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盛唐邊塞詩的漢代情結(jié)
漢代情結(jié)反映出詩人渴望從歷史文化中尋求精神力量，使他們的行為更符合已被歷史認可的一種價值評判。
唐代邊塞詩有一種典型的文化現(xiàn)象：以漢代唐。出征的軍隊稱為漢兵，將領(lǐng)稱為漢將，邊塞稱為漢塞。而且詩中在提及周邊少數(shù)民族時，也往往沿襲漢代的稱謂，把交戰(zhàn)對方稱為匈奴或者是樓蘭，把其首領(lǐng)稱為單于、左賢等等。邊塞詩人對漢代英雄更是一往情深，尤為敬佩，他們在詩中屢屢提到李廣、衛(wèi)青、霍去病、張騫、傅介子、李蔡、馬援、班超、竇憲等，贊美這些英雄投筆從戎、征戰(zhàn)沙場、戍邊抗敵乃至馬革裹尸等英勇壯舉。這種漢代情結(jié)既是對歷史的繼承，又是對歷史的超越，也是解讀唐代邊塞詩的一個非常重要的線索。
一、超越時空的聯(lián)想，借古諷今
以漢代唐可以是一種修辭手法，借用前朝某些有代表性的事物，來隱喻、指代當(dāng)朝的人事，這在古典詩詞中是屢見不鮮的。詩人基于表達自己思想感情的需要，巧妙地將非眼前之時空、非現(xiàn)實之事況熔鑄于詩作之中。借用漢朝的人、事、物來指代唐朝的人、事、物，還是一種諷喻當(dāng)今政策之失的好方法�！堕L恨歌》里“漢皇重色思傾國”[1]，《兵車行》里“武皇開邊意未已”[2]，直白來說都是借漢皇帝的尊臀來打唐天子的臉。
李頎的《古從軍行》一詩從頭至尾貫穿著這種明說漢實指唐的借代手法，用超越時空的聯(lián)想來創(chuàng)造一種全新的境界。“從軍行”是樂府古題，而詩人為了不觸犯忌諱，觸怒當(dāng)朝，故而再加一個“古”字，強調(diào)所言乃前朝舊事。而詩中諷刺帝王好大喜功、窮兵黷武、視人民生命如草芥等等，無不可在當(dāng)世找到對照。
白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河。
行人刁斗風(fēng)沙暗，公主琵琶幽怨多。[3]
詩作開篇描寫了緊張繁忙的從軍生活。白天要登上山頭瞭望烽火警報，黃昏時分要匆匆趕到交河駐扎。白天戒備謹然行程匆忙，夜晚一片漆黑的夜色中，凄厲的風(fēng)聲傳來的是軍中巡夜更聲和“如怨如慕如泣如訴”的幽咽琵琶語。琵琶本是軍中常見的胡樂，這里用的卻是漢典。江都王劉建之女細君公主為漢武帝遣嫁烏孫，是西漢遣外番和親的第一位劉姓皇室宗室女，和親途中她思念故國家鄉(xiāng)忍不住潸然淚下，故而彈琵琶以遣悲懷。琵琶之聲本已凄涼慷慨，再加以細君公主之典，瀚海闌干，北風(fēng)卷地，幽怨凄厲，思鄉(xiāng)的愁緒，前途未卜的惶恐盡皆托出。
野營萬里無城郭，雨雪紛紛連大漠。
胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。[4]
接著，詩人又著意渲染邊陲的環(huán)境。軍營所在，四顧荒野，無城郭可依，“萬里”極言其遼闊;雨雪紛紛，以至與大漠相連，其凄冷酷寒的情狀亦可想見。“胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落”，從西北各族人民的切身感受來側(cè)面地反映、揭露戰(zhàn)爭的非正義性。“胡兒”因為戰(zhàn)爭流離失所，只能“淚兒雙雙落”，連天空的大雁也不堪戰(zhàn)爭之苦，日夜哀鳴。這樣就從戰(zhàn)爭雙方都遭受戰(zhàn)爭之苦的角度寫出了動輒興兵、妄發(fā)戰(zhàn)爭與民心有悖的客觀事實。
既然絕域蒼茫，環(huán)境艱難，征戰(zhàn)痛苦，非正義又非必要，那么班師回鄉(xiāng)自然是人心所向。詩歌的最后四句點出了主旨所在：
聞道玉門猶被遮，應(yīng)將性命逐輕車。
年年戰(zhàn)骨埋荒處，空見蒲桃入漢家。[5]
“玉門被遮”如當(dāng)頭一棒徹底打破了苦戍將士的思歸之念。這里依然是用漢典，據(jù)《史記·大宛傳》記載，漢武帝太初元年，將軍李廣力帥漢軍攻大宛，攻戰(zhàn)不利，請求罷兵。“天子聞之，大怒，而使使遮玉門，曰軍有敢入者輒斬之!”[6]既然戰(zhàn)爭不利而皇帝又不準收兵，戰(zhàn)士們就只有冒著生命危險繼續(xù)跟著將帥作戰(zhàn)了。“應(yīng)將”是詩人的激憤之詞，天子的舉動是不合軍心民意的，是屬于不“應(yīng)”的范疇，但他卻嚴令逼迫將士拓邊，讓士兵冒死“逐輕車”，這就越發(fā)顯示出他這個戰(zhàn)爭罪魁的專橫跋扈。這里影射的正是喜功好戰(zhàn)的唐玄宗，他發(fā)動毫無意義的西北征戰(zhàn)，致使將士血灑疆場和西北人民流離失所。最后運用鮮明的對比，說明拓邊戰(zhàn)爭所付代價之高而收效之微，富有強烈的諷刺意味。短兵相接、拼命死戰(zhàn)的結(jié)果如何呢?只能是“戰(zhàn)骨埋荒外”，“年年”兩字，指出了這種情況的經(jīng)常性和戍邊將士悲劇命運的普遍性。如此費時長久，損失巨大，戍邊將士付出高昂代價的拓邊戰(zhàn)爭究竟給國家和人民帶來了什么呢?“空見蒲桃入漢家”，收獲的僅是供帝王們享用的蒲桃而已。好大喜功的帝王，犧牲了無數(shù)人的性命，換來的僅此而已。
二、昂揚奮發(fā)的精神風(fēng)貌、英雄意識
盛唐邊塞詩的漢代情結(jié)自然也不止于一種借古諷今的修辭手法，它還是盛唐邊塞詩人英雄意識的一種體現(xiàn)。漢代和唐代是中國歷史上兩個強盛的朝代。漢唐有許多相似之處：國勢強盛，疆域遼闊，都是剛剛結(jié)束紛爭的局面而定都長安，同時又都面臨著北方少數(shù)民族南下的威脅。漢代的邊疆保衛(wèi)戰(zhàn)和開疆拓土常常被后人傳為美談，一大批優(yōu)秀的軍伍英雄被后人奉為楷模。唐代開國以后，北方少數(shù)民族南下，致使邊塞戰(zhàn)爭不斷，社會的尚武氛圍相當(dāng)濃厚。比較而言，唐代詩人比以往朝代詩人要活躍得多。他們關(guān)心國事，注目邊塞，渴望在盛世做一番事業(yè)以建功立勛。在時代的呼喚下，他們摒棄了讀經(jīng)應(yīng)考入仕的老路，踏上了文人從戎的新路。
孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香。[7]
請君暫上凌煙閣，若個書生萬戶侯。[8]
功名只向馬上取，真是英雄一丈夫。[9]
一聞邊烽動，萬里忽爭先。[10]
火熱的激情，異域的風(fēng)光，戰(zhàn)爭的場面，渴望與夢想，使他們熱血沸騰，豪氣沖天。在軍伍精神的感召和功名心的驅(qū)使下，他們的尚武精神超出了以往任何朝代的詩人。
所以在邊塞詩中常常提及漢代名將。譬如王昌齡的《出塞》中的“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”[11]，即以李廣來代指能保邊衛(wèi)國的英勇將領(lǐng);高適《燕歌行》中，則用“君不見沙場征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍”[12]的詩句，借贊嘆漢代名將李廣以諷刺當(dāng)時不體恤兵士的唐代將領(lǐng)。王維的《出塞作》中“玉靶角弓珠勒馬，漢家將賜霍嫖姚”[13]，以霍去病代謂崔希逸，點出賞功慰軍的題旨。戴叔倫的《塞上曲二首》(其二)：“漢家旌幟滿陰山，不遣胡兒匹馬還。愿得此身長報國，何須生入玉門關(guān)。”[14]甚至反用漢代班超的典故，顯示了將士們?yōu)榱顺绺叩谋＜倚l(wèi)國事業(yè)不惜“鞠躬盡瘁，死而后已”，盡顯舍身報國的壯志和決不貪生怕死的忘我精神。唐人表現(xiàn)了比漢人更為豪邁的激情，展現(xiàn)了強大民族的超群氣魄。至于泛泛地用“漢兵”“漢將”“漢軍”等來指稱唐代的將士，在唐詩中就更為普遍了。高適《燕歌行》中的“漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊”[15]，岑參《輪臺歌奉送封大夫出師西征》中的“戍樓西望煙塵黑，漢兵屯在輪臺北”[16]等等。 盛唐詩人走向邊塞詩是對時代潮流的順應(yīng)，是唐代詩人放寬歷史視野、開闊胸襟的反映。漢唐相似的時代形勢和邊塞狀況，很容易使人聯(lián)想到幾百年前發(fā)生在不同時間而相同地域的戰(zhàn)事以及那些叱咤風(fēng)云的漢代英雄。漢代文人出塞者少，而武將又鮮有能吟詩留作之人，但是盛唐詩人既出塞又能寫詩，目光和腳步移向了塞外與大漠，濃重的漢代情結(jié)在他們的心中縈繞。如果說躍馬揚鞭赴邊塞反映了詩人的愛國情懷和渴望建功的雄心，是與時代相應(yīng)和的，那么，漢代情結(jié)則反映出詩人渴望從歷史文化中尋求精神力量，使他們的行為更符合已被歷史認可的一種價值評判。
唐代邊塞詩人凝聚的漢代情結(jié)，激發(fā)了他們的豪情，使他們在漢唐對比之中找到了人生的希望之路，重新確定了人生價值的坐標(biāo)，使他們在艱苦的戰(zhàn)爭環(huán)境中受到感染鼓舞，呈現(xiàn)出昂揚奮發(fā)的精神風(fēng)貌。
注釋：
[1]白居易：《長恨歌》，《唐詩三百首》，北京：中華書局，2003年版。
[2]杜甫：《兵車行》，蘅唐退士：《唐詩三百首》，北京：中華書局，2003年版。
[3][4][5]李頎：《古從軍行》，蘅唐退士：《唐詩三百首》，北京：中華書局，2003年版。
[6]司馬遷：《史記·大宛傳》，北京：商務(wù)印書館，2009年版，第3175頁。
[7]王維：《少年行》，陳尚君：《全唐詩補編》，北京：中華書局，1992年版。
[8]李賀：《南園》，陳尚君：《全唐詩補編》，北京：中華書局，1992年版。
[9]岑參：《送李副使赴磧西官軍》《岑嘉州詩版本源流考》，上海古籍出版社，1981年版。
[10]孟浩然：《送陳七赴西軍》，陳尚君：《全唐詩補編》，北京：中華書局，1992年版。
[11]王昌齡：《出塞二首(其一)》，蘅唐退士：《唐詩三百首》，北京：中華書局，2003年版。
[12][15]高適：《燕歌行》，蘅唐退士：《唐詩三百首》，北京：中華書局，2003年版。
[13]王維：《出塞作》，陳尚君：《全唐詩補編》，北京：中華書局，1992年版。
[14]戴叔倫：《塞上曲二首(其二)》，陳尚君：《全唐詩補編》，北京：中華書局，1992年版。
[16]岑參：《輪臺歌奉送封大夫出師西征》《岑嘉州詩版本源流考》，上海古籍出版社，1981年版。
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