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訪益上人蘭若嚴(yán)羽詩(shī)歌鑒賞及答案
試題內(nèi)容：
10、閱讀下面的宋詩(shī)，然后回答問(wèn)題。（7分）
訪益上人蘭若
嚴(yán)羽
獨(dú)尋青蓮宇，行過(guò)白沙灘。
一徑入松雪，數(shù)峰生暮寒。
山僧喜客至，林閣供人看。
吟罷拂衣去，鐘聲云外殘。
�。�1）詩(shī)的第二聯(lián)寫出了益上人怎樣的生活環(huán)境？這樣寫有什么好處？（3分）
�。�2）詩(shī)人在他的《滄浪詩(shī)話》中說(shuō)，詩(shī)的高妙之處在于“言有盡而意無(wú)窮”，結(jié)合詩(shī)的最后一聯(lián)談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）
試題答案：
10．(1)益上人生活在數(shù)峰之中的寺里，這里生長(zhǎng)著青松、覆蓋著白雪，靜謐深僻，給人一種冷寂清幽之感。（2分）詩(shī)人用這種清雅的環(huán)境、靜謐的氣氛，渲染了益上人及其所居之寺廟的超俗不凡。（1分）
(2)詩(shī)人與益上人一起吟詩(shī)作賦，結(jié)束便拂衣而去；告辭歸去時(shí)，聽到的只有飄揚(yáng)于云天之外的鐘聲，這是從詩(shī)的語(yǔ)言上表達(dá)出來(lái)的；（2分）而詩(shī)中那種二人唱和、欣然忘情的情意，和借鐘聲表達(dá)出來(lái)的對(duì)僧友的綿綿無(wú)盡的思念之情，卻是無(wú)窮的。（2分）
附鑒賞：
嚴(yán)羽在《答出繼叔臨安吳景仙書》中說(shuō)：“妙喜（自注：是徑山名僧宗杲也）自謂參禪精子，仆亦自謂參詩(shī)精子。”這位批評(píng)家把自己對(duì)詩(shī)的領(lǐng)悟比作禪師參禪，確實(shí)說(shuō)出了其理論的特色。所以《滄浪詩(shī)話?詩(shī)辨》就明確提出：“大抵禪道惟在妙悟，詩(shī)道亦在妙悟。且孟襄陽(yáng)學(xué)力下韓退之遠(yuǎn)甚，而其詩(shī)獨(dú)在退之之上者，一味妙悟而已。惟悟乃為當(dāng)行，乃為本色。”江西詩(shī)派過(guò)于注重語(yǔ)言的技巧，追求理性的融鑄，表現(xiàn)為構(gòu)思上、修辭上的翻空出新，在嚴(yán)羽看來(lái)，不過(guò)是文字禪、公案禪，未入“第一義”。嚴(yán)羽希望能復(fù)歸到唐人，尤其是王、孟諸人那種渾整圓融，思與境諧，神韻沖淡的詩(shī)禪傾向，達(dá)到“羚羊掛角，無(wú)跡可求”的境界。為此，他提出的方法是，既反對(duì)“以文字為詩(shī)，以才學(xué)為詩(shī)，以議論為詩(shī)”，又提倡對(duì)古人名作的“熟參”，通過(guò)反復(fù)玩味得其神，即所謂“非多讀書，多窮理，則不能極其至”。這與唐代皎然《詩(shī)式》中所說(shuō)：“有時(shí)意靜神王，佳句縱橫，若不可遏，宛如神助。不然，蓋由先積精思，因神王而得乎！”正是相通的。簡(jiǎn)單地說(shuō)，嚴(yán)羽是“以‘不說(shuō)出來(lái)’為方法，想達(dá)到‘說(shuō)不出來(lái)’的境界”（錢鐘書《宋詩(shī)選注》）。而他本人的詩(shī)歌創(chuàng)作，也往往力圖符合其理論。即如這篇作品。
首聯(lián)“獨(dú)尋青蓮宇，行過(guò)白沙灘�！眱删鋵懺�(shī)人獨(dú)自啟程，去遠(yuǎn)尋自己尊敬的益上人的寺院�！蔼�(dú)”字寫出了詩(shī)人的超然灑脫。他獨(dú)來(lái)獨(dú)往，身心自由，別無(wú)牽掛，貴在適意。“尋”暗示了益上人的住處地處幽僻，很難找到，所以必須去“尋”。青蓮，就是青色的蓮花，它的葉子長(zhǎng)而寬，青白分明，好像人的眼睛，所以常用來(lái)比喻佛的眼睛。青蓮宇指寺院�！靶羞^(guò)白沙灘”，暗示了可能走了比較遠(yuǎn)的路，可能還穿過(guò)了河流。“白沙灘”以少總多，代表走過(guò)的各種地形。
頷聯(lián)“一徑入松雪，數(shù)峰生暮寒�！痹�(shī)人走到松林之前，發(fā)現(xiàn)一條小路通入林中，遠(yuǎn)望群峰，寒氣籠罩，散發(fā)著陣陣的寒意�！耙粡健闭f(shuō)明人煙稀少，只有一徑通幽。用一“入”字，說(shuō)明路的窄小，在白雪覆蓋的松林下，一條小路曲折蜿蜒，鉆人其中。像一幅“寒山雪松圖”，把雪松和小路的比例關(guān)系處理得恰到好處。
“山僧喜客至，林閣供人看。”在這樣幽僻的地方，本來(lái)很少人來(lái)訪。在這寒冷的冬天的傍晚，想必更是無(wú)人來(lái)訪。今天詩(shī)人來(lái)到，山僧大喜，趕忙殷勤地帶領(lǐng)客人參觀自己的寺院。兩個(gè)人一邊游覽，一邊吟詩(shī)，沉浸在游覽山林樓閣的愜意中。
“吟罷拂衣去，鐘聲云外殘�！痹�(shī)人乘興而來(lái)，游興已盡，瀟灑的揮一揮衣袖，踏上返回的路�？磥�(lái)，詩(shī)人不執(zhí)著于外境，也不執(zhí)著于友情。他心無(wú)掛礙，辭行以后，心地一片空凈澄明，不喜也不憂，只有身后的鐘聲在回響，時(shí)斷時(shí)續(xù)，恍若飄出天外，恍若飄人心中，那么靜穆、幽遠(yuǎn)。
詩(shī)人踏雪而來(lái)，又盡興而去，不吝情于去留之間。廟宇、沙灘、青松、山峰自在自然。詩(shī)歌無(wú)一句不在寫景，而又無(wú)一句不在寫詩(shī)人從容淡?白的胸懷，“不著一字，盡得風(fēng)流”，亦盡得禪之三昧。
嚴(yán)羽稱贊盛唐詩(shī)的妙處是“透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無(wú)窮”（《滄浪詩(shī)話》）。這首詩(shī)的結(jié)尾余味悠長(zhǎng)，正如那若斷若續(xù)的鐘聲，經(jīng)久不絕。前人作詩(shī)往往以景語(yǔ)作結(jié)，產(chǎn)生“言有盡而意無(wú)窮”的效果。例如：王維《觀獵》的結(jié)尾：“回看射雕處，千里暮云平。”讀者可以從結(jié)尾體味到詩(shī)人的意氣風(fēng)發(fā)。打獵以后，回首遠(yuǎn)望，躊躇滿志；也可以想像到獵場(chǎng)的蒼茫遼闊，給人留下了廣闊的想象空間。而嚴(yán)羽這首詩(shī)的結(jié)尾更加空靈，既有形象——傍晚的云，也有聲音——若斷若續(xù)的鐘聲。這也許就是他所追求的“空中之音，相中之色”吧。
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