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讓詩歌照亮語文教學(xué)方案參考
與古典詩詞或者其他文學(xué)樣式相比，您認(rèn)為新詩特有的教育功能是什么？
與古典詩詞或其他文學(xué)樣式相比，新詩當(dāng)然有它特有的教育功能，比如海子的《面朝大海，春暖花開》，它對年輕一代的感召，是任何古典詩歌也不能取代的。古典詩詞有著持久的魅力，但現(xiàn)代新詩，由于它運(yùn)用的語言、表現(xiàn)的生活和感受貼近現(xiàn)代人，因而更能對現(xiàn)在的人們產(chǎn)生影響。就拿我自己來說，我很早就背誦了許多古詩，但直到上高中時偶然接觸到馮至早期的抒情詩后（那時還是在“文化革命”后期），心中才喚起了一種詩的覺醒和生命的覺醒。
新詩與古典詩歌在我們的文學(xué)教育中應(yīng)是一種互補(bǔ)和相互映照的關(guān)系，也不能取代。我們應(yīng)改變在中學(xué)語文教學(xué)中常見的把古典詩詞與新詩相互隔絕開來的做法。我們做教師的，應(yīng)致力于打通這兩者的界線。教古詩時不妨以今天這個時代的眼光來重新打量它，教新詩時，也要引導(dǎo)學(xué)生傾聽從中傳出的古老的反響，比如艾青的《我愛這土地》、穆旦的《贊美》，就以現(xiàn)代的方式承接了中國傳統(tǒng)中的憂患意識。的確，新詩的“新”不是從天上掉下來的，在很多意義上，艾青、穆旦他們?nèi)允窃趯懬�、杜甫沒有完成的詩。我們教詩要教到這種“通”的境界，要通過我們的教學(xué)，使學(xué)生真正感受和領(lǐng)悟到那貫通古今的詩的真髓。
您認(rèn)為在語文教學(xué)中進(jìn)行詩歌教學(xué)的空間有多大？
詩歌教學(xué)的空間還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有拓展開。這不僅體現(xiàn)在教材的編選和考試的形式上，更體現(xiàn)在教學(xué)上。我了解的情況是，大部分中學(xué)老師在詩歌教學(xué)上下的工夫仍不夠，他們只是在那里“應(yīng)付”，并往往流于簡單化和走過場。這樣，在詩歌教過后，學(xué)生沒有真正進(jìn)入詩歌。所以我們在大學(xué)里，不得不對新生進(jìn)行“再教育”，進(jìn)行最基本的文學(xué)和詩歌啟蒙。這對他們來說，是不是有點(diǎn)太晚了？當(dāng)然，責(zé)任并不僅僅在中學(xué)老師們身上。我深感工具理性和實(shí)用主義已全面支配了現(xiàn)今的教育體制和觀念，我們離“詩教”的傳統(tǒng)愈來愈遠(yuǎn)了。詩人徐志摩當(dāng)年在清華的一次講演中就曾這樣痛切地說：“中國人成為這樣一種生物，沒有宗教，沒有愛，甚至沒有任何的精神冒險”，人們從小所接受的一切，無非為了“合于毫無生氣的生活禮儀，而不是揭示偉大生活的奧秘，喚起偉大生活的希望。這是中國教育的大失敗，它導(dǎo)致真正人格的死亡，沒有窮盡地造就著杰出的庸才”。
所以說，要拓展詩歌教學(xué)的空間，首先要改變我們的觀念。從古到今，詩都是文學(xué)的核心，是一個民族語言文化的精華，是一個民族心靈的呈現(xiàn)。這是詩的價值和意義所在。離開了詩，我們就很難對學(xué)生進(jìn)行真正意義上的心靈的啟蒙。從多方面來看，詩，應(yīng)是中學(xué)語文教學(xué)的重心所在。
至于如何拓展詩歌教學(xué)空間，有很多方式可以嘗試。老師不僅應(yīng)教好課本上選的詩，還應(yīng)盡量擴(kuò)展閱讀，在教外國詩時，找出不同的譯本進(jìn)行對照閱讀，甚至可以鼓勵高中生自己去譯詩、寫詩（詩人卞之琳當(dāng)年在上海上中學(xué)時就嘗試譯詩，并由此走上文學(xué)道路）。除了詩歌本身的教學(xué)外，還應(yīng)把詩貫穿在其他文學(xué)樣式的教學(xué)中，使它們煥發(fā)出一種詩意的魅力。在課外，還可以組織讀詩小組、朗誦會、詩社，等等。北京宣武區(qū)的一個中學(xué)就曾舉辦了詩歌節(jié)，我去那里做講座時，發(fā)現(xiàn)校園里到處貼有詩篇，那一刻我的心都濕潤了。
您認(rèn)為中學(xué)或者大學(xué)的新詩教學(xué)對新詩的發(fā)展有什么影響？
中學(xué)和大學(xué)的新詩教學(xué)關(guān)涉到一個民族語言和文化的未來。我曾寫過一篇文章，談北大附中的詩歌選修課，題目就叫“漢語的未來”。懂詩、愛詩、能夠欣賞詩的人多了，自然會對新詩的發(fā)展產(chǎn)生影響。一個民族的教育、文化環(huán)境、國民素質(zhì)和它的文學(xué)從來都存在著一種互動關(guān)系。惠特曼早就這樣講過：偉大的讀者造就偉大的詩人。反過來講，偉大的詩歌也在期待著偉大的讀者的出現(xiàn)。
近些年來，包括您在內(nèi)的一些詩人、評論家等詩歌界人士參與到中小學(xué)教材的編寫中，也組織過多次討論，研討新詩教學(xué)問題。您對學(xué)術(shù)界與中學(xué)教學(xué)界的溝通、新詩創(chuàng)作和研究成果引入中學(xué)這兩個問題持什么觀點(diǎn)？
詩歌界與中學(xué)教學(xué)界的溝通很有必要。關(guān)注教育，這應(yīng)是詩人、評論家的責(zé)任所在。在這方面，我們做的其實(shí)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。我在國外參加過一些詩歌節(jié)，他們就專門組織詩人到中學(xué)朗誦。從另一方面看，中學(xué)教材的編選，也應(yīng)傾聽詩人們的聲音，這樣才能確保把一些真正的好詩選入課本。中學(xué)教師也不能只埋頭于教學(xué)，要多關(guān)注詩歌的發(fā)展和學(xué)術(shù)界新的研究成果。如果多年如一日，只守著課本和教參，頭腦就會僵化，就會喪失心靈的敏感。這種對詩歌的發(fā)展和學(xué)界的關(guān)注，不僅會讓中學(xué)教師發(fā)現(xiàn)對教學(xué)有益的資源，更重要的是，會擴(kuò)展他的視野，深化和更新他自己的知識結(jié)構(gòu)和文學(xué)、詩歌觀念。
您認(rèn)為搞好新詩教學(xué)的關(guān)鍵是什么？選詩、教師的教學(xué)方法，還是教材的編寫，抑或是其他？
搞好新詩教學(xué)的關(guān)鍵是要懂詩、愛詩。不懂詩，只是在教學(xué)方法上弄些花樣，只會流于形式。美國詩人弗羅斯特有一句很有名的話：“詩是在·譯中失去的東西”，不懂詩而教詩，詩恰恰就會成為在教學(xué)中失去的東西。我曾去過一些中學(xué)聽課，聽到有的老師在課堂上講詩，對詩做一些或大而無當(dāng)或穿鑿附會的解釋，就想起了博爾赫斯的一句話：“把詩交到一個不懂詩的人手里，就像把一把劍交到一個小孩子手中一樣危險！”
這里還涉及一個語文教學(xué)新理念的問題。何謂新理念？在我看來，這并不是刻意求新，而應(yīng)是一種回歸：回歸到語文本身，回歸到文學(xué)本身。不是把文學(xué)和詩歌作為簡單的思想圖解和道德說教，而是首先把它作為一個獨(dú)特的審美的世界來進(jìn)入。只有這樣，才能教出文學(xué)味，教出詩歌本身的魅力。
懂詩和愛詩必然聯(lián)系在一起。我相信詩曾是很多中學(xué)老師青春時代的愛好，那就讓詩在我們疲憊的心靈上重新撞擊出火花吧。普希金的名詩《給恩》的開頭是“我記得那美妙的一瞬：/在我的眼前出現(xiàn)了你”，而詩的結(jié)尾是“我的心狂喜地跳躍，/有了它，一切又重新蘇醒，/有了神性，有了靈感，/有了生命，有了眼淚，也有了愛情”。我想，這也正是詩歌之于我們的意義。如果我們自己不被詩喚醒和重新點(diǎn)燃，那我們怎么可以教詩？
的確，詩不應(yīng)只是中學(xué)教材中可有可無的點(diǎn)綴。教詩也不僅僅是為了完成教學(xué)任務(wù)，這首先應(yīng)是心靈的愛好。我們的心中有了這種愛，詩歌就會走向我們。詩歌就會通過我們而歌唱。在這種意義上，詩歌教學(xué)不是“教學(xué)”，而是一種“分享”。海子的《面朝大海，春暖花開》中有一句詩“那幸福的閃電告訴我的/我將告訴每一個人”。我們從事詩歌教學(xué)，就是要做這樣一個使者，把詩的光芒帶向課堂，把“那幸福的閃電告訴我的”，帶向那些年輕的心靈，并與他們一起分享。
您為語文出版社主編過高中語文選修教材《中外現(xiàn)代詩歌欣賞》，您認(rèn)為教師能否勝任所選詩歌的教學(xué)，您希望教師應(yīng)當(dāng)如何使用這本教材？
幾年前我主編過《中外現(xiàn)代詩歌欣賞》，作為高中語文選修教材，這本教材有它的特色和亮點(diǎn)，但也需要時間來檢驗(yàn)�，F(xiàn)在來看，它在總體上對學(xué)生和教師的難度偏大一些。我希望教師們自由地使用這本教材，那里面的內(nèi)容不一定全教，可以只選取他們能勝任的，也更適合教學(xué)對象的詩作來教。也就是說，從詩歌欣賞的角度而不是從詩歌史的角度來使用教材。普希金《致大�！返氖拙涫恰霸僖姲�，自由的元素”（見穆旦譯本），著名俄羅斯女詩人茨維塔耶娃在一篇文章中談到這首詩：“三十余年過后，我清楚了：我的去海邊，就是去普希金的懷抱”；“‘自由的元素’來就是詩，而不是大�！保@是多么重要的感悟！有了這樣的感悟，我們才能打破過去的教學(xué)模式和局限，邁進(jìn)一個新的、更為自由的、為詩歌所照亮的境界。
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