《關(guān)雎》解讀賞析
《關(guān)雎》因其作為《詩(shī)經(jīng)》的首篇，歷來(lái)備受關(guān)注。
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。是我國(guó)悠久詩(shī)歌傳統(tǒng)的光輝起點(diǎn)和不盡源頭，《詩(shī)經(jīng)》以其偉大的文學(xué)成就光耀史冊(cè)。而愛(ài)情――文學(xué)史上永恒的主題，追根溯源可追尋至《詩(shī)經(jīng)》�！对�(shī)經(jīng)》的作者從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，根據(jù)現(xiàn)實(shí)所激發(fā)的情懷來(lái)吟詠“造文”，這樣的詩(shī)作都是有感而發(fā)，具有真情實(shí)感�！对�(shī)經(jīng)》中的婚戀詩(shī)不僅數(shù)量較多，而且藝術(shù)成就最高。無(wú)論是“男悅女之詞”，還是“女惑男之語(yǔ)”;也無(wú)論是表追求，抒思慕，敘幽會(huì)，還是描述愛(ài)情、婚姻的悲劇，莫不情真意切，感人至深，具有不朽的價(jià)值。這些婚戀詩(shī)充滿了誠(chéng)摯、熱烈、健康的情感�？鬃泳驮�(jīng)說(shuō)過(guò)：“《詩(shī)》三百篇，一言以蔽之，曰思無(wú)邪。”
《關(guān)雎》是國(guó)風(fēng)之始，至于把《關(guān)雎》列為“國(guó)風(fēng)”之始，古人原有這樣的說(shuō)法，認(rèn)為《三百篇》所以被保存下來(lái)，乃由于它們是能歌唱的樂(lè)章而與詩(shī)義無(wú)涉，所以有些諷刺詩(shī)或大膽潑辣的愛(ài)情詩(shī)也沒(méi)有被統(tǒng)治階級(jí)刪除淘汰。我則以為，從《三百篇》的內(nèi)容看，總還是先把各地的詩(shī)歌搜集起來(lái)然后為它們配樂(lè)，所配之樂(lè)，必不能絲毫不關(guān)涉詩(shī)的內(nèi)容，而任意用不相干的樂(lè)譜去牽合。《關(guān)雎》之所以為“風(fēng)”之始，恐怕同內(nèi)容仍有關(guān)聯(lián)。由于詩(shī)中有“琴瑟友之”、“鐘鼓樂(lè)之”的詞句，很適合結(jié)婚時(shí)歌唱，于是就把它配上始而纏綿悱惻、終則喜氣洋洋的樂(lè)調(diào)，而沿用為結(jié)婚時(shí)的奏鳴曲。蓋因戀愛(ài)而“寤寐思服”、“展轉(zhuǎn)反側(cè)”乃人之常情，故雖哀而不傷(“哀”有動(dòng)聽(tīng)感人的意思);夫婦結(jié)婚原屬正理，君子淑女相配并不違反封建倫常，故雖樂(lè)而不淫。這樣，自然就把它列為“國(guó)風(fēng)”之首了。直到今日，我們遇到喜慶節(jié)日，也還是要唱一些歡快熱鬧的歌，奏一些鼓舞人心的曲子，取其順心如意。這并不是什么迷信，而是同喜慶節(jié)日的氣氛相適應(yīng)。如果辦喜事時(shí)奏哀樂(lè)唱悼亡詩(shī)，撇開(kāi)吉利與否的迷信觀點(diǎn)不談，至少產(chǎn)生敗興和大煞風(fēng)景的反效果，總是招人憎厭的。《三百篇》的'樂(lè)章既為統(tǒng)治階級(jí)所制定，當(dāng)然要圖個(gè)吉利，把體現(xiàn)喜慶氣氛的作品列于篇首。這不僅符合他們本階級(jí)的利益，即從人情之常來(lái)講，也是理當(dāng)如此�！蛾P(guān)雎》就是這樣的一顆耀眼明珠，無(wú)論是從詩(shī)的內(nèi)容，還是從寫(xiě)作手法上、語(yǔ)言運(yùn)用上都堪稱上乘之作。
全詩(shī)共五小節(jié)。詩(shī)的第一節(jié)采用了起興的寫(xiě)作手法，寫(xiě)一個(gè)小伙子對(duì)心目中美女的向往之情。小伙子看到在河中的小洲上，雎鳩鳥(niǎo)成雙成對(duì)地鳴叫著，不禁浮想聯(lián)翩。鳥(niǎo)兒們成雙成對(duì)，多么幸福、歡樂(lè)，我也要尋找我的幸福，那美麗、善良的好姑娘，就是我的好伴侶!我心愛(ài)的好姑娘啊，你在哪里，我何時(shí)才能遇見(jiàn)你，何時(shí)才能與你共度人生的好時(shí)光?小伙子對(duì)未來(lái)的生活，充滿了美好的向往和追求。
三千年過(guò)去了，雎鳩在河畔的“關(guān)關(guān)”叫聲依然如在耳畔，仿佛小伙子在輕聲呼喚所愛(ài)姑娘的芳名，如此深情，卻又如此質(zhì)樸。
詩(shī)的第二節(jié)寫(xiě)男子對(duì)心儀的姑娘日日夜夜地追求。一天，小伙子在河邊，看到一個(gè)采荇菜的姑娘，那姑娘身材苗條，一會(huì)兒向左采，一會(huì)兒向右采，動(dòng)作麻利，他不由得一見(jiàn)鐘情。啊，這不正是我日日夜夜想要尋找的姑娘嗎?于是，白天他想方設(shè)法想要再見(jiàn)到她，夜晚又希望在夢(mèng)中見(jiàn)到她。
詩(shī)的第三節(jié)寫(xiě)小伙子對(duì)心儀的小姑娘追求不到的相思之苦。自從見(jiàn)到那位姑娘后，小伙子是日思夜想?yún)s找不到她，家里人原本以為時(shí)間久了，他就會(huì)淡忘。可是隨著時(shí)間的流逝，小伙子對(duì)那姑娘的思念卻一天比一天強(qiáng)烈，以致于到了晚上，他翻來(lái)覆去睡不著覺(jué)。
詩(shī)的第四、五節(jié)寫(xiě)小伙子要用琴瑟和鐘鼓來(lái)親近和取悅心愛(ài)的姑娘，實(shí)際上是想象著把心中的姑娘娶回家門(mén)的情景。在苦苦思戀中，在輾轉(zhuǎn)反側(cè)中，小伙子憧憬著美好的未來(lái)。他想當(dāng)我再見(jiàn)到那姑娘時(shí)，我一定要彈起琴，來(lái)贏得姑娘的芳心，她一定會(huì)非常高興的。他越想越興奮，漸漸地，他的耳邊響起了歡快的鐘鼓聲，在人們的簇?fù)硐�，他歡歡喜喜地迎來(lái)了他心愛(ài)的姑娘。
整首詩(shī)中，小伙子對(duì)姑娘的摯愛(ài)之情體現(xiàn)得淋漓盡致。詩(shī)中所表達(dá)的是一種誠(chéng)摯、熱烈、健康的美好的情感。這種情既合乎情，又止乎禮。
在藝術(shù)手法上，這詩(shī)的主要表現(xiàn)手法是興，什么是“興”?孔穎達(dá)的解釋最得要領(lǐng)，他在《毛詩(shī)正義》中說(shuō)：“‘興’者，起也。取譬引類(lèi)，起發(fā)己心，《詩(shī)》文諸舉草木鳥(niǎo)獸以見(jiàn)意者，皆‘興’辭也。”“興”的作用固然在起頭，但它往往含有聯(lián)想、象征、寄寓、烘托、渲染等意味，藝術(shù)效果非止一端。例如首節(jié)四、句以雎鳩鳥(niǎo)的相向合鳴，成雙成對(duì)，相依相戀，興起淑女陪君子的聯(lián)想。以下三節(jié)，又以采荇菜這一行為興起主人公對(duì)女子瘋狂地相思與追求。以荇菜流動(dòng)無(wú)方，興淑女之難求;又以荇菜既得而“采之”、 “�之”，興淑女既得而“友之”、“樂(lè)之”等。這種手法的優(yōu)點(diǎn)在于寄托深遠(yuǎn)，能產(chǎn)生文已盡而意有余的效果。
全詩(shī)語(yǔ)言優(yōu)美，善于運(yùn)用一些雙聲疊韻的連綿字，以增強(qiáng)詩(shī)歌音調(diào)的和諧美和描寫(xiě)人物的生動(dòng)性。如“窈窕”是疊韻;“參差”是雙聲;“輾轉(zhuǎn)”既是雙聲又是疊韻。用這類(lèi)詞修飾動(dòng)作，如“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”;摹擬形象，如“窈窕淑女”; 描寫(xiě)景物，如“參差荇菜”，無(wú)不活潑逼真，聲情并茂。這首詩(shī)對(duì)雙聲疊韻連綿字的運(yùn)用，保持了古代詩(shī)歌純樸自然的風(fēng)格。
用韻方面，這詩(shī)采取偶句入韻的方式。這種偶韻式支配著兩千多年來(lái)我國(guó)古典詩(shī)歌諧韻的形式。而且全篇三次換韻，又有虛字腳“之”字不入韻，而以虛字的前一字為韻。這種在用韻方面的參差變化，極大地增強(qiáng)了詩(shī)歌的節(jié)奏感和音樂(lè)美。使用的語(yǔ)言簡(jiǎn)練而純樸，唱來(lái)上口，便于流傳，所以能傳誦千古。
《關(guān)雎》是《風(fēng)》之始也，也是《詩(shī)經(jīng)》第一篇。歷經(jīng)時(shí)間的考驗(yàn)，《關(guān)雎》這顆我國(guó)藝術(shù)寶庫(kù)中的耀眼明珠，越發(fā)熠熠閃光!
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