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《三字經(jīng)》的不同版本
說起蒙學(xué)讀物，凡是家里有小孩子的，大概立刻就會想到《三字經(jīng)》。但是如果到書店逛逛，就會發(fā)現(xiàn)《三字經(jīng)》有很多不同的版本，各個版本之間或多或少都有差別，這是令很多家長頭痛的事情。究竟這是怎么回事，到底讓孩子讀哪個版本才好呢？
《三字經(jīng)》的不同版本
目前來看，《三字經(jīng)》大體先要分為傳統(tǒng)版和新版兩大類。
傳統(tǒng)《三字經(jīng)》最初由宋代王應(yīng)麟所做，所以最初的本子“史”的部分到宋代結(jié)束，因此就是“十七史，全在茲”。由于“三百千”后來成為歷朝歷代重要的蒙學(xué)讀物，因此每一代就在王應(yīng)麟《三字經(jīng)》的基礎(chǔ)上，在史的部分再加上此后朝代的內(nèi)容，這樣宋之后的史的部分各版本就有了一些出入，但還是大同小異，我于是把它們統(tǒng)稱為傳統(tǒng)《三字經(jīng)》。下面是比較常見的清代版本的《三字經(jīng)》：
三字經(jīng)
人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。
茍不教，性乃遷，教之道，貴以專。
昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼。
竇燕山，有義方，教五子，名俱揚(yáng)。
養(yǎng)不教，父之過，教不嚴(yán)，師之惰。
子不學(xué)，非所宜，幼不學(xué)，老何為？
玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義。
為人子，方少時，親師友，習(xí)禮儀。
香九齡，能溫席，孝于親，所當(dāng)執(zhí)。
融四歲，能讓梨，弟于長，宜先知。
首孝弟，次見聞，知某數(shù)，識某文。
一而十，十而百，百而千，千而萬。
三才者，天地人，三光者，日月星。
三綱者，君臣義，父子親，夫婦順。
曰春夏，曰秋冬，此四時，運(yùn)不窮。
曰南北，曰西東，此四方，應(yīng)乎中。
曰水火，木金土，此五行，本乎數(shù)。
曰仁義，禮智信，此五常，不容紊。
稻粱菽，麥?zhǔn)蝠�，此六谷，人所食�?/p>
馬牛羊，雞犬豬，此六畜，人所飼。
曰喜怒，曰哀懼，愛惡欲，七情具。
匏土革，木石金，絲與竹，乃八音。
高曾祖，父而身，身而子，子而孫。
自子孫，至元曾，乃九族，人之倫。
父子恩，夫婦從，兄則友，弟則恭。
長幼序，友與朋，君則敬，臣則忠。
此十義，人所同。
凡訓(xùn)蒙，須講究，祥訓(xùn)詁，明句讀。
為學(xué)者，必有初，小學(xué)終，至四書。
論語者，二十篇，群弟子，記善言。
孟子者，七篇止，講道德，說仁義。
作中庸，子思筆，中不偏，庸不易。
作大學(xué)，乃曾子，自修齊，至平治。
孝經(jīng)通，四書熟，如六經(jīng)，始可讀。
詩書易，禮春秋，號六經(jīng)，當(dāng)講求。
有連山，有歸藏，有周易，三易祥。
有典謨，有訓(xùn)誥，有誓命，書之奧。
我周公，作周禮，著六官，存治體。
大小戴，注禮記，述圣言，禮樂備。
曰國風(fēng)，曰雅頌，號四詩，當(dāng)諷詠。
詩既亡，春秋作，寓褒貶，別善惡。
三傳者，有公羊，有左氏，有谷梁。
經(jīng)既明，方讀子，撮其要，記其事。
五子者，有荀揚(yáng)，文中子，及老莊。
經(jīng)子通，讀諸史，考世系，知終始。
自羲農(nóng)，至黃帝，號三皇，居上世。
唐有虞，號二帝，相揖遜，稱盛世。
夏有禹，商有湯，周文武，稱三王。
夏傳子，家天下，四百載，遷夏社。
湯伐夏，國號商，六百載，至紂亡。
周武王，始誅紂，八百載，最長久。
周撤東，王綱墜，逞干戈，尚游說。
始春秋，終戰(zhàn)國，五霸強(qiáng)，七雄出。
嬴秦氏，始兼并，傳二世，楚漢爭。
高祖興，漢業(yè)建，至孝平，王莽篡。
光武興，為東漢，四百年，終于獻(xiàn)。
魏蜀吳，爭漢鼎，號三國，迄兩晉。
宋齊繼，梁陳承，為南朝，都金陵。
北元魏，分東西，宇文周，與高齊。
迨至隋，一土宇，不再傳，失統(tǒng)緒。
唐高祖，起義師，除隋亂，創(chuàng)國基。
二十傳，三百載，梁滅之，國乃改。
梁唐晉，及漢周，稱五代，皆有由。
炎宋興，受周禪，十八傳，南北混。
遼與金，皆稱帝，元滅金，絕宋世。
蒞中國，兼戎狄，九十年，國祚廢。
太祖興，國大明，號洪武，都金陵。
迨成祖，遷燕京，十七世，至崇禎。
權(quán)閹肆，寇如林，至李闖，神器焚。
清太祖，膺景命，靖四方，克大定。
廿一史，全在茲，載治亂，知興衰。
讀史者，考實(shí)錄，通古今，若親目。
口而誦，心而惟，朝于斯，夕于斯。
昔仲尼，師項(xiàng)橐，古圣賢，尚勤學(xué)。
趙中令，讀魯論，彼既仕，學(xué)且勤。
披蒲編，削竹簡，彼無書，且知勉。
頭懸梁，錐刺股，彼不教，自勤苦。
如囊螢，如映雪，家雖貧，學(xué)不輟。
如負(fù)薪，如掛角，身雖勞，猶苦卓。
蘇老泉，二十七，始發(fā)奮，讀書籍。
彼既老，猶悔遲，爾小生，宜早思。
若梁灝，八十二，對大廷，魁多士。
彼既成，眾稱異，爾小生，宜立志。
瑩八歲，能詠詩，泌七歲，能賦棋。
彼穎悟，人稱奇，爾幼學(xué)，當(dāng)效之。
蔡文姬，能辨琴，謝道韞，能詠吟。
彼女子，且聰敏，爾男子，當(dāng)自警。
唐劉晏，方七歲，舉神童，作正字。
彼雖幼，身已仕，爾幼學(xué)，勉而致。
有為者，亦若是。
犬守夜，雞司晨，茍不學(xué)，曷為人？
蠶吐絲，蜂釀蜜，人不學(xué)，不如物。
幼而學(xué)，壯而行，上致君，下澤民。
揚(yáng)名聲，顯父母，光于前，裕于后。
人遺子，金滿籯，我教子，惟一經(jīng)。
勤有功，戲無益，戒之哉，宜勉力。
前些年，人們開始再次發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力，“三百千”重新受到教育界的關(guān)注，不過有人認(rèn)為，傳統(tǒng)《三字經(jīng)》有推陳出新的必要，就集中一些學(xué)者專家在原來的基礎(chǔ)上進(jìn)行了修改，增加了很多內(nèi)容，比如“我中華，在東北”“赤道下，溫暖極”等；又改動了一些內(nèi)容，如把“梁灝”的事情改成了“荀子”的事情，把“上致君、下澤民”改成了“上匡國，下利民”等等，當(dāng)然也有刪減的部分。這樣，就和最初的《三字經(jīng)》就有了較大的差別，比傳統(tǒng)三字經(jīng)多出差不多三分之一，所以叫做“新三字經(jīng)”。平心而論，這個本子也有很多長處。如下：
人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。
茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。
昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。
竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)。
養(yǎng)不教，父之過。教不嚴(yán)，師之惰。
子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。
玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。
為人子，方少時。親師友，習(xí)禮儀。
香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)。
融四歲，能讓梨。弟于長，宜先知。
首孝弟，次見聞。知某數(shù)，識某文。
一而十，十而百。百而千，千而萬。
三才者，天地人。三光者，日月星。
三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。
曰春夏，曰秋冬。此四時，運(yùn)不窮。
曰南北，曰西東。此四方，應(yīng)乎中。
曰水火，木金土。此五行，本乎數(shù)。
十干者，甲至癸。十二支，子至亥。
曰黃道，日所躔。曰赤道，當(dāng)中權(quán)。
赤道下，溫暖極。我中華，在東北。
寒燠均，霜露改。右高原，左大海。
曰江河，曰淮濟(jì)。此四瀆，水之紀(jì)。
曰岱華，嵩恒衡。此五岳，山之名。
古九州，今改制。稱行省，三十五。
曰士農(nóng)，曰工商。此四民，國之良。
地所生，有草木。此植物，遍水陸。
有蟲魚，有鳥獸。此動物，能飛走。
稻粱菽，麥?zhǔn)蝠�。此六谷，人所食�?/p>
馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。
曰喜怒，曰哀懼。愛惡欲，七情具。
曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。
青赤黃，及白黑。此五色，目所識。
酸甘甘，及辛咸。此五味，口所含。
膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。
宮商角，及徵羽。此五音，耳所取。
匏土革，木石金。與絲竹，乃八音。
曰平上，曰去入。此四聲，宜調(diào)葉。
九族者，序宗親。高曾祖，父而身。
身而子，子而孫。自子孫，至曾玄。
五倫者，始夫婦。父子先，君臣后。
次兄弟，及朋友。當(dāng)順敘，勿違背。
有伯叔，有舅甥。婿婦翁，三黨名。
凡訓(xùn)蒙，須講究。詳訓(xùn)故，明句讀。
禮樂射，御書數(shù)。古六藝，今不具。
帷書學(xué)，人共遵。既識字，講說文。
有古文，大小篆。隸草繼，不可亂。
若廣學(xué)，懼其繁。但略說，能知源。
為學(xué)者，必有初。小學(xué)終，至四書。
論語者，二十篇。群弟子，記善言。
孟子者，七篇止。辨王載，說仁義。
中庸者，子思筆。中不偏，庸不易。
大學(xué)者，乃曾子。自修齊，至治平。
此二篇，在禮記。今單行，至治平。
四書通，孝經(jīng)熟。如六經(jīng)，始可讀。
六經(jīng)者，統(tǒng)儒術(shù)。文作周，孔子述。
易詩書，禮春秋。樂經(jīng)亡，馀可求。
有連山，有歸藏。有周易，三易詳。
有典謨，有訓(xùn)誥。有誓命，書之奧。
有國風(fēng)，有雅頌。號四詩，當(dāng)諷誦。
周禮者，箸六官。儀禮者，十七篇。
大小戴，集禮記。述圣言，禮法備。
王跡息，春秋作。寓褒貶，別善惡。
王傳者，有公羊。有左氏，有谷梁。
爾雅者，善辨言。求經(jīng)訓(xùn)，此莫先。
古圣著，先賢傳。注疏備，十三經(jīng)。
左傳外，有國語。合群經(jīng)，數(shù)十五。
經(jīng)既明，方讀子。撮其要，記其事。
古九流，多亡佚。取五種，修文質(zhì)。
五子者，有荀揚(yáng)。文中子，及老莊。
經(jīng)子通，讀諸史�？际老怠ＶK始。
自羲農(nóng)，至黃帝。號三皇，在上世。
堯舜興，禪尊位。號唐虞，為二帝。
夏有禹，商有湯。周文武，稱三王。
夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。
湯伐夏，國號商。六百載，至紂亡。
周武王，始誅紂。八百載，最長久。
周共和，始紀(jì)年。歷宣幽，遂東遷。
周道衰，王納墜。逞士戈，尚游說。
始春秋，終戰(zhàn)國。五霸強(qiáng)，七雄出。
蠃秦氏，始兼并。傳二世，楚漢爭。
高祖興，漢業(yè)建。至孝平，王莽篡。
先武興，為東漢。四百年，終於獻(xiàn)。
魏蜀吳，爭漢鼎。號三國，迄兩晉。
宋齊繼，梁陳承。為南朝，都金陵。
北元魏，分東西。宇文周，與高齊。
迨至隋，一土宇。不再傳，失統(tǒng)緒。
唐高祖，起義師。除隋亂，創(chuàng)國基。
二十傳，三百載。梁滅之，國乃改。
梁唐晉，及漢周。稱五代，皆有由。
趙宋興，受周祥。十八傳，南北混。
遼興金，皆夷裔。元滅之，絕宋世。
蒞中國，兼戎狄。九十年，返沙磧。
太祖興，稱大明。紀(jì)洪武，都金陵。
迨成祖，遷宛平。十六世，至崇禎。
權(quán)閹肆，流寇起。自成入，神器毀。
清太祖，興遼東。金之后，受明封。
至世祖，乃大同。十二世，清祚終。
凡正史，廿四部。益以清，成廿五。
史雖繁，讀有次。史記一，漢書二。
后漢三，國志四。此四史，最精致。
先四史，兼證經(jīng)。參通鑒，約而精。
歷代事，全在茲。載治亂，知興衰。
讀史者，考實(shí)錄。通古今，若親目。
漢賈董，及許鄭。皆經(jīng)師，能述圣。
宋周程，張朱陸。明王氏，皆道學(xué)。
屈原賦，本風(fēng)人。逮鄒枚，暨卿云。
韓與柳，并文雄。李若杜，為詩宗。
凡學(xué)者，宜兼通。翼圣教，振民風(fēng)。
口而誦，心而帷。朝於斯，夕於斯。
昔仲尼，師項(xiàng)橐。古圣賢，尚勤學(xué)。
趙中令，讀魯論。彼既仕，學(xué)且勤。
披薄編，削竹簡。彼無書，且知勉。
頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤苦。
如囊螢，如映雪。家雖貧，學(xué)不輟。
如負(fù)薪。如掛角。身雖勞，猶苦卓。
蘇明允，二十七。始發(fā)憤，讀書籍。
彼既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。
若荀卿，年五十。游稷下，習(xí)儒業(yè)。
彼既成，眾稱異。爾小生，宜立志。
瑩八歲，能詠詩。泌七歲，能賦棋。
彼穎悟，人稱奇。爾幼學(xué)，當(dāng)效之。
蔡文姬，能辯琴。謝道韞，能詠吟。
彼女子，且聰敏。爾男子，當(dāng)自警。
唐劉晏，方七歲。舉神童，作正字。
彼雖幼，身已仕。爾細(xì)學(xué)，勉而致。
犬守夜，雞司晨。茍不學(xué)，曷為人。
蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學(xué)，不如物。
幼習(xí)業(yè)，壯致身。上匡國，下利民。
揚(yáng)名聲，顯父母，光于前，裕于后。
人遺子，金滿籯，我教子，帷一經(jīng)。
勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力。
田田出生之后，我在版本的選擇上頗費(fèi)了一番躊躇，這點(diǎn)只要從我博客左欄給出的鏈接進(jìn)入兒教論壇就可發(fā)現(xiàn)，此是后話，暫且按下不表�，F(xiàn)在說說目前市面上常見的讀經(jīng)材料所使用的版本。目前大家用的比較多的有幾家：育靈童、四海、育心園。其中育靈童、四海用的是傳統(tǒng)《三字經(jīng)》，兩家文本基本沒有差別；育心園則用的是新版。其實(shí)，每個版本各有所長，只要正確，家長可以根據(jù)自己的判斷進(jìn)行選擇，喜歡傳統(tǒng)的就選舊版，希望孩子多記一些知識呢，也可選用新版，都無不可。特別是如果學(xué)�；蛴變簣@已經(jīng)選定了一個，無論是新舊，家里還是就著已經(jīng)選定的為好，免得給孩子增經(jīng)不必要的負(fù)擔(dān)。
之所以特別寫這個文章，是因?yàn)樵诤推渌议L討論和自己選擇的過程中，發(fā)現(xiàn)目前坊間的一些版本中還是有錯誤的地方的，在此特別指出來提醒各位家長注意：
1。有一些傳統(tǒng)版本中關(guān)于明史的部分（比方前面版本中紅字標(biāo)出的），很多都寫“十七世，至崇禎”，可能是我孤陋寡聞，怎么數(shù)，崇禎帝都是明代第16位皇帝，所以我就在《田田的三字經(jīng)》中改成了“十六世，至崇禎”。（好在新版本印證了我的判斷）
2。四海的音頻材料中有一處嚴(yán)重錯誤。這是和一位媽媽討論時發(fā)現(xiàn)的。當(dāng)時這位媽媽根據(jù)四海的音頻整理出了三字經(jīng)的文本，其中有“至宣統(tǒng)乃大同十二世 清祚終”的句子，我看到后，立刻指出“至宣統(tǒng)，乃大同 ”不通，應(yīng)該是“至世祖（順治帝） ”才對，因?yàn)楸娝苤�，宣統(tǒng)是末代皇帝。結(jié)果這位媽媽告訴我，四海音頻中即是如此。
我手頭就有人民文學(xué)出版社出的四海編的書，也有CD，但是因?yàn)椤度纸?jīng)》我沒有選擇它的版本，沒有仔細(xì)聽過它的音頻�？戳四俏粙寢尩亩滔⒑�，我特地把書找出來聽了一下它的CD，發(fā)現(xiàn)它書上的文本是“至世祖，乃大同”，但CD上讀的卻是“至宣統(tǒng)，乃大同 ”，也就是說，它書上的文本和配套的CD是不一樣的！這點(diǎn)，用四海的家長注意到了嗎？
說到這里，真是要感嘆一下了，也是在人民文學(xué)出的四�！缎⒔�(jīng)》的CD中，孔子和曾子對話，曾子一開口就說“Can不敏”，這可真叫人哭笑不得，我想什么時候曾子不叫“曾參（shen）”改叫“曾can”了？
古人說“讀書須用意，一字值千金”，希望做書的同仁們要多多用意啊。同時，各位家長對于自己孩子反復(fù)誦讀的書的文本也要多多留意，寧可自己一字一句對一下，不要誤了孩子。
拓展閱讀：三字經(jīng)全集
《三字經(jīng)全集》是2010年8月1日（海潮出版社）出版的圖書，作者是王應(yīng)麟，講述的是中國文化的博大精深。
內(nèi)容簡介
還在此基礎(chǔ)上注入了一些新的認(rèn)知和感悟，并在相關(guān)鏈接中對原文涉及知識進(jìn)行了詳細(xì)的說明和拓展。使讀者能快捷準(zhǔn)確地了解《三字經(jīng)》的內(nèi)容。懂得其中的寓意。另外。我們還在《三字經(jīng)全集》的附錄中增加了國學(xué)大師章炳麟的《重訂三字經(jīng)》和明代學(xué)者呂得勝的《小兒語》，以便大家更好地了解和領(lǐng)略中華文化的精髓。
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