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《詩(shī)經(jīng)：旄丘》全詩(shī)賞析
《旄丘》一的主旨，歷來(lái)歧見頗多�！睹�(shī)序》及鄭箋等以為是黎臣責(zé)衛(wèi)之作，方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》認(rèn)為此篇與《邶風(fēng)-式微》均是黎臣勸君歸國(guó)之作。下面我們一起來(lái)欣賞一下!
《詩(shī)經(jīng)·旄丘》
旄丘之葛兮，何誕之節(jié)兮。
叔兮伯兮，何多日也?
何其處也?必有與也!
何其久也?必有以也!
狐裘蒙戎，匪車不東。
叔兮伯兮，靡所與同。
瑣兮尾兮，流離之子。
叔兮伯兮，褎如充耳。
注釋：
1、旄丘：前高后低土山。
2、誕：延，長(zhǎng)。節(jié)：葛節(jié)巴。
3、叔伯：作者稱衛(wèi)國(guó)諸臣為叔伯。
4、與：盟國(guó);一說(shuō)同“以”，原因。
5、蒙戎：篷松，亂貌。
6、匪：非。
7、靡：沒(méi)有。
8、瑣：細(xì)小。尾：卑微。
9、流離：鳥名，即梟或黃鸝。一說(shuō)轉(zhuǎn)徙離散。
10、褎：聾;一說(shuō)多笑貌。充耳：塞耳。古代掛在冠冕兩旁的玉飾，用絲帶下垂到耳門旁。
譯文：
旄丘上有葛藤攀援，為什么它枝節(jié)蔓延?
叔啊伯啊，為什么拖宕這么多時(shí)間?
為什么滯停安然?一定是等待同伴。
為什么居留長(zhǎng)久?一定有原因難宣。
我們的狐裘已紛紛破敗，他們的車子還遲遲不來(lái)。
叔啊伯啊，沒(méi)人同情我們遇難遭災(zāi)。
我們是小國(guó)人也低賤，如鳥兒流離真是可憐。
叔啊伯啊，你們充耳不聞讓人生怨。
賞析：
此詩(shī)脈絡(luò)清晰，遞進(jìn)有序，《詩(shī)經(jīng)傳說(shuō)匯纂》引朱公遷所謂“一章怪之，二章疑之，三章微諷之，四章直責(zé)之”，將其篇章結(jié)構(gòu)說(shuō)得清清楚楚。詩(shī)一開頭，借物起興。黎臣迫切渴望救援，常常登上旄丘，翹首等待援兵，但時(shí)序變遷，援兵遲遲不至，不免暗自奇怪。不過(guò)由于要借衛(wèi)國(guó)救援收復(fù)祖國(guó)，心存奢望故而尚未產(chǎn)生怨恨之意。第二章緊承上章“何多日兮”而來(lái)，用寬筆稍加頓挫，“何其處也，必有與也。何其久也，必有以也�！蓖ㄟ^(guò)自問(wèn)自答的方式，黎臣設(shè)身處地地去考慮衛(wèi)國(guó)出兵緩慢的原因：或者是等待盟軍一同前往，或者是有其他緣故，暫時(shí)不能發(fā)兵;用賦法代為解說(shuō)，曲盡人情。第三章 “狐裘蒙戎”一句緊扣上兩章，說(shuō)明自己客居已久而“匪車不東”。黎臣已經(jīng)有所覺悟，“我有亡國(guó)之狀，而彼無(wú)憫恤之意，我有恢復(fù)之念，而彼無(wú)拯救之心” (《詩(shī)經(jīng)傳說(shuō)匯纂》引鄒泉語(yǔ))，知道衛(wèi)國(guó)無(wú)意救援，并非是在等盟軍，或者有其他緣故。因幻想破滅，救援無(wú)望，故稍加諷諭。第四章用賦法著意對(duì)比，黎臣喪亡流離，衣衫破弊，寄居他國(guó)，凄涼蕭索，而衛(wèi)國(guó)群臣非但毫無(wú)同情心，而且袖手旁觀，趾高氣揚(yáng)。通過(guò)雙方服飾、神情、心態(tài)的比較，黎臣徹底痛悟，不禁深感心寒，于是便直斥衛(wèi)國(guó)君臣。
全詩(shī)結(jié)構(gòu)明晰，藝術(shù)手法巧妙，或鋪陳，或?qū)Ρ�，情景如畫。從風(fēng)格上來(lái)看，全詩(shī)基調(diào)優(yōu)柔敦厚，感情纏綿凄惋，曲折感人，是不可多得的佳作。陳震《讀詩(shī)識(shí)小錄》評(píng)曰：“前半哀音曼響，后半變徽流商�！闭\(chéng)為探驪得珠之言。
基本信息
《邶風(fēng)·旄丘》是中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)。此詩(shī)主旨，歷來(lái)有不同說(shuō)法。現(xiàn)代學(xué)者一般認(rèn)為這是批評(píng)衛(wèi)國(guó)君臣不救黎侯的詩(shī)，大致是寫流亡到衛(wèi)國(guó)的人，請(qǐng)求衛(wèi)國(guó)的統(tǒng)治者來(lái)救助，但愿望沒(méi)有能夠?qū)崿F(xiàn)而非常失望。全詩(shī)四章，每章四句。結(jié)構(gòu)明晰，遞進(jìn)有序；藝術(shù)手法巧妙，運(yùn)用鋪陳對(duì)比，寫得情景如畫；感情基調(diào)優(yōu)柔敦厚，纏綿凄惋，曲折動(dòng)人。
創(chuàng)作背景
關(guān)于《邶風(fēng)·旄丘》一詩(shī)的背景，歷來(lái)有多種說(shuō)法�！睹�(shī)序》《鄭箋》等以為是黎臣責(zé)衛(wèi)之作；方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》認(rèn)為此篇與《邶風(fēng)·式微》均是黎臣勸君歸國(guó)之作；牟應(yīng)震《毛詩(shī)質(zhì)疑》、高亨《詩(shī)經(jīng)今注》等據(jù)《左傳》所載史事以為是衛(wèi)臣或黎臣責(zé)晉之作；魏源《詩(shī)序集義》完全依循三家詩(shī)說(shuō)，認(rèn)為是黎莊夫人所作；余冠英《詩(shī)經(jīng)選譯》認(rèn)為此篇是棄婦詩(shī)；袁梅《詩(shī)經(jīng)譯注》認(rèn)為是女子思念愛人之作；鄧荃《詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)譯注》、藍(lán)菊蓀《詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)今譯》則認(rèn)為是兵士登高懷鄉(xiāng)之作�，F(xiàn)代學(xué)者一般認(rèn)為是一些流亡到衛(wèi)國(guó)的人，請(qǐng)求衛(wèi)國(guó)的統(tǒng)治者來(lái)救助，但愿望沒(méi)能實(shí)現(xiàn)，因此寫此詩(shī)表達(dá)他們失望的心情。
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