菀柳

菀柳

　　菀柳

　　朝代：先秦

　　原文：

　　有菀者柳，不尚息焉。上帝甚蹈，無自暱焉。俾予靖之，后予極焉。

　　有菀者柳，不尚愒焉。上帝甚蹈，無自瘵焉。俾予靖之，后予邁焉。

　　有鳥高飛，亦傅于天。彼人之心，于何其臻。曷予靖之，居以兇矜。

　　譯文及注釋

　　譯文

　　一株柳樹很茂盛，不要依傍去休息。上帝心思反覆多，不要和他太親密。當(dāng)初讓我謀國(guó)政，而后受罰遭排擠。

　　一株柳樹很茂盛，不要依傍尋陰涼。上帝心思反覆多，不要自己找禍殃。當(dāng)初讓我謀國(guó)政，如今放逐到遠(yuǎn)方。

　　鳥兒盡力往高飛，還要依附在青天。那人心狠不可測(cè)，走到何處是極限?為何要我謀國(guó)政，反又突兀遭兇險(xiǎn)?

　　注釋

　�、泡�(yù)：樹木茂盛。

　�、粕校菏鼛�。

　　⑶蹈：動(dòng)，變化無常。

　�、汝�(nì)：親近。

　�、删福褐\。

　�、蕵O：同“殛”，懲罰。

　�、�愒(qì)：休息。

　�、�瘵(zhài)：病。

　�、瓦~：行，指放逐。

　　⑽傅：至。

　　⑾矜：危。

　　鑒賞

　　《菀柳》是一首揭露王者暴虐無常，諸侯皆不敢朝見的詩(shī)。《毛詩(shī)序》謂“刺幽王也。暴虐無親，而刑罰不中，諸侯皆不欲朝，言王者之不可朝事也”，說亦不為誤。唯刺幽王說無據(jù)，歷來爭(zhēng)訟不已。魏源以詩(shī)證詩(shī)，以為此為刺厲王之詩(shī)，“試質(zhì)諸《大雅》刺歷王幽王之詩(shī)則了然矣。歷王暴虐剛惡……幽王童昏柔惡……故刺歷王詩(shī)皆欲其收輯人心;刺幽王詩(shī)皆欲其辯佞遠(yuǎn)色”，“征以歷王諸詩(shī)，一則曰‘上帝板板’，再則曰‘蕩蕩上帝’。與此《菀柳》篇上帝甚神(蹈)，皆監(jiān)謗時(shí)不敢斥言托諷之同文也”。(《詩(shī)古微》)可備一說。

　　全詩(shī)共分三章，每章六句。

　　第一章開頭以“有菀者柳，不尚息焉”這個(gè)略顯突兀的比擬句傳達(dá)詩(shī)人強(qiáng)烈的憤懣之情，同時(shí)也讓讀者產(chǎn)生追究緣由的欲望：為什么茂密繁盛的柳樹下，詩(shī)人卻勸戒人們不要去憩息呢?詩(shī)人言在此而意在彼，接下來的兩句述說緣由：“上帝甚蹈，無自昵焉。”意思是：大王雖然如同大樹，可以乘涼，可是他暴虐無常，不可親近，否則自招禍殃。“俾予靖之，后予極焉。”意思是：當(dāng)初大王請(qǐng)我一起謀國(guó)事，如今莫名其妙受責(zé)罰。這是詩(shī)人現(xiàn)身說法，把與暴君共事的種種險(xiǎn)惡表述無遺。整章詩(shī)或比擬，或勸戒，或直白，但都以“焉”字結(jié)句，呼告語(yǔ)氣中傳遞著詩(shī)人的無限感慨和怨恨。

　　第二章詩(shī)意與第一章相似，在反覆詠嘆中進(jìn)一步強(qiáng)化了詩(shī)人所要表達(dá)的思想感情。詩(shī)人不可遏制的怨怒之氣噴薄而出，卻又不是盡情宣泄而后快，比擬中有雙關(guān)，呼告中有托諷，雖是直言卻用曲筆，以弦外之音感動(dòng)讀者，使議論中多了一點(diǎn)詩(shī)味。

　　第三章在前兩章感情積蓄的基礎(chǔ)上，由勸戒性的訴說轉(zhuǎn)向聲淚俱下的控訴，整章一氣呵成，“有鳥高飛，亦傅于天”，意謂：再高飛的鳥也以天為依附。 “彼人之心，于何其臻?”意謂：為什么難以預(yù)測(cè)彼人之心可能到達(dá)的極限呢?“曷予靖之，居以兇矜?”意謂：為什么當(dāng)初用我謀國(guó)事，現(xiàn)在又讓我遭兇惡?詩(shī)中鳥兒高飛是平和的比擬，逆向的起興。從平淡中切入，漸入情境，最后以反詰句“曷予靖之，居以兇矜”作結(jié)，單刀直入，讓人眼前凸現(xiàn)出一位正在質(zhì)問“甚蹈”的 “上帝”的受難詩(shī)人形象，詩(shī)人懷才不遇的悲憤、疾惡如仇的性情和命途多舛的遭遇都化作這句“詩(shī)眼”，給讀者以震撼心魄的力量。

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