蘇軾 《赤壁賦》 賞析

蘇軾 《赤壁賦》 賞析

　　《前赤壁賦》全文不論抒情還是議論始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事，形成了情、景、理的融合。是蘇軾的佳作之一。

　　前赤壁賦

　　宋代：蘇軾

　　壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙。(馮 通：憑)

　　于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴;余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

　　蘇子愀然，正襟危坐，而問(wèn)客曰：“何為其然也?”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛。’此非曹孟德之詩(shī)乎?西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng) 江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”

　　蘇子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。”(共適 一作：共食)

　　客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

　　《赤壁賦》賞析

　　《赤壁賦》是宋朝大作家蘇軾的一篇著名作品，是一篇散文賦，實(shí)際上也是一篇優(yōu)美的散文詩(shī)。北宋神宗元豐五年(公元一零八二年)，蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”貶謫為黃州團(tuán)練副使，名義上是團(tuán)練副使，實(shí)際上是“罪人”，宋神宗規(guī)定他“不得擅去安置所”，“不得簽署公事”，應(yīng)“思過(guò)而自新”。他的處境、心情也就可想而知了。這是他政治上最失意苦悶的一個(gè)時(shí)期，當(dāng)同時(shí)又是他創(chuàng)作上豐收的時(shí)期，他前后寫(xiě)出了《赤壁賦》、《后赤壁賦》、《赤壁懷古》(念奴嬌)等著名作品。

　　文章剛一開(kāi)頭，作者就用秀麗的字句，簡(jiǎn)明的筆法，寫(xiě)出了時(shí)間和自然風(fēng)光，使人置身于詩(shī)情畫(huà)意之中。賦的起首三句從“壬戌之秋”到“游于赤壁之下”，點(diǎn)明了時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及人物的活動(dòng)。作者面對(duì)“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”的江景，從“舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”這些動(dòng)作上，已經(jīng)表現(xiàn)出愉快的心情，接著作者以輕快的筆觸，寫(xiě)出“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天”這樣歡快的語(yǔ)調(diào)，“白露“點(diǎn)明是秋天，”橫江“點(diǎn)明地點(diǎn)是在江上。表現(xiàn)出了在清風(fēng)明月之間，架舟行駛江面所引發(fā)的快感：“浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。”作者寫(xiě)出了飄飄欲仙的神態(tài)，好像身體在天空里，架著風(fēng)飛行，脫離了現(xiàn)實(shí)社會(huì)，抒發(fā)了作者心曠神怡的心情和飄然欲舉的超然之樂(lè)，情和景已經(jīng)達(dá)到融合的境地。此時(shí)的泛舟感受，也就是東坡詞里的“我欲乘風(fēng)歸去”的心情。至此，蘇軾出游的樂(lè)趣到達(dá)了高潮。

　　讀此段文字，我們好像也成了作者的客人，坐在葦葉般的小船上，有著同樣的飄飄欲仙的感覺(jué)。特別是“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”這句，其中“徘徊”二字，“狀難寫(xiě)之景如在目前”：天上的滿(mǎn)月，似乎也像游人一樣，深深陶醉在這良辰美景之中，有意把腳步放得很慢、很慢，真是妙不可言。

　　緊接著下一段，作者又描寫(xiě)游人怎樣“飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌”。有清風(fēng)，有明月，有山景，有水波，手握酒杯，對(duì)酒當(dāng)歌，朋友們敲著船舷唱：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”歌詞的大意是“桂木做的棹呵，木蘭做的槳，槳兒搖擊著水里的月光，逆流而上，波影俱動(dòng)，面對(duì)這良辰美景。我心懷悠遠(yuǎn)，遙望伊人在天的另一方”。什么叫“空明”?一輪明月，映在水中，水中之月，就是“空明”，什么叫“流光”?月光照到水面，隨著水波流動(dòng)，就是“流光”。棹槳拍打著水中月就是“擊空明”，小船在蕩漾著月光的江面逆流而上就是“溯流光”。眼前的美景引起游人的游興，主人和客人又都是風(fēng)流人物，對(duì)景怎能不懷人呢?

　　接下來(lái)作者又寫(xiě)道：“客有吹洞簫者，倚歌而和之”�？腿舜岛嵃樽�，“其聲嗚嗚然”。先是籠統(tǒng)地寫(xiě)簫聲“嗚嗚”，是那樣的低沉、沉悶。“如怨如慕，如泣如訴”。這里用了四個(gè)“如”字，簫聲好像有無(wú)限的憂(yōu)怨，無(wú)限的思慕，好像在低聲哭泣，又好像在訴說(shuō)自己的衷腸，這里既寫(xiě)出了簫聲，又反映了吹簫者的心情。“余音裊裊，不絕如縷。”此處是用粗細(xì)來(lái)形容聲音的高低，怎么“如縷”呢?這是用線(xiàn)來(lái)形容聲音細(xì)微而長(zhǎng)，將斷不斷的'樣子。“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。”這里是寫(xiě)簫聲的作用和力量。不要說(shuō)是人聽(tīng)了，就是動(dòng)物蛟龍聽(tīng)了也飛舞起來(lái)了，一個(gè)寡婦獨(dú)處孤舟中，聽(tīng)到簫聲想到自己身世凄涼，不禁泣下。本來(lái)是“飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌”�，F(xiàn)在客人吹出這樣的簫聲，蘇軾必然要問(wèn)為什么?這就引出了對(duì)人生、對(duì)宇宙看法的大問(wèn)題來(lái)，情節(jié)發(fā)展極為自然。文章寫(xiě)道：“蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：‘何為其然也?’”“愀然”是寫(xiě)蘇軾憂(yōu)愁的面部表情，還寫(xiě)了一個(gè)動(dòng)作——“正襟危坐”。原本“扣舷而歌”比較隨便，現(xiàn)在聽(tīng)了這簫聲，整了整衣襟，端正地坐著，不像剛才那么悠閑自在了。向同伴問(wèn)道：“簫聲為什么這樣哀怨呢?”客人的回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩(shī)么?”曹操的詩(shī)不少，為何只想到這兩句?作者來(lái)到孫、曹交兵的赤壁，自然聯(lián)想到是曹孟德;月明之夜，自然聯(lián)想到“月明星稀”這句詩(shī)。此處有借孟德之詩(shī)，寫(xiě)眼前之景。下面把自己和曹操進(jìn)行了對(duì)比：曹操當(dāng)時(shí)是“舳艫千里，旌旗蔽空”，而你我只是“駕一葉之扁舟”;曹操當(dāng)時(shí)是“釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)”，而你我只是“舉匏樽以相屬”。曹操是“固一世之雄”，而你我是“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”。這一段關(guān)于歷史人物人物的憑吊，寫(xiě)得畫(huà)面鮮明、內(nèi)容集中，讀起來(lái)音調(diào)鏗鏘，氣勢(shì)磅礴，再現(xiàn)了曹操當(dāng)年沿江而下時(shí)“舳艫千里，旌旗蔽空”的盛大場(chǎng)面和“釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)”的英雄氣概�？墒窍蟛懿龠@樣的英雄“而今安在哉”?真是“浪淘盡千古風(fēng)流人物”，更何況我們這些“侶魚(yú)蝦而友麋鹿”的人物呢?所以只好把悲傷的感情寄托在簫聲之中了。這里表現(xiàn)了理想與現(xiàn)實(shí)的深刻矛盾�？腿说淖h論，實(shí)際上是提出了一種對(duì)宇宙對(duì)人生的看法。

　　最后一段，蘇東坡以回答客人的方式，提出了另一種對(duì)宇宙對(duì)人生的看法，他緊扣水月，闡述了變與不變的辯證關(guān)系，來(lái)攻破客人“羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”的理想。作者向客人指出，世界上的事物如同眼前的江水和明月一樣。江水日夜流，“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜’”，而江水實(shí)際上并沒(méi)有消失：月亮有圓有缺，而月亮實(shí)際上并沒(méi)有虧損。因此，“自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。”我們?nèi)魪淖兓�的角度�?lái)觀察，那么一眨眼之間，萬(wàn)事萬(wàn)物都在變化。我們?nèi)魪牟蛔兊挠^點(diǎn)來(lái)觀察，那么萬(wàn)物包括你我，都是無(wú)窮無(wú)盡的，你何必“羨長(zhǎng)江之無(wú)窮，抱明月而長(zhǎng)終”呢?蘇軾的回答，反駁了客人的虛無(wú)看法，闡明自己從宇宙的變化中看到人類(lèi)和萬(wàn)物同樣永久地存在著，給予人生以積極意義。“且夫天地之間，物各有主”，不是我們所有的，“雖一毫而莫取”。那么我們有什么呢?我們有江上的清風(fēng)，東山之上的明月，聽(tīng)到的是風(fēng)聲，看到的是皎潔的月色，“取之無(wú)禁，用之不竭”，是造物者無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，我和你可以共同享受。作者這種對(duì)人生和宇宙的看法，是健康的、樂(lè)觀的。比唐代詩(shī)人陳子昂的“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”更為達(dá)觀，與東晉詩(shī)人陶淵明的“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”的精神相類(lèi)似。

　　蘇東坡的這一番話(huà)把客人說(shuō)服了，于是在文章的最后出現(xiàn)了這樣的場(chǎng)面：“客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。”客人轉(zhuǎn)悲為喜，相視而笑，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤(pán)子雜亂一片。寫(xiě)菜肴果品全部吃光，杯子盤(pán)子一片狼藉，反映了高興的心情。于是大家互相枕著靠著睡在船上，由于心情舒暢，睡得香，等到睜開(kāi)眼睛東方已經(jīng)露出白色的曙光。

　　總而言之，本文的景色描寫(xiě)，客人和主人的心情，哲學(xué)意味的對(duì)話(huà)，都渾然一體，勝意迭出，文辭優(yōu)美。特別是文中那段富有哲理的談話(huà)，完全不同于一般的說(shuō)理文，它通過(guò)生動(dòng)的形象，用水的流逝，月的盈虧，以及風(fēng)聲月色，講出變與不變的道理，在抒情中帶說(shuō)理。

　　蘇軾用清風(fēng)、明月、江水、小舟、歌詩(shī)描繪了一幅詩(shī)意十足，含意深遠(yuǎn)，意境優(yōu)美的赤壁夜游圖。使我們也好像游了一次赤壁，心里充滿(mǎn)了遨游之樂(lè)。

　　這篇文章上半部主要是寫(xiě)景抒情，做到了情景交融，下半部由景生情，以情入理，情景交融，情與理相得益彰。因此，《赤壁賦》既是一篇游記，也是一篇抒情散文。

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