- 相關(guān)推薦
寫(xiě)出蘇軾豪邁的詩(shī)
蘇軾的詩(shī)清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格。下面就隨小編一起去閱讀寫(xiě)出蘇軾豪邁的詩(shī)，相信能帶給大家啟發(fā)。
《水調(diào)歌頭·黃州快哉亭贈(zèng)張偓佺》
落日繡簾卷，亭下水連空。
知君為我新作，窗戶(hù)濕青紅。
長(zhǎng)記平山堂上，欹枕江南煙雨，杳杳沒(méi)孤鴻。
認(rèn)得醉翁語(yǔ)，山色有無(wú)中。
一千頃，都鏡凈，倒碧峰。
忽然浪起，掀舞一葉白頭翁。
堪笑蘭臺(tái)公子，未解莊生天籟，剛道有雌雄。
一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)。
《念奴嬌·赤壁懷古》
大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。
故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。
亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。
江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。
遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。
羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。
故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。
人生如夢(mèng)，一樽還酹江月。
《定風(fēng)波》
莫聽(tīng)穿林打葉聲，
何妨吟嘯且徐行。
竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？
一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，
山頭斜照卻相迎。
回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，
也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
《望江南·超然臺(tái)作》
春未老，
風(fēng)細(xì)柳斜斜。
試上超然臺(tái)上望，
半壕春水一城花。
煙雨暗千家。
寒食后，
酒醒卻咨嗟。
休對(duì)故人思故國(guó)，
且將新火試新茶。
詩(shī)酒趁年華。
《蝶戀花·春景》
花褪殘紅青杏小。
燕子飛時(shí)，綠水人家繞。
枝上柳綿吹又少，
天涯何處無(wú)芳草。
墻里秋千墻外道。
墻外行人，墻里佳人笑。
笑漸不聞聲漸悄，
多情卻被無(wú)情惱。
《江城子·密州出獵》
老夫聊發(fā)少年狂，
左牽黃，右擎蒼，
錦帽貂裘，千騎卷平岡。
為報(bào)傾城隨太守，
親射虎，看孫郎。
酒酣胸膽尚開(kāi)張，
鬢微霜，又何妨？
持節(jié)云中，何日遣馮唐？
會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月，
西北望，射天狼。
《臨江仙》
夜飲東坡醒復(fù)醉，
歸來(lái)仿佛三更。
家童鼻息已雷鳴。
敲門(mén)都不應(yīng)，倚杖聽(tīng)江聲。
長(zhǎng)恨此身非我有，
何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)。
夜闌風(fēng)靜縠紋平。
小舟從此逝，江海寄余生。
《卜算子·黃州定慧院寓居作》
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。
時(shí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影。
驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。
揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
《浣溪沙》
山下蘭芽短浸溪，
松間沙路凈無(wú)泥。
蕭蕭春雨子規(guī)啼。
誰(shuí)道人生無(wú)再少，
門(mén)前流水尚能西。
休將白發(fā)唱黃雞。
蘇軾詩(shī)詞中的人生境界及文化底蘊(yùn)
一、豪邁的人生態(tài)度
蘇軾以豪邁的人生態(tài)度為世人所稱(chēng)贊，蘇軾的豪邁體現(xiàn)在“真”，這種“真”讓蘇軾無(wú)所顧忌，胸懷廣闊。有文學(xué)評(píng)論家說(shuō)，蘇軾的人生境界以及文化底蘊(yùn)的核心所在就是保持率真的個(gè)性，追求一種自然無(wú)拘束的人格。早在蘇軾少年時(shí)期，蘇洵就已經(jīng)注意到蘇軾獨(dú)特的性格。蘇軾的性格豪放不羈，一生中也因?yàn)樾愿裨驅(qū)以赓H斥，甚至差點(diǎn)丟掉性命。例如在《劉貢父見(jiàn)于歌詞數(shù)首，以詩(shī)見(jiàn)戲，聊次其韻》中：“十載飄然未可期，那堪重坐看花詩(shī)。門(mén)前惡語(yǔ)誰(shuí)傳去，醉后狂歌自不知�！笔觑h然的生活，蘇軾卻未能像劉禹錫那樣?xùn)|山再起，，而這其中非常重要的原因就是因?yàn)樘K軾的性格，豪邁的他出言不遜，鋒芒畢露，因此得罪了不少人。蘇軾引用古代典故，用來(lái)諷刺當(dāng)時(shí)的人不敢直抒己見(jiàn)。豪放不羈是蘇軾最大的性格特征，但蘇軾也因?yàn)檫@種豪放而吃盡了苦頭，屢屢因?yàn)椤安煌怙棥倍獾较莺�，最終被貶謫數(shù)次。幸好宋神宗雖然對(duì)蘇軾的態(tài)度始終不一，好在仍是比較清醒，保全了蘇軾的性命，讓蘇軾不至于被李定等人陷害致死。
蘇軾豪邁的人生態(tài)度在文學(xué)創(chuàng)作中有很多表現(xiàn)，除了表現(xiàn)為直抒己見(jiàn)外，也表現(xiàn)在他總是在追求一種返璞歸真、怡然自得的人生境界。蘇軾的好友黃庭堅(jiān)曾在《跋子瞻和陶詩(shī)》中對(duì)蘇軾貶謫到嶺南時(shí)的回歸田園、返璞歸真的生活進(jìn)行了描寫(xiě)，如“東坡謫嶺南，時(shí)宰欲殺之。飽餐惠州飯，細(xì)和淵明詩(shī)……出處雖不同，風(fēng)味乃相似。”寫(xiě)出了蘇軾對(duì)陶淵明當(dāng)年田園生活的追慕，以及面對(duì)艱難環(huán)境卻樂(lè)觀(guān)向上、別有一番更為的情景。雖然這是旁人對(duì)蘇軾樂(lè)觀(guān)豪邁性格的一種描繪，但其實(shí)從蘇軾自己本人來(lái)看，在仕途不順、遭受貶謫后，蘇子一直有這種返璞歸真、回歸田園的想法。例如在《八聲甘州》中，蘇軾有云“……不用思量今古，俯仰昔人非。誰(shuí)似東坡老，白首忘機(jī)...西州路，不應(yīng)回首，為我沾衣。”這首詞創(chuàng)作于元祐六年三月六日，表達(dá)了作者不愿意介入朋黨之爭(zhēng)的政治態(tài)度，淡泊名利，以及希望歸隱在西湖邊，追慕當(dāng)年?yáng)|晉謝安的腳步。在中國(guó)封建社會(huì)中，士人無(wú)不希望可以入朝為官，建功立業(yè)。而蘇軾面臨黑暗的官場(chǎng)以及各種黨羽爭(zhēng)斗，這與他本身夢(mèng)想中的仕途存在很大差別，因而他希望遠(yuǎn)離這些，回歸田園生活。因而在屢遭貶謫后，道家思想對(duì)蘇軾的影響很大。蘇軾想要遠(yuǎn)離復(fù)雜的官場(chǎng)爭(zhēng)斗，不全是道家“無(wú)為”思想而致。遠(yuǎn)離并不是退縮，而是另一種放下。對(duì)于蘇軾來(lái)說(shuō)，這中遠(yuǎn)離也正是他豪邁性格的體現(xiàn)，充滿(mǎn)信心的走入仕途，也可以瀟灑面對(duì)仕途中的不順，淡然離開(kāi)。
二、遠(yuǎn)大的抱負(fù)與一身正氣
在后代文學(xué)史的評(píng)價(jià)上，蘇軾在詩(shī)詞創(chuàng)作的藝術(shù)風(fēng)格上接近于李白，蘇軾也以豪放派詩(shī)詞為代表。無(wú)論是《八月十五觀(guān)潮》中的“安得夫差水犀手，三千強(qiáng)弩射潮低”，還是《游徑山》中的“眾峰來(lái)自天幕山，勢(shì)若駿馬奔平川”，這些詩(shī)句中都展現(xiàn)出蘇軾創(chuàng)作的磅礴氣勢(shì)。后人文學(xué)評(píng)論中曾有人說(shuō)過(guò)，自唐代李白之后，再也無(wú)人能趕上蘇軾的“豪放”。蘇軾詩(shī)詞中的人生境界和文學(xué)底蘊(yùn)，除了豪邁的人生態(tài)度外，還可以從他的抱負(fù)與一身的浩然正氣來(lái)進(jìn)行闡述。
蘇軾一生的經(jīng)歷坎坷，為官的經(jīng)歷中歷次被貶謫，官場(chǎng)、文壇中都不斷有小人損毀他的名譽(yù)。面對(duì)這種令人心寒和屈辱的現(xiàn)象，蘇軾卻沒(méi)有因此而屈服于名譽(yù)的安排。歷次的磨難在蘇軾看來(lái)都是不同的經(jīng)歷而已，只能讓他更加無(wú)畏。在與有人通信時(shí)，蘇軾寫(xiě)到：“福禍得喪，付與造物�！睘�(zāi)難不斷，蘇軾心靈卻越發(fā)堅(jiān)定，置生死于度外，灑脫的面對(duì)各種艱難險(xiǎn)阻，不忘報(bào)效朝廷，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民�！罢l(shuí)道人生無(wú)再少？門(mén)前流水尚能西。休將白發(fā)唱黃雞�！闭坞m然屢屢受阻，但胸中仍有遠(yuǎn)大抱負(fù)，體現(xiàn)了儒家思想中的最高境界，自強(qiáng)不息。這種灑脫的情懷，是蘇軾遠(yuǎn)大而崇高的人生境界的體現(xiàn)，也是他豪邁灑脫文學(xué)底蘊(yùn)的根源�！肚邎@春.赴密州早行馬上寄子由》中，蘇軾寫(xiě)到：“……世路無(wú)窮，勞生有限，似此區(qū)區(qū)長(zhǎng)鮮歡……有筆頭千字，胸中萬(wàn)卷，致君堯舜，此事何難。用舍由人，行藏在我。袖手何妨閑處看。身長(zhǎng)健，但優(yōu)游卒歲，且斗尊前�！痹谶@篇作品中，素食回想自己和弟弟蘇轍年少時(shí)光，有著“胸中萬(wàn)卷，致君堯舜”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，展現(xiàn)出卓越的豪邁之情。雖然現(xiàn)在仕途艱難，每一步都充滿(mǎn)坎坷。生命有限，蘇軾卻不甘由此沉淪，短暫的修養(yǎng)實(shí)際上是一種韜光養(yǎng)晦。除此之外，在我們都熟知的《江城子.密州出獵》中，“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃右擎蒼...鬢微霜，又何妨。持節(jié)云中，何日遣馮唐……”更加直接地體現(xiàn)出蘇軾內(nèi)心的遠(yuǎn)大抱負(fù)，詞人自信有治世之才，只要慢慢等待，終有一日會(huì)和馮唐一樣，受到朝廷重用。蘇軾急于為國(guó)家施展抱負(fù)的愿望如此強(qiáng)烈，也是儒家思想中治世、入世思想的鮮明體現(xiàn)。
后人在談及蘇子的遠(yuǎn)大抱負(fù)，往往同時(shí)談到的便是他那一身浩然正氣，從不逢迎時(shí)弊、同流合污。在中國(guó)封建時(shí)代，儒家思想作為社會(huì)中主流思想影響了一代又一代的知識(shí)分子。在儒家思想看來(lái)，君子要養(yǎng)“浩然正氣”，才能立足于天地之間。從蘇軾的經(jīng)歷來(lái)看，他便是這種“浩然正氣”的實(shí)施者。面對(duì)貶謫這地的艱苦，歸期遙遙未定，蘇軾始終不愿摒棄正義，一身傲骨立足于天地間�！抖L(fēng)波》中，蘇子有云：“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕，一蓑煙雨任平生�！币皇缀�(jiǎn)單的詞體現(xiàn)出作者深受道家思想的影響，展現(xiàn)出蘇軾曠達(dá)豪放的精神。作者在野外的途中偶遇風(fēng)雨，從簡(jiǎn)樸的生活記趣描寫(xiě)出深厚的意味，更能體現(xiàn)出蘇軾曠達(dá)而超脫的胸襟，讓我們感受到一個(gè)正直的文人在坎坷的人生中尋求解脫的道路。篇幅不長(zhǎng)，卻意境深邃，體現(xiàn)出蘇軾不一樣的人生境界和崇高的精神追求。
三、超脫曠達(dá)的人生境界
葉燮曾對(duì)蘇軾有這樣的評(píng)價(jià)：“其筆之超狂，等于天馬脫羈，飛仙游戲，窮極變換�！焙肋~的創(chuàng)作風(fēng)格、一生的遠(yuǎn)大抱負(fù)以及一身浩然正氣，這都是蘇軾最終超脫礦大的人生境界的體現(xiàn)。而他的這些人生境界的體現(xiàn)，與他的文化底蘊(yùn)密切相關(guān)。后世文學(xué)評(píng)論界很多人認(rèn)為，蘇軾超脫曠達(dá)的人生境界受到道家思想和佛家思想的影響很深，尤其是莊子的精神對(duì)蘇軾影響極大。莊子的任性逍遙，佛教的萬(wàn)法皆空、一切平等思想都體現(xiàn)在蘇軾的詩(shī)詞創(chuàng)作之中。無(wú)論是在黃州、惠州還是儋州，都是蘇軾被貶謫之地，這些地方在北宋時(shí)期都是艱苦之地，生活條件很差。面臨著仕途不順和生活條件的艱苦，蘇軾從未抱怨，而是創(chuàng)作出一首又一首的詩(shī)詞作品，用幽默的筆觸來(lái)化解生活中的不順，這種超脫曠達(dá)的胸襟一般人難以達(dá)到。例如在《初到黃州》中蘇軾寫(xiě)道“長(zhǎng)江繞郭知魚(yú)美，好竹連山覺(jué)筍香”，亦或是《食荔枝二首》中的“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”，以及“他年誰(shuí)作與地志，海南萬(wàn)里真吾鄉(xiāng)，”這些詩(shī)詞作品都體現(xiàn)出蘇軾深受佛道思想影響，但人生失意的階段，人給我逍遙自在、一切隨緣，形成了他超脫曠達(dá)的人生境界。
黃庭堅(jiān)曾經(jīng)對(duì)蘇軾的詩(shī)詞有這樣的評(píng)價(jià)“似非吃煙火吃人語(yǔ)，非胸中有萬(wàn)卷書(shū)，筆下無(wú)一點(diǎn)塵俗氣，孰能至此”，正是針對(duì)《卜算子.缺月掛疏桐》這一首詞�！叭痹聮焓柰⿺嗳顺蹯o...揀盡寒枝不肯棲。寂寞沙洲冷。”表面上蘇軾描寫(xiě)的是良禽擇木而棲，表現(xiàn)的是良禽的孤傲，實(shí)則也是作者的自比，反映出自己任性逍遙，不愿與黑暗同流的隨緣的曠達(dá)。作為同一時(shí)代的文人，黃庭堅(jiān)比蘇軾小九歲，二人亦師亦友，趣味相投。黃庭堅(jiān)對(duì)蘇軾有十分高的評(píng)價(jià)，“不食人間煙火”的感覺(jué)也不僅僅在這一首詞中才能體現(xiàn)，其實(shí)在蘇軾的很多詩(shī)詞創(chuàng)作中，都有這種不食煙火的空靈之感，讓人感受到一種遺世而獨(dú)立的感情。我們可以把這理解為一種清高，也能理解成一種才華不被人欣賞的冷清，但正是這樣一種感情，讓蘇軾的形象更加高大起來(lái)。例如“起舞弄清影，何似在人間”，“飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”，亦或是《過(guò)大庾嶺》中的“一念失垢污，身心洞清凈。浩然天地間，唯我獨(dú)也正……”在蘇子看來(lái)，人世間功名利祿無(wú)非垢污，此番過(guò)大庾嶺卻一洗身上垢污，讓自己得到清靜。作者通過(guò)對(duì)心理變化對(duì)描寫(xiě)實(shí)則是對(duì)自己放下功名利祿對(duì)感悟，超越得失，便能夠進(jìn)入另一番清靜對(duì)仙境。這也正是“不食人間煙火”氣質(zhì)對(duì)體現(xiàn)，也是作者超脫曠達(dá)人生境界的體現(xiàn)。
作者隨緣曠達(dá)的胸懷，來(lái)源于儒家和道家“五待于外”的思想。蘇軾在官場(chǎng)屢屢受挫，但卻并沒(méi)有因此而沉淪，而是保持樂(lè)觀(guān)向上的情懷，尋求自我解脫的辦法，即淡泊名利，一切隨緣。這并不代表著作者消極避世，反而體現(xiàn)了作者別樣曠達(dá)的胸襟，做到了真正的“不以物喜，不以己悲”，乃是真正的豪邁之人。
四、結(jié)語(yǔ)
歷史機(jī)緣、人物性格以及仕途機(jī)遇的變化，是促使蘇軾人生境界以及文化底蘊(yùn)發(fā)生變化的重要原因。蘇軾思想的嬗變幾乎伴隨著其人生際遇的變化而變化，尤其在烏臺(tái)詩(shī)案后，蘇軾的思想發(fā)生了巨大變化。經(jīng)此大變后，蘇軾對(duì)于儒釋道思想又有了不同的理解，思想得到了進(jìn)一步的升華，更加體現(xiàn)出一種超越、超凡脫俗的意境。從蘇軾大量的詩(shī)詞以及散文作品中，我們不難發(fā)現(xiàn)蘇軾深厚的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)功底，幾乎對(duì)所有儒家經(jīng)典信手拈來(lái)。而在與僧人、道士的交流中，蘇軾的治學(xué)又更加精進(jìn)。蘇軾作為中國(guó)古代文學(xué)大家，其在文學(xué)上的成就值得我們代代相習(xí)，而他的豪邁風(fēng)格，面對(duì)困難無(wú)所畏懼，一身浩然正氣立足于天地之間，都是值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)的。
【寫(xiě)出蘇軾豪邁的詩(shī)】相關(guān)文章：
蘇軾豪邁的詩(shī)詞09-25
蘇軾的經(jīng)典詩(shī)02-02
蘇軾的詩(shī)05-25
秦觀(guān)給蘇軾的詩(shī)05-14
（優(yōu)）蘇軾的詩(shī)06-05
蘇軾寫(xiě)的詩(shī)12-08
[精華]蘇軾的詩(shī)07-01
[必備]蘇軾的詩(shī)07-12
蘇軾寫(xiě)的詩(shī)精選08-24
關(guān)于蘇軾詩(shī)精選09-05