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《自衡陽(yáng)移桂十馀本植零陵所住精舍》詩(shī)詞翻譯及賞析
《自衡陽(yáng)移桂十馀本植零陵所住精舍》
謫官去南裔，清湘繞靈岳。
晨登蒹葭岸，霜景霽紛濁。
離披得幽桂，芳本欣盈握。
火耕困煙燼，薪采久摧剝。
道旁且不愿，岑嶺況悠邈。
傾筐壅故壤，棲息期鸞鷟。
路遠(yuǎn)清涼宮，一雨悟無(wú)學(xué)。
南人始珍重，微我誰(shuí)先覺(jué)。
芳意不可傳，丹心徒自渥。
【前言】
《自衡陽(yáng)移桂十馀本植零陵所住精舍》為中唐詩(shī)人柳宗元所作，表達(dá)了作者被貶謫和對(duì)封建社會(huì)里正直君子、有用人才被冷落、被扼殺的丑惡現(xiàn)象的憤慨不平。
【注釋】
�、倭懔晁【幔褐赣乐蔟埮d寺。柳宗元初貶為永州司馬，實(shí)為“官外乎常員”，并無(wú)官舍，寄居龍興寺。精舍，佛寺。本：即株。
�、谀弦幔耗戏竭叺兀赣乐�。裔，邊陲。靈岳：指衡山。古稱衡山為南岳。
�、圯螅狠�。葭：蘆葦。霽：云霧散，雨雪止，都叫做霽。
�、茈x披：散亂的樣子。芳木：指桂樹(shù)。盈握：滿一把，形容桂樹(shù)的大小。
�、莼鸶焊髑盁�，是一種耕作習(xí)俗。燼：燒荒后的余灰。摧剝：摧殘。
�、揞櫍嚎搭�，顧惜。岑：小而高的山。悠邈：深遠(yuǎn)。
�、邇A筐：竹織的盛器。壅：填塞。故壤：原土。鸞鷟：鳳的別稱。
�、嗲鍥鰧m：指月宮，月中有仙桂而清涼。另一說(shuō)，指衡山清涼寺。
⑨南人：指永州人。微：無(wú)。
�、獾ば模撼嗳�，指丹桂。渥：濃郁。
【翻譯】
身為罪臣，遠(yuǎn)貶南方；巍巍南岳，環(huán)繞清湘。晨登河岸，蒹葭蒼蒼；霜滌塵埃，秋高氣爽。亂草叢中，得桂其間；樹(shù)雖一握，滿心歡暢。幾經(jīng)燒荒，劫后余生；伐薪摧殘，遍體鱗傷。即使路旁，無(wú)人顧盼；更不用說(shuō)，偏遠(yuǎn)深山。一樹(shù)一筐，原土填滿；但愿長(zhǎng)成，棲息鳳凰。桂樹(shù)祖籍，遠(yuǎn)溯廣寒；一雨足矣，并無(wú)學(xué)問(wèn)。從此南人，珍重此樹(shù)；桂之知音，舍我誰(shuí)先。芬芳之美，不可言傳；豈求人贊，暗送出香。
【鑒賞】
此詩(shī)寫(xiě)于作者被貶永州初期，從詩(shī)題和詩(shī)的表層意思來(lái)看，只是寫(xiě)了一件移種桂樹(shù)的普通小事。全詩(shī)共分兩層，第一層是寫(xiě)桂樹(shù)的艱難處境。第二層是寫(xiě)桂樹(shù)的再生和特質(zhì)�？雌饋�(lái)似乎沒(méi)有別的寓意，但只要我們結(jié)合柳宗元當(dāng)時(shí)的處境和其它的作品，就不難發(fā)現(xiàn)詩(shī)中的弦外之音。
首先，詩(shī)中描寫(xiě)的桂樹(shù)是一個(gè)歷盡劫難，備受摧殘而又弱小無(wú)助的形象�！半x披得幽桂，芳本欣盈握”兩句，點(diǎn)明了桂樹(shù)的生存狀況。這是一棵幼小的桂樹(shù)，地處偏僻的荒野，為雜草所包圍，生長(zhǎng)在一個(gè)不屬于自己的地方。“火耕困煙燼，薪采久摧剝”兩句，寫(xiě)出了它那遍體鱗傷，劫后余生的的慘象。在煙薰火燎之后，又遭采薪樵夫的刀傷。無(wú)人顧惜，無(wú)人愛(ài)憐�！暗琅郧也活�，岑嶺況悠邈”兩句，進(jìn)一步寫(xiě)出它幽獨(dú)孤寂遭人遺棄的處境。盡管桂花芳香濃郁，色彩金黃，長(zhǎng)在人來(lái)車往的大道旁也無(wú)人顧惜，更何況處在蕭瑟荒涼、雜草縱橫的荒山野嶺呢？作者對(duì)桂樹(shù)被困辱和被冷落的命運(yùn)寄予了深切的同情并表露出極大的不滿。
其次，詩(shī)中的桂樹(shù)又具有堅(jiān)韌頑強(qiáng)的生命力和芳香怡人的特質(zhì)。桂樹(shù)的生命力是頑強(qiáng)的，它不挑剔也不嬌貴，任何惡劣的環(huán)境都不能摧毀它。移栽更是簡(jiǎn)單方便，不需要什么特別的講究，只要故土相伴，“一雨”滋潤(rùn)，就會(huì)枝葉茂盛，散發(fā)芬芳。桂樹(shù)質(zhì)地美好，有君子風(fēng)貌�！胺家獠豢蓚�，丹心徒自渥”兩句，是說(shuō)它盡管有難以言傳的沁人芳香，卻不炫耀，不妖艷，不嫵媚，也不去取悅世俗，而是甘于寂寞，孤獨(dú)地生長(zhǎng)，默默的開(kāi)放，把芳香留給人間。
詩(shī)中的桂樹(shù)寄托著作者的殷切期待，詩(shī)歌寫(xiě)到：“傾筐壅故壤，棲息期鸞鷟。”這兩句詩(shī)，表明了詩(shī)人對(duì)桂樹(shù)的期望值非常高。移桂不只是期望有濃郁的芳香，更是期望有鳳凰棲息。鳳凰是一個(gè)神秘而吉祥的仙鳥(niǎo)，在中國(guó)文化和古代文學(xué)中，被當(dāng)作一種美好而神奇的象征。其內(nèi)涵非常深刻和豐富。鳳凰的出現(xiàn)，可以理解為理想和愿望，也可以視為幸運(yùn)和成功；既可以是政治清明英主出世的先兆，也可以視為苦去甘來(lái)命運(yùn)逆轉(zhuǎn)的暗示�？傊�，對(duì)鳳凰的期待，從本質(zhì)上講，是一種不屈服于命運(yùn)的奮起和抗?fàn)?，是對(duì)有所作為的渴望和期待。 也許是這些原因吧，詩(shī)人移桂才那樣鄭重其事，不顧路遙，連樹(shù)下的故土一同移來(lái)。
由此可見(jiàn)，在桂樹(shù)身上，詩(shī)人寄寓了幽深的感慨，作者所寫(xiě)與其說(shuō)是桂樹(shù)，不如說(shuō)是賢人、君子，是柳宗元自己。桂樹(shù)的不幸遭遇，孤寂處境很容易讓人聯(lián)想到作者的同樣經(jīng)歷，聯(lián)想到在封建社會(huì)里正直君子、有用人才被冷落、被扼殺的丑惡現(xiàn)象。其實(shí)，在柳宗元的詩(shī)集里，經(jīng)常流露對(duì)人才扼殺的憤慨之情。如《行路難》中寫(xiě)道：“君不見(jiàn)南山棟梁益稀少，愛(ài)材養(yǎng)育誰(shuí)復(fù)論�！薄陡杏觥分幸灿小拔８灰哉�，齊斧來(lái)相尋”。還有《詠三良》，更是因良才被殺害而痛心疾首。柳宗元貶至永州，由禮部員外郎而為司馬員處置同正員，就是有力的證明。詩(shī)人對(duì)桂樹(shù)的精心培育和鳳凰來(lái)?xiàng)钠谕瑯邮且环N寄托，一種象征，是道德修養(yǎng)和理想追求的形象化的表現(xiàn)。“芳意不可傳，丹心徒自渥”，表明了自己的堅(jiān)定態(tài)度�！胺家狻薄ⅰ暗ば摹鼻叶颊Z(yǔ)意雙關(guān)，既指桂花的芳香，也喻詩(shī)人的理想；既指桂樹(shù)的赤蕊，也指堅(jiān)持理想的決心。在這首詩(shī)中，柳宗元與桂樹(shù)是緊緊的融合在一起的。
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