水調(diào)歌頭蘇軾賞析「參考」
水調(diào)歌頭這首詞是蘇軾在公元1076年（宋神宗熙寧九年）中秋作者在密州時(shí)所作。以下是小編為大家整理的關(guān)于水調(diào)歌頭蘇軾賞析，希望大家喜歡！
"明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天，不知天上宮闕，今夕是何年。"詩(shī)人既不寫(xiě)明月之美，也不寫(xiě)佳節(jié)之歡，突如其來(lái)地發(fā)出一連串的疑問(wèn)。這可能是為了掙脫寫(xiě)中秋詞的俗套，但更有可能還是長(zhǎng)期以來(lái)心靈深處一大堆疑問(wèn)的突然爆發(fā)。"明月幾時(shí)有"，猛一想這是人人皆知的事。細(xì)一想這卻又是人人都無(wú)法知道的事———這是只有深思熟慮才能發(fā)現(xiàn)的一連串的疑問(wèn)。雖是突如其來(lái)，但卻不是偶然。一連串的疑問(wèn)，焦點(diǎn)是明月�？稍�(shī)人想象的翅膀，卻馳騁六合：忽而青天，忽而明月；忽而玉宇，忽而人間；忽而神話，忽而現(xiàn)實(shí)。但他無(wú)論問(wèn)到什么地方，也沒(méi)有問(wèn)出個(gè)確切的答案。問(wèn)得一步比一步難答，疑得一步比一步甚遠(yuǎn)。在如此深沉的一文中，究竟寄托著什么呢？
"我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。"這里所表達(dá)的感情起了劇烈的變化。疑問(wèn)的目的就是為了解決迷惑，就是要把難以解釋的問(wèn)題問(wèn)個(gè)水落石出；把猶豫不定的思緒問(wèn)出個(gè)堅(jiān)定的信念；把茫茫不知所措問(wèn)出個(gè)踏踏實(shí)實(shí)。假如明月是幾時(shí)有，天上宮闕今夕是何年，都問(wèn)不出個(gè)究竟來(lái)，那么瓊樓玉宇的高處到底能勝寒還是不能勝寒，豈不是更加難以肯定，更加茫然莫解了嗎？人沒(méi)有上天的欲望則已，一旦產(chǎn)生了這種欲望，精神就只能沿著"恐"的方向發(fā)展，而不能給信心找出絲毫的根據(jù)。這幾句詞形式上是想尋求答案，內(nèi)容上卻是發(fā)展了疑問(wèn)。
“起舞弄清影，何似在人間�！痹�(shī)人的感情又一次起了劇烈的變化。雖然問(wèn)得如此深沉，如此全面，如此誠(chéng)懇，到頭來(lái)還是一場(chǎng)空。雖然由疑而欲，由欲而起舞了，但弄影的人并未上了自己所向往的青天，而是依然在堤上徘徊。問(wèn)方向，方向不明。問(wèn)信心，信心不足。問(wèn)歸宿，歸宿不清。以茫茫莫解開(kāi)始，以茫茫莫解告終。以解惑為目的，最后還是一團(tuán)困惑。
這段寫(xiě)中秋佳節(jié)的文章，雖然寫(xiě)了月，寫(xiě)了酒，寫(xiě)了舞，卻沒(méi)有寫(xiě)絲毫的歡樂(lè)和半點(diǎn)的信心。實(shí)際上是借中秋明月，作了一大段問(wèn)天的詩(shī)。屈原在他的<<天問(wèn)>>里寄托著自己鮮明的愛(ài)憎。東坡在詞里所寄托的卻是尚未確定的一種矛盾狀態(tài)———既不敢信心百倍地上，又不肯死心塌地的下；既不能全力以赴地去追求，又不能心甘情愿地舍棄；時(shí)而天上，時(shí)而人間，一會(huì)兒理想，一會(huì)兒現(xiàn)實(shí)的一種迷離恍惚的特殊精神狀態(tài)。
“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠�！泵艿木裣虼_切的感情過(guò)渡。這里寫(xiě)的不再是向明月發(fā)出一連串的.疑問(wèn)，而是明月緊緊地照著人。它由紅樓照到綺戶，由綺戶照到不寐的人。人為什么不寐呢？不是良宵的欣慰以及佳節(jié)的歡樂(lè)和興奮所至，而是傷離怨別，對(duì)月懷人的結(jié)果。
“不應(yīng)有恨”，月是無(wú)情之物，不應(yīng)有恨。但是人偏偏要在無(wú)情之物中，寫(xiě)出有情之恨來(lái)�！昂问麻L(zhǎng)向別時(shí)圓”，表面是問(wèn)月，實(shí)際是問(wèn)人。月的圓缺是可以預(yù)料的，人的離合確實(shí)很難預(yù)料的。在這個(gè)巧妙的疑問(wèn)中，暗暗的流露出因意外不幸而淪落異鄉(xiāng)，良宵佳節(jié)骨肉不得團(tuán)聚的憤慨。
“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全�！痹�(shī)人像怕人識(shí)破借問(wèn)月而泄出的憤慨，剛剛把心靈深處的真實(shí)感情略加發(fā)泄，便立刻用理智把他辯倒。雖然沒(méi)有說(shuō)自己心中的不滿是不應(yīng)該的，但卻明明地表示：月的殘缺，人的悲離都是不可避免的。既然知道是難全，為什么還發(fā)出“何事長(zhǎng)向別時(shí)圓”的疑問(wèn)？一個(gè)失意的人，孤零零的冷冷清清的在異鄉(xiāng)暗度良宵佳節(jié)，其寂寞的感情想用理智來(lái)克服，總是有些勉強(qiáng)的吧。
“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟�！薄皨染辍奔戎告隙鸲�，又暗喻美好之全。感情必須用感情來(lái)戰(zhàn)勝，把感情付諸理智來(lái)判斷，不是暫時(shí)的自我安慰，就是長(zhǎng)遠(yuǎn)的預(yù)后不良。為了不讓佳節(jié)的離愁來(lái)窒息人，詩(shī)人于是把揪心的寂寞寄托在愿望上。愿望是美好而熱烈的。但人真能長(zhǎng)久嗎？千里他鄉(xiāng)的明月真能光輝燦爛嗎？希望這樣，但愿如此。而真誠(chéng)熱烈的希望，往往是戰(zhàn)勝不行，走向光明的第一個(gè)起點(diǎn)。
這段寫(xiě)骨肉離情的文章，體現(xiàn)出全和缺的觀念。既沒(méi)有走向“不完全寧愿無(wú)”的絕境，也避開(kāi)了“抱殘守缺”的死胡同。從“轉(zhuǎn)朱閣”到“共嬋娟”，由恨不全，而承認(rèn)難全，由承認(rèn)難全，而把全寄托在愿望上。詩(shī)情螺旋式的發(fā)展著—既不一味的懷恨，也不一味的悲觀。
蘇軾借中秋明月抒發(fā)出來(lái)的矛盾精神，借骨肉離情體現(xiàn)出來(lái)的全缺觀念，是互為表里的。全是理想境界的現(xiàn)象。缺是現(xiàn)實(shí)生活的反映�？少F的是在詩(shī)情起伏過(guò)程中，詩(shī)人是中能以高昂旺盛的樂(lè)觀主義來(lái)對(duì)待殘缺的現(xiàn)實(shí)，并堅(jiān)持完美的理想。一輪光輝燦爛的明月，從篇始照到篇終，從現(xiàn)實(shí)生活照到理想世界。作者雖有猶豫，并無(wú)悲哀；雖有怨恨，并無(wú)頹唐；雖然沒(méi)有良宵佳節(jié)的歡樂(lè)，但對(duì)未來(lái)生活也還沒(méi)有失掉信心。
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