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詩(shī)經(jīng)《國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·揚(yáng)之水》原文賞析
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家總少不了接觸一些耳熟能詳?shù)墓旁?shī)吧，狹義的古詩(shī)，是指產(chǎn)生于唐代以前并和唐代新出現(xiàn)的近體詩(shī)（又名今體詩(shī)）相對(duì)的一種詩(shī)歌體裁。古詩(shī)的類(lèi)型有很多，你都知道嗎？下面是小編收集整理的詩(shī)經(jīng)《國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·揚(yáng)之水》原文賞析古詩(shī)，希望對(duì)大家有所幫助。
【作品簡(jiǎn)介】
揚(yáng)之水，《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》的一篇。為先秦時(shí)代鄭地漢族民歌。全詩(shī)二章，每章六句。此詩(shī)運(yùn)用了有較確定蘊(yùn)含的興詞，表現(xiàn)含蓄而耐人尋味。第一句作三言，第五句作五言，與整體上的四言相搭配，節(jié)奏感強(qiáng)，又帶有口語(yǔ)的韻味，顯得十分誠(chéng)摯，有很強(qiáng)的感染力。
【作品原文】
鄭風(fēng)·揚(yáng)之水
揚(yáng)之水，不流束楚。終鮮兄弟，維予與女。無(wú)信人之言，人實(shí)誑女。
揚(yáng)之水，不流束薪。終鮮兄弟，維予二人。無(wú)信人之言，人實(shí)不信。
【譯文及注釋】
譯文
激揚(yáng)的流水喲，不能漂走成捆的荊條。我娘家缺少兄弟來(lái)?yè)窝�，只有我和你相依相靠。不要信別人的閑話，別人騙你總有花招。
激揚(yáng)的流水喲，不能漂走成捆的木柴。我娘家缺少兄弟來(lái)關(guān)懷，只有我二人相依相愛(ài)。不要信別人的閑話，別人實(shí)在不可信賴(lài)。
注釋
�、贀P(yáng)：激揚(yáng)。一說(shuō)悠揚(yáng)。
�、诔呵G條。
�、埘r(xiǎn 顯)：缺少。
�、苎裕毫餮�。
⑤誑(kuáng)：欺騙。
�、扌牛赫\(chéng)信、可靠。自走來(lái)走去的樣子。
�、莩顷I：城門(mén)兩邊的觀樓。
【作品鑒賞】
此詩(shī)主題或以為“閔(憫)無(wú)臣”(《毛詩(shī)序》)，或以為“淫者相謂”(朱熹《詩(shī)集傳》)，或以為“將與妻別，臨行勸勉之詞”(聞一多《風(fēng)詩(shī)類(lèi)鈔》)，或以為“兄弟相規(guī)”(劉沅《詩(shī)經(jīng)恒解》)，但都根據(jù)不足。細(xì)味詩(shī)情，乃是一個(gè)婦女對(duì)丈夫訴說(shuō)的口氣。古時(shí)男子除正妻外，可以納妾，又因做官、經(jīng)商等常離家在外，是否沾花惹草，妻子多管不著。但禮教上對(duì)婦女的貞節(jié)則看得很重。如果丈夫聽(tīng)到關(guān)于妻子的什么閑言碎語(yǔ)，是一定要管的;而如果以前夫妻感情很好，他對(duì)妻子也很喜愛(ài)，那么此時(shí)他將會(huì)感到非�？鄲�。這首詩(shī)就是在這種情況下妻子對(duì)誤聽(tīng)流言蜚語(yǔ)的丈夫所作的誠(chéng)摯的表白。
《詩(shī)經(jīng)》中的興詞有一定的暗示作用。凡“束楚”、“束薪”，都暗示夫妻關(guān)系。如《王風(fēng)·揚(yáng)之水》三章分別以“揚(yáng)之水，不流束薪”、“不流束楚”、“不流束蒲”來(lái)起興，表現(xiàn)在外服役者對(duì)妻子的懷念;《唐風(fēng)·綢繆》寫(xiě)新婚，三章分別以“綢繆束薪”、“綢繆束芻”、“綢繆束楚”起興;《周南·漢廣》寫(xiě)女子出嫁二章分別以“翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚”、“翹翹錯(cuò)薪，言刈其蔞”起興�？磥�(lái)，“束楚”、“束薪”所蘊(yùn)含的意義是說(shuō)，男女結(jié)為夫妻，等于將二人的命運(yùn)捆在了一起。所以說(shuō)，《鄭風(fēng)·揚(yáng)之水》只能是寫(xiě)夫妻關(guān)系的。
此詩(shī)主題同《陳風(fēng)·防有鵲巢》相近。彼云：“誰(shuí)侜(zhōu)予美，心焉忉忉”(誰(shuí)誆騙我的美人，令我十分憂傷)。只是《防有鵲巢》所反映是家庭已受到破壞，而此詩(shī)所反映只是男子聽(tīng)到一些風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)，妻子勸慰他，說(shuō)明并無(wú)其事。如果將這兩首詩(shī)看作是一對(duì)夫婦中的丈夫和妻子分別所作，則是很有意思的。
此詩(shī)抒情女主人公是忠貞、善良的，同丈夫有著很深的感情。她因?yàn)槟锛胰鄙傩值�，丈夫便是她一生唯一的倚靠，她把丈夫看作自己的兄弟。在父系宗法制社�?huì)中作為一個(gè)婦女，已經(jīng)是一個(gè)弱者，娘家又力量單薄，則更是弱者中的弱者。其中有的女子雖然因?yàn)槊烂矔?huì)引起很多人的愛(ài)慕，但她自己知道：這都不一定是可靠的終身伴侶。她是珍惜她的幸福的家庭生活的。但有些人卻出于嫉妒或包藏什么禍心，而造出一些流言蜚語(yǔ)，使他們平靜的生活出現(xiàn)了波瀾。然而正是在這個(gè)波瀾中，更真切地照出了她的純潔的內(nèi)心和真誠(chéng)的情感。
【作品創(chuàng)作背景】
關(guān)于《鄭風(fēng)·揚(yáng)之水》的創(chuàng)作背景，《毛詩(shī)序》認(rèn)為：“《揚(yáng)之水》，閔（憫）無(wú)臣也。君子閔忽之無(wú)忠臣良士，終以死亡，而作是詩(shī)也�！倍祆洹对�(shī)集傳》以為是“淫者相謂”之辭，聞一多《風(fēng)詩(shī)類(lèi)鈔》以為是“將與妻別，臨行勸勉之詞”，還有人認(rèn)為是“兄弟相規(guī)”，告誡親人團(tuán)結(jié)互信的篇章。而根據(jù)詩(shī)意，此詩(shī)乃是一個(gè)婦女對(duì)丈夫訴說(shuō)的口氣。古時(shí)男子除正妻外，可以納妾，又因做官、經(jīng)商等常離家在外，是否沾花惹草，妻子多管不著。但禮教上對(duì)婦女的貞節(jié)則看得很重。如果丈夫聽(tīng)到關(guān)于妻子的什么閑言碎語(yǔ)，是一定要管的；而如果以前夫妻感情很好，他對(duì)妻子也很喜愛(ài)，那么此時(shí)他將會(huì)感到非�？鄲馈＿@首詩(shī)就是在這種情況下妻子對(duì)誤聽(tīng)流言蜚語(yǔ)的丈夫所作的誠(chéng)摯的表白。
【作品起源】
《詩(shī)經(jīng)》，是中國(guó)古代詩(shī)歌的開(kāi)端，最早的一部詩(shī)歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩(shī)歌，共311篇，其中6篇為笙詩(shī)，即只有標(biāo)題，沒(méi)有內(nèi)容，稱(chēng)為笙詩(shī)六篇（《南陔》《白華》《華黍》《由庚》《崇丘》《由儀》），反映了周初至周晚期約五百年間的社會(huì)面貌。
《詩(shī)經(jīng)》的作者佚名，絕大部分已經(jīng)無(wú)法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂。《詩(shī)經(jīng)》在先秦時(shí)期稱(chēng)為《詩(shī)》，或取其整數(shù)稱(chēng)《詩(shī)三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今。《詩(shī)經(jīng)》在內(nèi)容上分為《風(fēng)》《雅》《頌》三個(gè)部分。手法上分為《賦》《比》《興》�！讹L(fēng)》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂(lè)，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂(lè)歌，又分為《周頌》《魯頌》和《商頌》。
《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動(dòng)與愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面，是周代社會(huì)生活的一面鏡子。
孔子曾概括《詩(shī)經(jīng)》宗旨為“無(wú)邪”，并教育弟子讀《詩(shī)經(jīng)》以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。先秦諸子中，引用《詩(shī)經(jīng)》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說(shuō)理論證時(shí)，多引述《詩(shī)經(jīng)》中的句子以增強(qiáng)說(shuō)服力。至漢武帝時(shí)，《詩(shī)經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，成為《六經(jīng)》及《五經(jīng)》之一。《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的起點(diǎn)，對(duì)中國(guó)的文學(xué)傳統(tǒng)和民族特色的形成起到了重要作用。《詩(shī)經(jīng)》其英譯對(duì)中國(guó)文學(xué)及中國(guó)文化走向世界做出較大的貢獻(xiàn)。
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