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《詩經(jīng)》花草情緣
《國風(fēng)》中許多花草意象，承擔(dān)著詩人表情達(dá)意的手段和工具之角色。以下是小編整理的《詩經(jīng)》花草情緣，希望對(duì)大家有所幫助。
《詩經(jīng)》花草情緣 篇1
我們總將花草與女子、愛情和生活聯(lián)系在一起，如以桃之夭夭喻如花美眷，以草木凋零喻美人遲暮，以楊柳依依感嘆流年似水，韶光不再�！对娊�(jīng)》三百零五篇，文字素樸，意境悠遠(yuǎn)，以一言蔽之則為思無邪：因無邪之思，故情感的表達(dá)能哀而不傷，怨而不怒，樂而不淫；也因思之無邪，故構(gòu)思手法的運(yùn)用能由心而生，隨思而變，自由天然不著痕跡。先民“對(duì)生活的感受和思考主要憑借感覺的敏銳和經(jīng)驗(yàn)的積淀”，以最單純的藝術(shù)形態(tài)和最直接的聯(lián)想方式創(chuàng)造出了獨(dú)具魅力而為后世模范的花草、蟲魚等典型意象，其中尤以花草意象所占比重較大且多散見于《國風(fēng)》，一百零五篇中涉及到花草、子實(shí)的詩篇共71篇，占多于二分之一的篇目。據(jù)潘富俊《詩經(jīng)植物圖鑒》所述“《詩經(jīng)》中屬于植物的字辭共160類”，這些大自然賜予我們的美麗事物，不僅提供給我們生活食糧和寄托，也同時(shí)給予了我們對(duì)美、愛情、生活的認(rèn)知和表達(dá)，周錫復(fù)在《詩經(jīng)選》中講：“《詩經(jīng)》中數(shù)量最大、最為人稱道的，恐怕還是愛情詩”，許多愛情詩都通過花草這一信物媒介傳遞著普通下層民眾生活情態(tài)中對(duì)愛情理念的表達(dá)。
在古代文明中，男女愛情之信物經(jīng)歷了從花草、子實(shí)到玉佩、首飾以及隨身之物和書信之類的變遷，這一發(fā)展深深烙印著時(shí)代標(biāo)記；詩經(jīng)時(shí)代，是文化的發(fā)生期，也是思想的發(fā)生期，《國風(fēng)》一百零五篇多以花草寄情，下文就從愛慕相思的情生――互贈(zèng)信物的情贈(zèng)――步入婚姻的情緣――分崩離析的情變，這一過程來分析初民的愛情觀。
一、花草有心，相思難訴
色彩繽紛的花草盛放在《國風(fēng)》篇頁中，這與原始初民農(nóng)耕生活生產(chǎn)的原生模型――采集活動(dòng)有密切關(guān)聯(lián)，“當(dāng)時(shí)植物作為生活和生產(chǎn)的重要支柱，采集的活動(dòng)關(guān)乎他們的生計(jì)，植物的生長狀況直接影響他們的生活質(zhì)量，對(duì)植物的重視也成了必然。古代的采集活動(dòng)一般由女性承擔(dān)”，因而勞動(dòng)過程中或是婦女把心中所思所想托詩而表，或是以女性的勞動(dòng)畫面為對(duì)象，花草寄寓了青年男女的長相思。
如《詩經(jīng)》開篇之作《周南關(guān)雎》提到的“荇菜”：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，荇菜雖不是作為詩歌首節(jié)起興興象，但卻以普通鄰家女孩的日常勞作景象續(xù)接首節(jié)、重章復(fù)沓，索物以取情，體現(xiàn)了初民思維的延續(xù)性：想那河中小島上雎鳩鳥兒相互唱和，好不快樂，而“我”站的與采摘水草的美麗姑娘如此近卻沒得到姑娘青睞，“此窈窕之淑女，則當(dāng)寤寐不忘以求之矣。蓋此人此德，世不常有，求之不得。則無以配君子而成其內(nèi)治之美，故其憂思之深，不能自已，至于如此也�！惫媚锊烧莸漠嬅婢镁每M繞，只希望能與美麗的女子琴瑟相和，娶得美人在側(cè)。此篇又以喻忠貞之關(guān)雎起興，先人有以此篇喻后妃之德說，然，“圣人取之，以貫三百篇首”“可以風(fēng)天下而厚人倫也”，此篇為誰作無甚重要，惟從《關(guān)雎》中感受到的：那青春少年大有瞥伊人一面，此生不負(fù)的深厚情感，其作為社會(huì)正能量的文化傳播，給了我們深深感動(dòng)。
關(guān)雎樣的相思是喜愁，如一訴女子相思的《邶風(fēng)匏有苦葉》，心生愛慕的《邶風(fēng)簡(jiǎn)兮》，以荷花伴蒲草而開寄寓女子希望與男子結(jié)同心的《澤陂》，還有如大膽直白表露心跡的《召南坑忻貳貳坑忻罰其實(shí)七兮。求我庶士，迨其吉兮”，此詩前人認(rèn)為是諷勸在位者勿有“遺珠之憾”而作，如果我們暫時(shí)拋卻詩人或許存有的時(shí)代之思的深層意蘊(yùn)，《坑忻貳反笥小盎開堪折直須折，莫待無花空折枝”希冀愛人的急切之感，似乎那詩中女子的情感隨梅子的成熟掉落而愈加強(qiáng)烈，此詩看后令人不禁莞爾一笑，大齡剩女的問題真是千古同音，在詩經(jīng)的時(shí)代，竟有女子唱出了心中最深處的情思。
還有《周南漢廣》《召南甘棠》《鄭風(fēng)東門之》之類以花草寄寓了無盡的離情哀愁，如“黯然銷魂者，唯別而已矣”，念行役而知婦情之篤，《周南卷耳》想君時(shí)君在天邊，女子望盡歸路不見君的愁思現(xiàn)于眼前；《衛(wèi)風(fēng)伯兮》 “焉得諼草，言樹之背”愿得忘憂草一解相思無心梳妝的思征夫女子等，思念的情感被詩人刻畫地如此形象，如臨眼前，讓人想要聽這些女子訴說心中之情。
二、離草悠悠，聊贈(zèng)歡情
除了以花草寄托相思，《國風(fēng)》中有許多滿溢著自由天性、大膽而可愛的男女都以大自然給予我們最好的賞賜――鮮花這種最樸素的方式最極致的美來約定愛情。
其中《鄭風(fēng)溱洧》中的“芍藥”就是一例，“溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉兮。女曰：‘觀乎?’士曰：‘既且�！彝^乎?’洧之外，洵于且樂。維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以勺藥�！鄙炙�，花開五月(農(nóng)歷三月)正妖嬈，正如恰值青春芳華的男女對(duì)美好愛情的想往；其喜溫耐寒的品性，象征著熱戀開始時(shí)的熱情和熱情褪去華裳后的忠貞持久�！对娊�(jīng)集傳》言“贈(zèng)之以勺藥”為鄭國男女游會(huì)之俗，《本草綱目》記載其又名“離草、將離”，故將別贈(zèng)之。在物質(zhì)文明尚待發(fā)展的詩經(jīng)時(shí)期，短暫的溱水洧畔相會(huì)，以鮮花定情，與現(xiàn)代物欲橫流的社會(huì)中對(duì)情感的猜疑、不確定，需要無節(jié)制的金錢、車房、鉆戒來加固相比，《溱洧》中的愛情是再浪漫美好不過了。拋去“淫奔者自敘”[5]73的帽子，或是獨(dú)標(biāo)孔子刪詩卻存之以刺世之目的，在未進(jìn)入封建專制統(tǒng)治的時(shí)代，禮教未成為束縛人性、麻痹思想的繩索之先秦，男女情感的表達(dá)大膽而熱烈，約定真摯美好，以小一株離草表白心跡，一幅“還似舊時(shí)游上苑，車如流水馬如龍，花月正春風(fēng)”的圖景不禁躍然眼前。
此類詩歌還有如《邶風(fēng)靜女》的白茅之贈(zèng)，《衛(wèi)風(fēng)木瓜》的木石之贈(zèng)等，其中最能見出先民淳樸之情的《召南野有死》中小伙兒以自己的孔武之力獵得小鹿，并以柔軟潔白的'白茅小心包好，送給心愛的女子，一片赤誠真心干凈而明艷，可以想見女子見到青年親手獵獲并贈(zèng)予的禮物時(shí)或是芳心暗許了。 兩情相悅總希望永結(jié)好合，然而在《國風(fēng)》中也有展現(xiàn)如《越人歌》“山有木兮木有枝，心悅君兮君不知”那樣表現(xiàn)女子對(duì)心儀之人的難舍之情，令聽聞?wù)卟唤抖坏氖帤饣啬c，如《鄭風(fēng)將仲子》“將仲子兮，無逾我里，無折我樹杞。豈敢愛之?畏我父母。父母之言亦可畏也”、“諸兄之言亦可畏也”、“人之多言亦可畏也”，“勿逾”“豈敢愛”“人言可畏”直白表達(dá)了相戀兩人因父母、兄長等家庭的關(guān)系以及社會(huì)輿論等等外界因素造成的戀情悲劇，千百年來這樣的案例屢見不鮮，莎翁筆下的羅、朱凄戀，曹雪芹筆下的寶黛愛情，也是以花作比，詩中女子經(jīng)歷了糾結(jié)的心理過程，莫傷花草，莫來找我，莫要讓“我”受人指責(zé)�！啊秾⒅僮印分S世以禮自持也”，正是禮教鉗制人性，束縛婚姻自由，女性的生存困境明白表露。相較于現(xiàn)代社會(huì)男女更加自由的戀愛婚姻環(huán)境，更能反襯當(dāng)時(shí)思想環(huán)境下女性所處家庭、社會(huì)地位的不公，正因如此，《詩經(jīng)》中那些敢于大膽追求幸福的女子就顯得更加可愛，更加值得欽佩。
三、春花秋實(shí)，宜室宜家
趁年華還未老去，相思莫相負(fù)，結(jié)婚是對(duì)愛情最好的肯定。《國風(fēng)》中有一些賀新娘、賀新郎的篇章，以春華秋實(shí)為媒介反映了當(dāng)時(shí)人民生活的片段，體現(xiàn)了先秦時(shí)期普通民眾的婚姻觀念。
最著名的當(dāng)屬《周南桃夭》中的桃花及其果實(shí)，詩有云：“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有其實(shí)。之子于歸，宜其家室。”孔疏講：夭夭，言桃之少；灼灼，言華之盛；，實(shí)之盛也；蓁，葉之盛也。以妖冶的桃花言新婚婦艷若桃花、面容姣好；以葉茂實(shí)盛言夫妻相宜、子嗣綿延、家人和順，給我們描繪了一幅喜氣洋洋的新生家庭圖景�！跋让癜鸦橐隹醋魇菒矍榈奶一ㄔ矗瑦矍椴粌H是桃花盛開時(shí)的絢爛和浪漫，更有桃花凋謝后的茂盛和果實(shí)。春華秋實(shí)，一個(gè)多么樸素的自然現(xiàn)象，在先民的眼里竟然是這樣如火如荼、浪漫至極”40，這一方面展現(xiàn)的是在中國古代農(nóng)業(yè)社會(huì)生產(chǎn)力低下的情況下，對(duì)婚姻的美好和功能價(jià)值最原始的表達(dá)；另一方面《詩經(jīng)》的時(shí)代是原始農(nóng)耕文明與以血緣為依據(jù)的宗法制下的禮文化相互碰撞與更迭的時(shí)期，原始的婚姻觀念逐漸發(fā)展成為一種對(duì)婦女的道德規(guī)范，并通過儒家的“禮教”思想潤色改造，這也促成了從一個(gè)女人到一個(gè)家庭再到整個(gè)中國古代社會(huì)，數(shù)千年來的傳統(tǒng)婚姻觀念以及對(duì)婦德的要求。這樣的作品還有如《周南葛覃》“是刈是C”是對(duì)女性勤儉持家之德的說明；《周南湍盡芬愿鶿攀附湍咀T阜蚱尷嘁老嗔擔(dān)古人將解為喻后妃，也無不可，只有關(guān)系融洽，相濡以沫，才是婚姻的真諦和國泰民安的保障；《周南]q》對(duì)采車前子的歌唱以及《唐風(fēng)椒聊》同樣折射出先民對(duì)于婦女孕育子嗣的看重。
值得我們注意的是，在《詩經(jīng)》中那些直接以花喻美人的詩句中，花的意象有一定的概括性與指向性，除《桃夭》外，如《鄭風(fēng)有女同車》“顏如舜華”的“舜華”，《本草綱目》載，實(shí)為木槿，音舜，朝開暮落花，猶如蜉蝣，朝生暮死，絢爛之極而消散，是形容女子傾城之貌的慣用“花意象”。按古人解，此詩喻文姜，文姜就如舜華，美極一時(shí)卻為了愛情粉骨碎身，將自己推向歷史的評(píng)判臺(tái)前，傾城不再，因而又被引申成喻年華易老，流光易逝。愛情如花草，來亦美好、去亦匆匆，所以婚姻的維系更多要依靠子嗣的傳承、家庭的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)�！对娊�(jīng)》中春花秋實(shí)給我們上了一堂婚姻教育課。
然而，愛情婚姻并不總是美好的，《圍城》有言“婚姻是愛情的墳?zāi)埂�，“�?dāng)生活中的磕磕絆絆黯淡了初戀時(shí)的光澤，磨平了對(duì)婚姻的愿景時(shí)，不免也鑄造出了傷人的利刃”，如《王風(fēng)中谷有》以益母草自比的慘遭遺棄的悲情女子；《邶風(fēng)谷風(fēng)》《衛(wèi)風(fēng)氓》中被遺棄的女子對(duì)負(fù)心漢的控訴，觀之令人想起《有所思》中“嫌君有他心，拉雜摧燒之，摧燒之，當(dāng)風(fēng)揚(yáng)其灰。從今以往，勿復(fù)相思，相思與君絕”那烈性女子對(duì)不幸的反抗，就表現(xiàn)了幾千年男性主宰社會(huì)下被棄女性作為愛情中的弱勢(shì)群體之不幸遭遇與對(duì)不幸的控訴。
《國風(fēng)》中以花草喻被拋棄女子身世的詩篇完整詮釋了一段美好愛情的開始到結(jié)束，可謂：那年山盟海誓仍縈耳，如今風(fēng)景依舊人已變。女子固然色衰而愛馳，但男性的始亂終棄，從來都傷人不淺�；橐鍪菒�，是忠誠，是信任，如《鄭風(fēng)出其東門》中那一心念著家婦的丈夫，就體現(xiàn)了初民對(duì)婚姻愛情的正確態(tài)度。然，當(dāng)信任的平衡被打破后的猜疑與憂心，如《秦風(fēng)晨風(fēng)》中“未見君子”，“怕忘我實(shí)多”的婦人形象，今人看來大概仍有一大批女子會(huì)深有感觸。當(dāng)《唐風(fēng)葛生》唱出了一首煙飛草長，思人不再的凄婉離歌時(shí)，這何嘗不是我們?nèi)松膶懻�，我們總在愛人離去后才幡然，可惜當(dāng)初應(yīng)該更加認(rèn)真、努力的對(duì)待人生。
小結(jié)
從以上分析也可以看出，《國風(fēng)》中花草的意象并沒有固定，從以花草表傾慕、訴相思、定盟誓到祝姻緣，甚至是以花草喻分崩離析的情變，一種植物在表達(dá)不同的內(nèi)容時(shí)有不同的指向意義，這也許也正是詩可以興、觀、群、怨，意隨情思而動(dòng)，情隨情思而流轉(zhuǎn)自如，無跡可求之法門。因而意蘊(yùn)深厚能夠給古往今來研究它的人帶來無限樂趣，《詩經(jīng)》里的情感內(nèi)涵，千古可同感，因而無數(shù)傷春悲秋的多情人如此深愛。
不懂愛恨風(fēng)月的花草帶領(lǐng)我們，領(lǐng)略《詩經(jīng)》展開的一幅上古初民的生產(chǎn)生活畫卷，體味那即使橫越千年依然動(dòng)人心魄的情之語，給了我們《詩經(jīng)》時(shí)代對(duì)愛情婚姻最初的審觀：沒有物質(zhì)主義的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，只有純真大膽的內(nèi)心剖白、樂觀向上而自由的愛情追求。初民以赤誠之心對(duì)待愛情和家庭，忠貞與責(zé)任是他們的度量衡。我們從中能夠窺探到那個(gè)時(shí)代的普通民眾對(duì)情感、婚姻及其價(jià)值的理解，這也為我們?cè)鎏砹艘环輰?duì)真與美的追求以及對(duì)自我愛情困境和社會(huì)現(xiàn)狀的反思。
《詩經(jīng)》花草情緣 篇2
不去吟“桃之夭夭”，怕被那灼灼的桃花兒晃亂我雙眼；不去細(xì)讀采采卷耳，擔(dān)心被那總不盈筐的怨灼傷我的心。
只想撐一葉小舟，最好頂著濛濛細(xì)雨，靜靜的劃進(jìn)那厚重詩篇最美的一章里尋覓，覓出婉約清新章節(jié)里我早在千年前的一往情深。
娉婷的嬌立在水湄之上，不打傘也不涂抹胭粉，素面如出水芙蓉。懷一份清素靜雅的情懷，捻一瓣不染塵埃的愛戀，還有癡愛你的心兒。輕輕的分開水岸邊的青翠，伸開素手纖纖，采一葦詩經(jīng)里最美的一葦草——蒹葭，送給你。
此刻，也許你在遠(yuǎn)方，也許你在身旁，咫尺不近，天涯亦不遠(yuǎn)；只因你始終如一的在我心底里。此刻，無論你在白云藍(lán)天之下，也無論你在燦爛星月之處，你始終不移的將我心房最柔軟處統(tǒng)領(lǐng)著。
因此無論你在做著什么，無論你在何方。只要你思念起我，思念起有一個(gè)愛著你的我，你就會(huì)滿心歡喜。就如同我在思你念著你等同。
思念起那個(gè)我，你就會(huì)移步邁進(jìn)美麗的水域，那是你我共同的家園，是我們的家呀，在那一片水域里，你我快樂似一尾魚，潛游在碧清水里，自游自在，相愛相隨的在一起。
哦，劃開春天的柔波綠水，你望我也如一只燕子嗎？歡快的影子映在春天的一池春水上，灑下的春泥點(diǎn)點(diǎn)，似一行行詩句：有位佳人，在水一方。清麗感動(dòng)人間，我是你最美的倩影，一直相印在心底里。你是我最堅(jiān)定的等待，一直等你在長滿蒹葭的水岸。
只要思念起你，于是那些日子就會(huì)走出來，從遠(yuǎn)古的江岸，從我心海底里走出來，一下就鮮活在日子里，看呢：
春天的葦草，綠意盈滿水岸，在春天的風(fēng)里柔情似水，她日漸蔥蘢，隔著那一叢青菁，在水岸我目睹你的第一眼，眸光閃爍著愛戀的光芒。
就是這春天里的蘆葦呀，在春花盛開的晨光里，她搖搖曳曳，深深淺淺的苦飲蒼桑千年萬年，在我遇你的那一瞬間，我的一滴珠淚，可否就是蘆葦?shù)温湎聛淼那啻盒蚯幌虑瞄_了春天的門扉，連同你的心扉也就此開啟。
也許她的豐盈，此時(shí)正溫暖在肩，滿滿擔(dān)負(fù)起蒼生濃郁的希望?也許她的水域，此時(shí)正風(fēng)華正茂，熠熠承載起生靈棲息的港灣?也許她就如你的情竇，在萬丈紅塵的岸邊漫溯豐盈。
我與你的相遇，可否是上天按排？可否又是今生的注定，此時(shí)此刻已取次春叢懶回顧，只想與你靜靜的相守，靜靜的相戀相愛一場(chǎng)，不惹起塵埃，不與世俗有任何之爭(zhēng)。
風(fēng)兒輕輕的吹，在耳邊，在云端，在水岸，將一叢叢蘆葦吹的腰枝不再嫩柔，由嫩綠到青翠，雖然姿態(tài)依然漫妙，但夏天的水岸已將一葦情愛回溯到了我眉頭心上。
不會(huì)總是立在水岸等待，不會(huì)總是立在岸邊癡等，這一季的夏風(fēng)將蘆葦吹的似笛一樣悠然。我會(huì)勇敢如一尾愛你的魚，游向深深的海江，一無返顧的追隨著你。
在生滿蘆葦岸邊的水里，順流而下，逆流而上，追尋著你，我的愛人，我不會(huì)再有什么猶疑，不會(huì)再懼怕風(fēng)吹雨打，不會(huì)恐懼惡浪濤天，更不會(huì)拒絕千難萬險(xiǎn)。
經(jīng)過一個(gè)夏季的烈日爆烤，經(jīng)過一個(gè)夏季的風(fēng)雨飄搖，再次來到水岸，我伸開我如蓮的纖美手兒，再次撥開秋日的蘆葦，采起一朵濃縮秋日的蘆花，可也零落了多少相思？
蒹葭蒼芒，白露迷離，有位佳人在水一方，是我嗎？你呢？我等了你好久好久嗎？還是你一直就在我身旁？
秋風(fēng)將那一葦葦蘆葦吹白，閃亮的羽白在秋陽里熠熠閃耀，似你我的白首不相離的誓言，在秋風(fēng)蘆白的水岸，又一次踐行著愛情的山盟海誓。
立在秋水岸邊的你我，此刻才知我們其實(shí)愛了一世又一世，思念了一季又一季。其實(shí)我們的愛始終不渝的真實(shí)的存在人間，早已將愛過進(jìn)了平白日子里。
今夜月光真好，似你眸里的約期，我想掬一捧硯磨，我想繪一繪你的`容顏。許是我繪畫太用心，許是我繪工欠火候，在那紙箋上兀自生出了一片片蒹葭，在秋風(fēng)里有水鳥聲聲，有你的雙眼迷離。
愛情也許真的想不起來，何時(shí)誤入水塘深處。珍藏進(jìn)了詩經(jīng)里，這一誤入這一珍藏就是幾生幾世，再也難走出。讓人們想起愛情總是深情的想起你——美麗的兼葭，一葦詩經(jīng)里的草，采給你，我最愛的人兒呀。
好似沒有留神，天氣就轉(zhuǎn)冷，秋天也已遠(yuǎn)了，在雪花飄飄的水岸邊，我與你再次看那一葦葦?shù)奶J葦，在雪壓蘆葦?shù)陌哆叄皇捖曧懫�，那是為你我奏響的古老悠遠(yuǎn)的愛情吧。
其實(shí)愛情很近，近的就似我身邊的蘆葦，其實(shí)愛情又很遠(yuǎn)，遠(yuǎn)的就似天邊的蕭聲；又其時(shí)愛情很平白，平白的就似一葦草，一直生長在你我身邊，在日子里，在最美麗的《詩經(jīng)》里。我只想去《詩經(jīng)》里采一葦草，贈(zèng)給你，親愛，我要你記牢，你我的愛情永不會(huì)老，不信你就再次讀一下：蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人,在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央.……
每一次詠?zhàn)x，每一次的愛就在遞近，每一次歌詠，每一次的情就在濃厚；你我的愛情早早播進(jìn)了詩行，早在詩經(jīng)里繁植，幾千幾萬年，那愛情就似的一葦葦蘆葦，根深蒂固，遍布大江南北，綿延無絕期。
你我的愛亦如那一葦蘆葦，不斷在生活里吟詠著愛情的地久天長。愿我為你采起的一葦葦蘆葦伴陪著你我到天老地荒，給愛情獻(xiàn)上你我最美的一章，就如那《蒹葭》，讓世人千萬年詠唱不衰。
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