詩經(jīng)：大東
《小雅·大東》是中國古代第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的一首詩。這首詩描寫的是西周中晚期東方各國及各部族受西周統(tǒng)治者慘重盤剝的情形，反映了東方各國人民的不滿情緒。下面一起來欣賞下!
《詩經(jīng)：大東》
有饛簋飧，有捄棘匕。
周道如砥，其直如矢。
君子所履，小人所視。
眷言顧之，潸焉出涕。
小東大東，杼柚其空。
糾糾葛屨，可以履霜。
佻佻公子，行彼周行。
既往既來，使我心疚。
有冽氿泉，無浸獲薪。
契契寤嘆，哀我憚人。
薪是獲薪，尚可載也。
哀我憚人，亦可息也。
東人之子，職勞不來。
西人之子，粲粲衣服。
舟人之子，熊羆是裘。
私人之子，百僚是試。
或以其酒，不以其漿。
鞙鞙佩璲，不以其長。
維天有漢，監(jiān)亦有光。
跂彼織女，終日七襄。
雖則七襄，不成報章。
睆彼牽牛，不以服箱。
東有啟明，西有長庚。
有捄天畢，載施之行。
維南有箕，不可以簸揚。
維北有斗，不可以挹酒漿。
維南有箕，載翕其舌。
維北有斗，西柄之揭。
注釋：
1、饛：食物滿器貌。簋：古代一種圓口、圈足、有蓋、有座的食器，青銅制或陶制，供統(tǒng)治階級的人使用。飧：熟食，晚飯。
2、捄：曲而長貌。棘匕：酸棗木做的勺匙。
3、周道：大路。砥：磨刀石，用以形容道路平坦。
4、君子：統(tǒng)治階級的人，與下句的“小人“相對。小人指被統(tǒng)治的民眾。
5、睠言：同“睠然”，眷戀回顧貌。
6、潸：流淚貌。
7、小東大東：西周時代以鎬京為中心，統(tǒng)稱東方各諸侯國為東國，以遠(yuǎn)近分，近者為小東，遠(yuǎn)者為大東。
8、杼柚：杼，織機(jī)之梭;柚，同“軸”，織機(jī)之大軸;合稱指織布機(jī)。
9、糾糾：纏結(jié)貌。葛屨：葛，葛草，莖皮可制葛布;屨，鞋。
10、可：通“何”用俞樾說、。
11、佻佻：豫逸輕狂貌。
12、周行：同“周道”。行，道路。
13、氿泉：泉流受阻溢而自旁側(cè)流出的泉水，狹而長。
14、獲薪：砍下的薪柴。王宗石《經(jīng)分類詮釋》認(rèn)為“獲”為“檴”的假借，即榆木，如《詩經(jīng)》諸篇中《凱風(fēng)》、《東山》、《車轄》諸篇之棘薪、栗薪、樵薪。
15、契契：憂結(jié)貌。寤嘆：不寐而嘆。
16、憚：同“癉”，�？喑刹 �
17、職勞：從事勞役。來：“勑”的借字，慰勉�；驗�“賚”的借字，賞賜。均通。
18、西人：周人。
19、舟人：鄭箋：“舟，當(dāng)作周。”一說為舟楫之人，周人中之低賤者。
20、熊羆是裘：用熊皮、馬熊皮為料制的皮袍。一說，鄭箋謂“裘當(dāng)作求”，這句意即狩獵求取熊羆。二說均通。
21、私人：家奴。
22、百僚：猶云百隸、百仆。
23、漿：米漿。
24、鞙鞙：形容玉圓或長、之貌。璲：貴族佩帶上鑲的寶玉。
25、不以其長：以，因。長，善。鄭箋：“佩之鞙鞙然，居其官職，非其才之所長也，徒美其佩而無其德，刺其素餐。”
26、漢：銀河。
27、監(jiān)：同“鑒”，照。
28、跂：同“歧”，分叉狀�？椗喝墙M成的星座名，呈三角形，位于銀河北側(cè)。
29、七襄：七次移易位置。古人一天分十二時辰，白日分卯時至酉時共七個時辰，織女星座每一個時辰移動一次。
30、報章：報，復(fù)，指織機(jī)的梭子引線往復(fù)織作;章，經(jīng)緯紋理。不成報章，即織不成布帛。
31、睆：明亮貌。牽牛：三顆星組成的星座名，又名河鼓星，俗名牛郎星，在銀河南側(cè)。
32、服箱：駕車運載。服，負(fù)載;箱，車斗。
33、啟明、長庚：金星又名太白星、晨在東方，叫啟明，夕在西方，叫長庚。
34、天畢：畢星，八星組成的星座，狀如捕兔的畢網(wǎng)，網(wǎng)小而柄長，手持之捕兔。
35、施：張。
36、箕：俗稱簸箕星，四星聯(lián)成的星座，形如簸箕，距離較遠(yuǎn)的兩星之間是箕口。
37、斗：南斗星座，位置在箕星之北。
38、挹：舀。
39、翕：吸引。翕其舌，吸著舌頭�；堑转M口大，好像向內(nèi)吸舌若吞噬之狀。
40、西柄之揭：南斗星座呈斗形有柄，天體運行，其柄常在西方。揭，舉起。這句形容西方執(zhí)柄舉向東方。
譯文：
簋里熟食滿蕩蕩，棗木勺兒彎又長。
大路平坦如磨石，筆直好像箭桿樣。
貴人路上常來往，小民只能瞪眼望。
轉(zhuǎn)過頭來心悲傷，眼淚汪汪濕衣裳。
東方遠(yuǎn)近諸小國，織機(jī)布帛空蕩蕩。
葛麻草鞋纏又綁，怎么能夠踏冰霜?
得意洋洋那公子，滿載車輛大路上。
來了去又去了來，教我心痛如斷腸。
泉水橫流清又冷，砍下柴來莫被浸。
憂愁難睡長嘆息，可憐我們病苦人。
砍下樹枝當(dāng)燒柴，還要裝車往回運。
可憐我們病苦人，應(yīng)該休息總不能。
東方各國的子弟，辛苦服役沒人問。
周人公子哥兒們，衣服華麗多鮮新。
就是船夫的子弟，熊羆皮袍穿在身。
那些家奴的孩子，個個當(dāng)差在衙門。
有人飲用香醇酒，有人喝不上米漿。
圓圓寶玉佩身上，不是才德有專長。
看那天上的銀河，照耀燦燦閃亮光。
鼎足三顆織女星，一天七次移動忙。
縱然織女移動忙，沒有織出好紋章。
牽牛三星亮閃閃，不能拉車難載箱。
金星在東叫啟明，金星在西叫長庚。
天畢八星柄彎長，把網(wǎng)張在大路上。
南天有那簸箕星，不能簸米不揚糠。
往北有那南斗星，不能用它舀酒漿。
南天有那簸箕星，吐出舌頭口大張。
往北有那南斗星，在西舉柄向東方。
賞析：
西周初年，“三監(jiān)”叛亂，殷商后裔武庚聯(lián)合東方舊屬國奄今山東曲阜、、蒲姑今山東博興、及徐夷、淮夷起兵反周。周公東征，經(jīng)過三年戰(zhàn)爭，誅武庚，黜“三監(jiān)”，攻滅奄等十七國。繼而，遷殷頑，封建姬姓大國魯、齊、衛(wèi)、燕、監(jiān)視東方各小國，實行分區(qū)經(jīng)營。距鎬京較近各小國統(tǒng)稱小東，較遠(yuǎn)的各小國統(tǒng)稱大東。為加強(qiáng)控制，從鎬京到東方各國修筑一條戰(zhàn)略公路，據(jù)《逸周書》：“辟開修道，五里有郊，十里有井，二十里有舍。”即所謂“周道”�；蚍Q“周行”，從西方向東方運輸軍隊和軍用物資，運回西方貢賦和征斂的財富。對東方各小國來說，這如同一條吸血管。這首詩所描寫的，正是西周統(tǒng)治者通過這條“周道”給被征服的東方人民帶來的壓榨、勞役、困苦、怨憤和沉痛的嘆息。
《毛詩序》曰：“《大東》，刺亂也。東國困于役而傷于財，譚大夫作是詩以告病。”歷代傳箋疏注說解，基本上沒有大的出入，肯定這是被征服的東方諸侯國臣民怨刺周王朝統(tǒng)治的詩歌作品。
《序》說明作者是譚國大夫，而姓氏、經(jīng)歷和生活年代無從稽考。譚國在今山東濟(jì)南市東南，對照《魯頌》“遂荒大東”，那一帶地區(qū)當(dāng)屬大東。從詩義看，他是東方舊國的大夫，因詩中的思想和情緒，絕對不可能產(chǎn)生于姬姓各大封國的當(dāng)權(quán)派。他對“西人”的對立情緒，正反映了征服者的周王朝與被征服的東方舊國統(tǒng)治階級的矛盾;他的地位下降，使他發(fā)出同情人民的不平之鳴，從而也反映了西周統(tǒng)治階級與被征服國人民的矛盾。有人說這是一首民歌，這個論斷是不對的，這是士大夫創(chuàng)作的用雅樂演唱的歌詩，不是用土樂演唱的民歌。
這首詩寫作的時間，據(jù)《左傳-莊公十年》所記“齊師滅譚”，即在公元前684年齊國因為譚國對它“失禮”而出兵滅亡這個小國，時在東周初期，它只能寫在譚國滅亡之前。詩的歷史背景還是周王朝統(tǒng)治力量強(qiáng)大的時候，東周時王室已經(jīng)衰微。姚際恒《詩經(jīng)通論》說西周最后一代“幽王之時，號令猶行于諸侯，故東國諸侯之民愁怨如此。若東遷之后，則不能爾矣”。姚氏以為最遲當(dāng)在幽王時代，這已難考證，只能肯定創(chuàng)作在西周時代。
這是一篇長詩。全詩結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，層次清晰，前后呼應(yīng)。通篇運用對比和暗喻，由現(xiàn)實的人間，而虛幻的星空，展開東方人民遭受沉痛壓榨的困苦圖景和詩人憂憤抗?fàn)幍募で�。思路遞進(jìn)而奇崛，意蘊(yùn)豐富而深厚。
首章寫“食”。由“有饛簋飧”聯(lián)想到與如砥如矢的周道的關(guān)系。從“君子”和“小人”的不同境遇，抒寫了詩人的悲傷。朱熹對這一章解說曰：“今乃顧之而出涕者，則以東方之賦役，莫不由是而西輸于周也。”《詩集傳》、這個解釋一言中的。
二章寫“衣”。姚際恒《詩經(jīng)通論》曰：“杼柚其空，惟此一語實寫正旨。”織布機(jī)上的布帛全被征斂一空，寒霜上小民穿著破草鞋，而公子們還在經(jīng)過那吸血管似的周道來榨取。這樣的揭露相當(dāng)深刻。
三章寫勞役。以薪柴為喻，通過燒柴不能水浸，隱喻疲病的人民應(yīng)該休養(yǎng)生息。嚴(yán)粲《詩緝》解曰：“獲薪以供爨，必曝而干之，然后可用，若浸之寒冽之泉，則濕腐而不可爨矣;喻民當(dāng)撫恤之，然后可用，若困之以暴虐之政，則勞悴而不能勝矣。”
四章寫待遇不公平。“東人之子，職勞不來”，而“西人之子，粲粲衣服”;連周人中身份低賤的也“熊羆是裘”，家奴的子弟都“百僚是試”。通過這樣典型的形象對照，反映了西周統(tǒng)治者與被征服的東方人民不平等的社會經(jīng)濟(jì)政治地位的懸殊。
五章是全詩前后的過渡，前半繼續(xù)寫不公平的社會現(xiàn)象，鄭箋云：“佩之鞙鞙然，居其官職，非其才之長也。徒美其佩而無其德，刺其素餐。”下半就自然地把視野轉(zhuǎn)向上天，姚際恒《詩經(jīng)通論》曰：“維天有漢，監(jiān)亦有光。此二句不必有義。蓋是時方中夜，仰天感嘆，適見天河爛然有光，即所見以抒寫其悲哀也。”下面兩句也是仰天所視有感，“跂其織布，終日七襄”，正是呼應(yīng)二章的“杼柚其空”，并引出下章的“不成報章”。這一章承前啟后，過渡自然。
六章面向燦燦星空馳騁想像。詩人怨織女織不成布帛，怨?fàn)颗２荒芾囘\輸，朝啟明，夕長庚，有名無實，譏笑畢星在大路上張網(wǎng)，徒勞無功。整個運轉(zhuǎn)的天體都不能為小民解決困苦。
七章對星座的意象描寫更深一層。王先謙《詩三家義集疏》分析道：“下四句與上四句雖同言箕斗，自分兩義。上刺虛位，下刺斂民也。”簸箕星不能簸米揚糠，南斗星不能舀酒漿，都是徒具虛名，而且簸箕星張開大口，吐著長舌，斗星由西舉柄向東。如歐陽修《詩本義》所釋：“箕斗非徒不可用而已，箕張其舌，反若有所噬;斗西其柄，反若有所挹取于東。”這樣的“怨天”，正是怨現(xiàn)實，揭露所謂“天”是為周王朝服務(wù)壓榨東方小民的。這個結(jié)尾更深化了主題。
象征、隱喻、鮮明的對比、豐富而奇幻的想像交錯運用，是此詩藝術(shù)手法的特色。吳闿生《詩義會通》評論曰：“文情俶詭奇幻，不可方物，在《風(fēng)》、《雅》中為別詞，開辭賦之先聲。后半措詞運筆，極似《離騷》，實三代之奇文也。”吳氏說的“俶詭奇幻”，就是馳騁無羈的想像，奇特的比喻，創(chuàng)造豐富的奇崛的形象，從人間飛到星空，又從星空飛到人間，把現(xiàn)實世界和幻想世界相結(jié)合，把現(xiàn)實主義描寫與浪漫主義想像融合為有機(jī)的整體。吳氏說的“開辭賦之先聲”，正是指出這種藝術(shù)手法對屈原賦的深刻影響。
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