(duì)廬山的神往之情。
這雖是一首古詩，但對(duì)偶句相當(dāng)多，工穩(wěn)、自然而且聲調(diào)優(yōu)美。譬如“黯黮凝黛色，崢嶸當(dāng)曙空”中的“黯黮”與“崢嶸”，都是疊韻詞。不僅意義、詞性、聲調(diào)相對(duì)，連字形也相對(duì)了�！度圃姟贩Q孟詩“佇興而作，造意極苦”，于此可見一斑。此詩結(jié)構(gòu)極為緊密。由“月暈”而推測到“天風(fēng)”，由“舟子”而寫到“掛席”，坐船當(dāng)是在水上，到“中流”遂見廬山。這種聯(lián)系都是極為自然的。廬山給人第一個(gè)印象是氣勢雄偉;由黎明到日出，才看到它的嫵媚多姿、絢麗多彩。見廬山想到“尚子”和“遠(yuǎn)公”，然后寫到自己思想上的矛盾。順理成章，句句相連，環(huán)環(huán)相扣，過渡自然，毫無跳躍的感覺。作者巧妙地把時(shí)間的推移，空間的變化，思想的矛盾，緊密地結(jié)合起來。這正是它結(jié)構(gòu)之所以緊密的秘密所在。
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