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詩(shī)經(jīng)簡(jiǎn)談
《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》分別代表了先秦時(shí)期北方中原地區(qū)和南方楚地的文化思想、藝術(shù)特色,是中國(guó)古典詩(shī)歌的兩大典范,兩面旗幟。
我們現(xiàn)代形容一個(gè)人在某個(gè)領(lǐng)域獲得了獨(dú)樹一幟的成就,會(huì)說(shuō)他“獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷”,風(fēng)騷一詞在古代專指文學(xué)方面的建樹,“風(fēng)”指的是《詩(shī)經(jīng)》中的國(guó)風(fēng),“騷”指的是楚辭中的《離騷》�！对�(shī)經(jīng)》、《楚辭》后世的所有詩(shī)人,他們的創(chuàng)作思想、創(chuàng)作手法,都是沿著“風(fēng)”、“騷”這兩條道路不斷前進(jìn)的。自這篇文章開(kāi)始,我們將針對(duì)《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始一個(gè)全新的系列,從起源,篇幅內(nèi)容,藝術(shù)手法等多個(gè)方面,聊一聊這部中國(guó)最早的詩(shī)歌總集。
一、詩(shī)經(jīng)是怎么來(lái)的
詩(shī)經(jīng)是一部古代詩(shī)歌總集,收錄了西周建立之初到春秋中期的305篇作品,時(shí)間跨度達(dá)五百余年,這些詩(shī)歌基本沒(méi)有留下作家姓名,是經(jīng)過(guò)有目的性的收集整理編纂而成,之后又經(jīng)過(guò)孔子的匯總和刪減,最后形成目前305篇的規(guī)模。關(guān)于詩(shī)經(jīng)的編集,主要有獻(xiàn)詩(shī),采詩(shī)兩種形式。現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作時(shí)有一個(gè)名詞叫采風(fēng),是深入基層體驗(yàn)生活的意思。先秦時(shí)期政府部門為了收集了解輿情,有專門采詩(shī)的官員,到民間收集流傳廣泛的歌謠,匯編成冊(cè)。這就是“采風(fēng)”一詞最原始的來(lái)源。而各個(gè)國(guó)家的公卿貴族會(huì)向國(guó)君獻(xiàn)上創(chuàng)作的詩(shī)歌,這些詩(shī)歌有的歌功頌德,有的諷刺諫言,也有的賦詩(shī)言志,這就是當(dāng)時(shí)獻(xiàn)詩(shī)的形式。獻(xiàn)詩(shī)和采詩(shī)沒(méi)有明確的界限,也有一些從民間采集來(lái)的詩(shī)歌被呈獻(xiàn)給上級(jí)單位。除了采詩(shī)和獻(xiàn)詩(shī)之外,還有一些詩(shī)歌是專門在宗廟祭祀等儀式上使用的,這些詩(shī)歌由音樂(lè)和祭祀單位專門制作,“專詩(shī)專用”,以上就是詩(shī)經(jīng)的幾種不同的來(lái)源。
關(guān)于孔子“刪詩(shī)”一說(shuō),文學(xué)史屆歷來(lái)有很多爭(zhēng)議之聲�？梢源_定的是,《詩(shī)經(jīng)》在刪改之前有三千甚至更大數(shù)量的篇幅,在春秋中頁(yè)的時(shí)期,經(jīng)過(guò)“或刪其章,或刪其句,或刪其字”等形式,對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的文字、音樂(lè)進(jìn)行了整理修訂,形成了我們?nèi)缃窨吹降?05篇的篇幅,也就是常言中的“詩(shī)三百”。這份修訂工作肯定不是孔子一人所為,當(dāng)時(shí)的“編輯團(tuán)隊(duì)”我們已經(jīng)無(wú)法考證有哪些具體人員了,但他們這次編輯工作,對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的完善,傳播和保存,起到了巨大的貢獻(xiàn)。
二、詩(shī)經(jīng)有哪些分類
傳統(tǒng)意義上,《詩(shī)經(jīng)》的分類被古人定義為“風(fēng)、雅、頌、賦、比、興”這六種,又稱為“六義”。“風(fēng)、雅、頌者,詩(shī)篇之異體;賦、比、興者,詩(shī)文之異詞耳”。(孔穎達(dá):《毛詩(shī)正義》)即:風(fēng)、雅、頌是詩(shī)的內(nèi)容體裁,賦、比、興是詩(shī)的表現(xiàn)方法。上古時(shí)代歌謠的特點(diǎn)是詩(shī)文、樂(lè)曲、舞蹈相結(jié)合的,《詩(shī)經(jīng)》的成品在先秦時(shí)期,距離上古時(shí)代相對(duì)比較接近,風(fēng)、雅、頌的分類其實(shí)就是音樂(lè)與用途上的分類。
風(fēng),本意是樂(lè)調(diào),《詩(shī)經(jīng)》中有鄴風(fēng),衛(wèi)風(fēng),王風(fēng),鄭風(fēng),周南,召南等十五國(guó)風(fēng),基本上都是反映當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。“風(fēng)者,民俗歌謠之詩(shī)也”(朱熹:《詩(shī)集傳》)所謂國(guó)風(fēng),就是匯集各地的地方土樂(lè)。國(guó)風(fēng)有160篇作品,其地域覆蓋相當(dāng)于現(xiàn)在的山東、山西、河南、河北、陜西、湖北北部、安徽北部以及作為長(zhǎng)江支流的整個(gè)漢水流域。
鄴風(fēng).靜女
靜女其姝,俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn),搔首踟躕。
靜女其孌,貽我彤管。彤管有煒,說(shuō)懌女美。(女通汝)
自牧歸荑,洵美且異。匪女之為美(女通汝),美人之貽。
雅,是正的意思。“天子之樂(lè)曰雅”(《左傳》)雅就是朝廷的正樂(lè)�！对�(shī)經(jīng)》中的雅分為《大雅》和《小雅》,《大雅》31篇,風(fēng)格雍容典雅,多為贊美詩(shī),贊頌統(tǒng)治階級(jí)的奢華生活,作者大部分是上層貴族;《小雅》74篇,風(fēng)格生動(dòng)活潑,有的表達(dá)中下層階級(jí)群體的日常生活,有些表達(dá)對(duì)上層階級(jí)牢騷不平的情緒,涉及生活的方方面面。
小雅.鹿鳴
呦呦鹿鳴,食野之蘋。我有嘉賓,鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧,承筐是將。人之好我,示我周行。
呦呦鹿鳴,食野之蒿。我有嘉賓,德音孔昭。視民不恌,君子是則是效。我有旨酒,嘉賓式燕以敖。
呦呦鹿鳴,食野之芩。我有嘉賓,鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴,和樂(lè)且湛。我有旨酒,以燕樂(lè)嘉賓之心。
頌,是用于宗廟祭祀的舞曲。從音樂(lè)的角度出發(fā),《頌》一般連歌帶舞,節(jié)奏緩慢。頌的篇幅不多,包括《周頌》31篇,《魯頌》4篇,《商頌》5篇,共40篇。值得一提的是,1996年,姜文,葛優(yōu)主演的一部電影《秦頌》,就是運(yùn)用了詩(shī)經(jīng)《頌》的概念,虛構(gòu)了高漸離為秦王嬴政作《秦頌》的故事,從這一點(diǎn)可以看出,頌的主要內(nèi)容大多是宣揚(yáng)天命,贊頌祖先的功德。
周頌.清廟
於穆清廟,肅雝顯相。濟(jì)濟(jì)多士,秉文之德。
對(duì)越在天,駿奔走在廟。不顯不承,無(wú)射于人斯!
於(wū):語(yǔ)氣詞。
肅雝(yōng):雝通雍,莊重和順之意。
不(pī):不通丕,強(qiáng)大之意。
承(zhēng):承通蒸,興盛之意。
射(yì):厭惡之意。
白話譯文:
美哉清靜宗廟中,助祭高貴又雍容。眾士祭祀排成行,文王美德記心中。
遙對(duì)文王在天靈,奔走在廟步不停。光輝顯耀后人承,仰慕之情永無(wú)窮。
我們目前看到的僅僅是作為《詩(shī)經(jīng)》的文字,與文字相關(guān)聯(lián)的音樂(lè)以及舞蹈的內(nèi)容,早已失傳了。因此,僅站在文字的角度看待,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)《詩(shī)經(jīng)》中風(fēng)、雅、頌三個(gè)篇幅中,有很多題材上的重疊。《大雅》中就有五首祭祖詩(shī)(按理說(shuō)應(yīng)該在《頌》的題材范疇),《小雅》中也有很多愛(ài)情和農(nóng)事詩(shī)(這個(gè)題材按理說(shuō)應(yīng)該出現(xiàn)在《風(fēng)》之中),在這樣的情況下,對(duì)于傳統(tǒng)的風(fēng)、雅、頌的分類和學(xué)習(xí)就會(huì)出現(xiàn)諸多紊亂。因此,現(xiàn)代的學(xué)者傾向于將《詩(shī)經(jīng)》按照內(nèi)容重新分類,大致劃分為:民族史詩(shī),農(nóng)事詩(shī),戰(zhàn)爭(zhēng)徭役詩(shī),政治美刺詩(shī),燕饗詩(shī),愛(ài)情詩(shī)。
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