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蘇軾念奴嬌赤壁懷古原文及翻譯
蘇軾念奴嬌赤壁懷古原文及翻譯1
念奴嬌·赤壁懷古① 蘇軾
大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁②。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰！
遙想公瑾當(dāng)年③，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)④。羽扇綸巾，談笑間、強(qiáng)虜灰飛煙滅⑤。故國神游⑥，多情應(yīng)笑我⑦，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月⑧。
[注釋]
�、俪啾冢褐更S州西赤鼻磯。三國時(shí)周瑜敗曹的“火燒赤壁”之赤壁傳說有五處。但以黃州赤鼻磯為古戰(zhàn)場。
②故壘：古時(shí)的軍營四周所筑的墻壁。人道是：人們傳說是。周郎：周瑜，字公瑾，廬江（今安徽廬州）人。建安三年，自居巢還吳，孫策授其建威中郎將，逾時(shí)年二十四歲，吳中皆呼為周郎。穿空：形容峭壁聳立，好像要刺破了天空似的。千堆雪：形容很多白色的浪花。
�、郛�(dāng)年：當(dāng)時(shí)，或解作盛壯之年。
�、苄蹋褐荑ぶ蕖r(shí)在建安三年或四年，周瑜二十四五歲，赤壁之戰(zhàn)在建安十三年，周瑜三十四歲，結(jié)婚已十年。言“初嫁”是突出其風(fēng)流倜儻，少年得志。雄姿英發(fā)：周瑜有姿貌。英發(fā)：指談吐不凡，卓有見識。
⑤羽扇綸巾：魏、晉時(shí)儒雅之士的裝束。羽扇：白羽做成，可用作督戰(zhàn)指揮的標(biāo)幟。綸（guān）巾：用絲帶做的便巾�；绎w煙滅：形容火燒赤壁時(shí)曹軍的慘敗及周瑜的事功。
�、薰蕠裼危荷裼喂蕠�。此“故國”指舊地、古戰(zhàn)場。
�、叨嗲閼�(yīng)笑我：應(yīng)笑我多情的倒裝。
⑧尊：酒器。酹（lèi）：把酒澆在地上祭奠。
�。�8）英發(fā)：英俊勃發(fā)。
�。�9）羽扇綸巾：手搖動(dòng)羽扇，頭戴綸巾。這是古代儒將的裝束，詞中形容諸葛亮從容嫻雅。綸巾：古代配有青絲帶的頭巾。
�。�10）檣櫓：這里代指曹操的水軍戰(zhàn)船。
�。�11）故國：這里指舊地，當(dāng)年的赤壁戰(zhàn)場。指古戰(zhàn)場。
（12）華發(fā)：花白的頭發(fā)。 華：《現(xiàn)代漢語詞典》這個(gè)字讀hu�。ㄒ宦暎ò琢x
�。�13）人生：現(xiàn)有版本作人間。
�。�14）尊：同“樽”,酒杯。
�。�15）酹：（古人祭奠）以酒澆在地上祭奠。這里指灑酒酬月，寄托自己的感情。
譯文
大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。
長江朝東流去，千百年來，所有才華橫溢的英雄豪杰，都被長江滾滾的波浪沖洗掉了。
故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。
那舊營壘的西邊，人們說，那是三國時(shí)周郎大破曹兵的赤壁。
亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。
陡峭不平的石壁插入天空，驚人的巨浪拍打著江岸，卷起千堆雪似的層層浪花。
江山如畫，一時(shí)多少豪杰！
祖國的江山美妙如畫，那一時(shí)期該有多少英雄豪杰！
遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。
遙想當(dāng)年周公瑾，小喬剛剛嫁了過來，周公瑾姿態(tài)雄峻。
羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。
�。ㄖT葛亮）手里拿著羽毛扇，頭上戴著青絲帛的頭巾，談笑之間，曹操的無數(shù)戰(zhàn)船在濃煙烈火中燒成灰燼。
故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。
神游于故國（三國）戰(zhàn)場，應(yīng)該笑我太多愁善感了，以致于過早地生出白發(fā)。
人生如夢，一樽還酹江月。
人的一生就像做了一場大夢，還是把一杯酒獻(xiàn)給江上的明月，和我同飲共醉吧！
[賞析]
《念奴嬌·赤壁懷古》是宋代蘇軾所作，是豪放派宋詞的代表作，詞的主旋律感情激蕩，氣勢雄壯。全詞借古抒懷，將寫景、詠史、抒情容為一體，借詠史抒發(fā)作者積極入世但年已半百仍功業(yè)無成的感慨。
蘇軾謫居黃州，游黃岡赤壁礬，撫今追昔，寫下了這首詞。詞中描繪了赤壁雄偉壯麗的景色，歌頌了古代英雄人物周瑜的戰(zhàn)功，并抒發(fā)了作者自己的感慨。全篇將寫景、懷古和抒情結(jié)合在一起，縱橫古今，意境寬闊，是豪放詞風(fēng)代表作。起調(diào)將奔騰的'長江與飛逝的歷史相交織，造成寬闊邈遠(yuǎn)的抒情空間。然后聯(lián)想自己壯志未酬、人生失意的際遇，感慨萬端。全詞的氣氛是開朗、豪邁的，雖然露了一種低沉、消極的情緒，但不是主要的。全詞既有歷史的沉重感，又有對現(xiàn)實(shí)的責(zé)任感，是一支磅礴凝重、回腸蕩氣的悲壯樂章。
蘇軾念奴嬌赤壁懷古原文及翻譯2
原文
夫當(dāng)今生民之患，果安在哉？在于知安而不知危，能逸而不能勞。此其患不見于今，而將見于他日。今不為之計(jì)，其后將有所不可救者。
昔者先王知兵之不可去也，是故天下雖平，不敢忘戰(zhàn)。
秋冬之隙，致民田獵以講武，教之以進(jìn)退坐作之方，使其耳目習(xí)于鐘鼓旌旗之間而不亂，使其心志安于斬刈殺伐之際而不懾。是以雖有盜賊之變，而民不至于驚潰。及至后世，用迂儒之議，以去兵為王者之盛節(jié)，天下既定，則卷甲而藏之。數(shù)十年之后，甲兵頓弊，而人民日以安于佚樂，卒有盜賊之警，則相與恐懼訛言，不戰(zhàn)而走。開元、天寶之際，天下豈不大治？惟其民安于太平之樂，豢于游戲酒食之間，其剛心勇氣，銷耗鈍眊，痿蹶而不復(fù)振。是以區(qū)區(qū)之祿山一出而乘之，四方之民，獸奔鳥竄，乞?yàn)榍籼斨幌荆煜路至�，而唐室固以微矣�?/p>
蓋嘗試論之：天下之勢，譬如一身。王公貴人所以養(yǎng)其身者，豈不至哉？而其平居�？嘤诙嗉病Ｖ劣谵r(nóng)夫小民，終歲勤苦，而未嘗告病。此其故何也？夫風(fēng)雨、霜露、寒暑之變，此疾之所由生也。農(nóng)夫小民，盛夏力作，而窮冬暴露，其筋骸之所沖犯，肌膚之所浸漬，輕霜露而狎風(fēng)雨，是故寒暑不能為之毒。今王公貴人，處于重屋之下，出則乘輿，風(fēng)則襲裘，雨則御蓋。凡所以慮患之具，莫不備至。畏之太甚，而養(yǎng)之太過，小不如意，則寒暑入之矣。是以善養(yǎng)身者，使之能逸而能勞；步趨動(dòng)作，使其四體狃于寒暑之變；然后可以剛健強(qiáng)力，涉險(xiǎn)而不傷。夫民亦然。今者治平之日久，天下之人驕惰脆弱，如婦人孺子，不出于閨門。論戰(zhàn)斗之事，則縮頸而股栗；聞盜賊之名，則掩耳而不愿聽。而士大夫亦未嘗言兵，以為生事擾民，漸不可長。此不亦畏之太甚，而養(yǎng)之太過歟？
且夫天下固有意外之患也。愚者見四方之無事，則以為變故無自而有，此亦不然矣。今國家所以奉西北之虜者，歲以百萬計(jì)。奉之者有限，而求之者無厭，此其勢必至于戰(zhàn)。戰(zhàn)者，必然之勢也。不先于我，則先于彼；不出于西，則出于北。所不可知者，有遲速遠(yuǎn)近，而要以不能免也。天下茍不免于用兵，而用之不以漸，使民于安樂無事之中，一旦出身而蹈死地，則其為患必有不測。故曰：天下之民，知安而不知危，能逸而不能勞，此臣所謂大患也。臣欲使士大夫尊尚武勇，講習(xí)兵法；庶人之在官者，教以行陣之節(jié)；役民之司盜者，授以擊刺之術(shù)。每歲終則聚于郡府，如古都試之法，有勝負(fù)，有賞罰。而行之既久，則又以軍法從事。然議者必以為無故而動(dòng)民，又撓以軍法，則民將不安，而臣以為此所以安民也。天下果未能去兵，則其一旦將以不教之民而驅(qū)之戰(zhàn)。夫無故而動(dòng)民，雖有小怨，然熟與夫一旦之危哉？
今天下屯聚之兵，驕豪而多怨，陵壓百姓而邀其上者，何故？此其心以為天下之知戰(zhàn)者，惟我而已。如使平民皆習(xí)于兵，彼知有所敵，則固以破其奸謀，而折其驕氣。利害之際，豈不亦甚明歟[2]？
譯文
現(xiàn)在人民的禍患究竟在哪里呢？在于只知道安樂卻不知道危難，能享受安逸卻不能勞累吃苦。這種禍患現(xiàn)在看不出來，但是將來會(huì)看出的�，F(xiàn)在不給它想辦法，那以后就有無法挽救的危險(xiǎn)了。
從前先王知道軍備是不可以放棄的，所以天下雖然太平，（也）不敢忘記戰(zhàn)備。秋冬農(nóng)閑的時(shí)候，召集人民打獵借此教練武事，教他們學(xué)習(xí)前進(jìn)、后退、跪下、起立的方法，使他們的聽覺和視覺習(xí)慣于鐘鼓、旗幟（這些軍隊(duì)的號令）之間而不迷亂，使他們的心意適于攻打殺戮的情形而不致恐懼。因此即使有盜賊的事件發(fā)生，而人民也不會(huì)驚恐潰亂。
等到后代，采用迂腐的儒生建議，把解除軍備當(dāng)做君王的英明措施，天下既然安定了，就把裝備武器收藏起來。幾十年以后，裝備武器都敗壞了，人民一天一天地習(xí)慣于安樂生活；一旦忽然傳來盜賊的警報(bào)，就彼此惶恐，傳布謠言，不戰(zhàn)就逃跑了。（唐）開元、天寶年間，天下難道不是很安定嗎？就是因?yàn)槟菚r(shí)人民習(xí)慣于太平生活的快樂，經(jīng)常生活在酒食游戲里面，那堅(jiān)強(qiáng)的意志和勇氣逐漸減少以至于衰頹，（筋肉）萎縮僵化而振作不起來，因此小小的安祿山一旦乘機(jī)作亂，四方的人民就象鳥獸奔竄一樣，求作囚犯和俘虜還來不及；國家分裂，而唐王朝當(dāng)然因此而衰弱了。
我曾試著論述這個(gè)問題：天下的形勢譬如人的整個(gè)身體。王公貴人用來保養(yǎng)身體的'措施，難道不是很周全嗎？而他們平日常常由于病多而苦惱。至于農(nóng)夫平民，終年勤勞辛苦卻未曾生病。這是什么原因呢？天氣和季節(jié)的變化，這是產(chǎn)生疾病的原因。農(nóng)夫平民，夏天最熱的時(shí)候奮力耕作，冬天極冷的時(shí)候還在野外勞動(dòng)，他們的筋骨經(jīng)常冒著烈日嚴(yán)寒，肌膚被雨雪霜所浸漬，使得他們輕視霜露，不畏風(fēng)雨，所以寒冬炎暑不能夠給他們造成病害。現(xiàn)在王公貴人住在高大深邃的房屋里，出門就坐車子，刮風(fēng)就如穿皮衣，下雨就打著傘，凡是用來預(yù)防疾患的工具無不應(yīng)有盡有；畏懼風(fēng)雨寒暑有些太嚴(yán)重了，保養(yǎng)自己的身體也有些太過分了，稍不注意，寒暑就侵入身體了。因此，會(huì)保養(yǎng)身體的人，使自己身體能夠安逸又能勞動(dòng)，慢步快走活動(dòng)操作，使自己的四肢習(xí)慣于寒冬炎暑的變化；然后可以使身體強(qiáng)健有力，經(jīng)歷艱險(xiǎn)而不受傷害。人民也是如此。現(xiàn)在太平的時(shí)間長了，天下的人驕氣懶惰脆弱，就象婦女小孩不出內(nèi)室的門一樣。談?wù)撈鸫蛘痰氖虑椋蛧樀每s著脖子大腿發(fā)抖；聽說盜賊的名字，就掩住耳朵不愿意聽。而且士大夫也不曾經(jīng)說起戰(zhàn)爭，認(rèn)為這是生事干擾人民的生活，露了苗頭不可以讓它再發(fā)展：這不也是畏懼太嚴(yán)重而保養(yǎng)得太過分了嗎？
再說天下本來就有意想不到的禍患。愚昧的人看到四面八方太平無事，就認(rèn)為變故無從發(fā)生，這也是不對的�，F(xiàn)在國家用來奉送給西夏、契丹的財(cái)物，每年的財(cái)物，每年以百萬來計(jì)算。奉送的財(cái)物是有限的，而索求財(cái)物的人是無滿足的，這種形勢必然導(dǎo)致戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭，是必然的趨勢，不從我方開始，便從敵方開始，不發(fā)生在西方，便發(fā)生在北方；所不知道的，只是戰(zhàn)爭的發(fā)生有早有遲有遠(yuǎn)有近，總之，戰(zhàn)爭是不可能避免的。國家如果免不了用兵，而用兵不憑著逐步訓(xùn)練，卻使人民從安樂太平的環(huán)境中，一下子投身軍隊(duì)走向生死決斗的戰(zhàn)場，那他們的禍患必定有不可估計(jì)的危險(xiǎn)。所以說，天下的人民只知道安樂而不知道危險(xiǎn)，能夠安逸而不能勞累吃苦，這是臣所認(rèn)為的最大的禍患。臣想使士大夫崇尚軍事的勇敢，講述演習(xí)兵法，對在官府服役的平民，教他們學(xué)會(huì)列隊(duì)布陣的法度，對那些負(fù)責(zé)緝捕盜賊的差役，教授給他們撲擊刺殺的方法。每年年底就集合在府城里，象古試武藝的辦法，評定勝負(fù)，有賞有罰；等實(shí)行的時(shí)間長了，就又按照軍法部署辦事。然而議論的人（持不同意見人）一定認(rèn)為無故調(diào)動(dòng)人民，又用軍法困擾，那百姓將會(huì)不安定；可是臣認(rèn)為這才是安定人民的好辦法。國家果真不能去掉戰(zhàn)爭，總有那么一天將驅(qū)使沒有受過訓(xùn)練的百姓去作戰(zhàn)。平時(shí)召集百姓進(jìn)行訓(xùn)練，雖然有些小的恐慌，可是跟突然讓那些沒有受過訓(xùn)練的百姓上戰(zhàn)場的危險(xiǎn)相比，又怎么樣呢？
現(xiàn)在國家駐扎在地方上的軍隊(duì)，驕橫又有怨言，欺壓百姓，向他們的上司邀功，什么原因呢？這是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為天下懂得作戰(zhàn)的只有他自己罷了。假如使一般百姓都對軍事熟習(xí)，他們知道還有對手存在，那么一定能夠打破他們的壞主意又壓下他們的驕氣。利和害的界限，難道不是很明白嗎？
[注釋]
1、豢：（huàn）安養(yǎng)
2、刈：（yì）
3、鈍眊：（mào）遲鈍，昏聵
4、微：衰弱
5、平居：平日，平素
6、漬：浸泡
7、狎：親近
8、毒：危害
9、重屋：重檐的高屋
10、襲裘：加穿皮衣
11、御蓋：用傘。蓋，傘
12、狃：習(xí)慣
13、出身：投入，獻(xiàn)身
14、行陣：軍隊(duì)
15、節(jié)：節(jié)度
16、撓：擾亂，阻撓
17、陵壓：欺壓
18、明：明白
[評析]
本文的議論就是從常見的事實(shí)中翻新出奇，從別人意想不到的角度切入，得出意料之外的結(jié)論，文筆在自然流暢中又富于波瀾起伏，有較強(qiáng)的力度和感染力。
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