我國《三字經(jīng)》的作用
《三字經(jīng)》，是中國的傳統(tǒng)啟蒙教材。在中國古代經(jīng)典當中，《三字經(jīng)》是最淺顯易懂的讀本之一。下面小編為大家?guī)砦覈度纸?jīng)》的作用，希望的大家喜歡！
現(xiàn)在，我們國家對于孔子的學問已經(jīng)有了一個辯證的認識。這個問題可以通過我國對外開辦《孔子學院》的熱潮中看出來。為什么對于孔子如此地熱情呢？這就要從我們的儒家文化的作用和影響講起。其中，最為人們了解的就是我國流傳已達數(shù)千年的《三字經(jīng)》。這部僅有一千多字的著作，竟在我國流傳了數(shù)千年。在啟蒙教育方面，一直成為了我國小學教育的必讀教材。它的思想本身就是我國儒教文化的高度濃縮。其思想對于我們?nèi)嗣竦挠绊懀鞘遣豢煞穸ǖ�。中華文明歷史中，這個儒教文化已經(jīng)成為了我國文明的不可取代的重要組成部分。
《三字經(jīng)》，這里主要說的是儒教的《三字經(jīng)》。這是因為，在我國還有佛教《三字經(jīng)》。道教《三字經(jīng)》。不過，后兩部《三字經(jīng)》都是受到了儒教《三字經(jīng)》的影響，而產(chǎn)生的。所以，他們的影響遠遠趕不上儒教《三字經(jīng)》在我國人民心里的影響。所以，現(xiàn)在人們所提到的《三字經(jīng)》就是儒教的《三字經(jīng)》。
從中華傳統(tǒng)文化的角度來看，雖然在我國有儒，釋，道三教�？墒�，儒教卻在我國的影響是最深的。也是我國傳統(tǒng)文化的根基。其歷史久遠。從我國有文字記載以來，就可以看到儒教思想的確是我們的'主導思想。從我國封建社會幾千年的歷史看，儒教思想也是我們統(tǒng)治政權(quán)的思想基礎(chǔ)。而創(chuàng)造這個思想的祖師爺就是孔子。以后，孟子又將孔子的思想發(fā)展到了一個更加高的水平。這個就是人們常常說的孔孟之道。
所以，中華民族的思想，在很大的程度上，可以這樣說：“儒家思想已經(jīng)是我中華民族的思想基礎(chǔ)。”也可以說中國幾千年的優(yōu)秀文化中，儒教文化占了非常重要的地位。而儒教《三字經(jīng)》中的內(nèi)容就是將儒教上午思想高度地濃縮在了其中。這個《三字經(jīng)》從做人，辦事，待人，接物，處事等多個方面都形成了一整套的體系。這個就是我們中華文明的重要組成部分。中國成為了聞名世界的禮儀之邦，在很大程度上，就是儒教的功勞。
當然，在儒教《三字經(jīng)》出現(xiàn)之前，我國也有了這樣的教育思想讀本。儒教《三字經(jīng)》出現(xiàn)在我國宋代。在宋代以前的漢代，就出現(xiàn)了《三倉》的《倉頡篇》，《訓篡篇》，《滂喜篇》。而后的《凡將篇》，《急就篇》，《元尚篇》，以及后來的《百家姓》，《千字文》等啟蒙教育讀本。但是，這些讀本都被后來的儒教《三字經(jīng)》而取代了。這個就是因為后來的儒教《三字經(jīng)》將他們的思想歸納得更加簡練，完善。這部讀本雖然只有一千多字，但是，其內(nèi)容已經(jīng)將儒教的精髓容灌于其中。同時，他以三字成句的寫作方法，加上韻文形式寫出來。這樣就更加容易上口，記憶。所以，這部儒教《三字經(jīng)》能夠在我國流傳那么長的時間。
近代國學大師章太炎老先生站在歷史文化的高度，對這部儒教《三字經(jīng)》作了修訂。從此，這部《三字經(jīng)》就一直成為了我國教育幼童的啟蒙教材。同時，也是培養(yǎng)我國幼童民族思想品德的重要教材。正是這個《三字經(jīng)》使我國的幼童從小就懂得了尊老愛幼，助人為樂，正直的做人品德。這是我國成為禮儀之邦的重要思想基礎(chǔ)。
在這部儒教《三字經(jīng)》里，列舉了我國歷史上的好多有意義的典故。其中不乏傳授優(yōu)秀思想品德的典故。其中講的：“昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機抒�！本褪钦f要為孩子學選擇一個好的學習環(huán)境。這個故事就是講了孟母為了使孟子有一個好的學習環(huán)境，曾經(jīng)三次遷居的故事。當時，孟子讀書也曾經(jīng)逃過學。孟母為了教育他，竟用刀將那織布機上的布斬斷。孟子從母親的教育中受到了啟發(fā)。知道了讀書不能夠半途而廢的道理。從此就認真學習。才使他成為了我國歷史上的一個大思想家。在儒教《三字經(jīng)》里，這樣的典故還有。比如：“香九齡，能溫席，孝于親，所當執(zhí)。”這個故事說的是：東漢人黃香，九歲就知道孝敬親長。他在夏天為父母扇枕席，冬天為父母暖被窩。在我國的二十四孝里就把這個故事也編輯了進去。在其中就是將這個故事說成為：“黃香扇枕”便是其中的一孝。這些故事對于教育孩子們孝敬長輩，起到了非常重要的作用。這些內(nèi)容充分的說明了，在儒教《三字經(jīng)》的內(nèi)容方面的確有許多優(yōu)秀品德教育的內(nèi)容。
又比如：“融四歲，能讓梨，弟于長，宜先知�！本褪钦f東漢的文學名士孔融，在四歲的時候與幾位哥哥分梨子吃，他就選了一個最小的。從這個故事中就可以看到他的高尚的品德。
總之，在我國儒教《三字經(jīng)》里，的確灌進了不少的優(yōu)秀民族思想品德。在今天看來。這部教材也具有非常重要的教育作用。他可以讓蝸牛的后代將中華民族的優(yōu)秀思想品德傳承下去。我們現(xiàn)在應(yīng)該認真地對于這部儒教《三字經(jīng)》進行認真地研究和探討。從中找出適合我們今天需要的內(nèi)容。當然，在其中也有一些封建的糟粕。但是，對于我國的這些文化遺產(chǎn)，就應(yīng)該用科學的態(tài)度去加以對待。而不是將其一切否定！也許，這部儒教《三字經(jīng)》對于繼承和發(fā)揚我中華民族的優(yōu)秀思想傳統(tǒng)有著非常重要的作用呢！
拓展：
《三字經(jīng)》作品簡介：
《三字經(jīng)》，是中國的傳統(tǒng)啟蒙教材。在中國古代經(jīng)典當中，《三字經(jīng)》是最淺顯易懂的讀本之一�！度纸�(jīng)》取材典故范，包括中國傳統(tǒng)文化的文學、歷史、哲學、天文地理、人倫義理、忠孝節(jié)義等等，而核心思想又包括了“仁，義，誠，敬，孝�！北痴b《三字經(jīng)》的同時，就了解了常識、傳統(tǒng)國學及歷史故事，以及故事內(nèi)涵中的做人做事道理。
《三字經(jīng)》在小學教育中的作用和意義
在新課程改革不斷深入的今天，國家高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和傳統(tǒng)經(jīng)典的傳承。中華傳統(tǒng)文化受到了廣大教育工作者的高度重視，并把傳承中華民族經(jīng)典文化作為新時期教育發(fā)展的一項重要任務(wù)。在小學教育中，《三字經(jīng)》對新時期德育教育和宏揚中華傳統(tǒng)文化以及對民族的偉大復興都有著十分重要的意義。
一、《三字經(jīng)》是我中華悠悠五千年燦爛的經(jīng)典傳統(tǒng)文化之一，它是中華兒女智慧的結(jié)晶，它承載著一個民族的歷史與精神，體現(xiàn)了獨特的教育思想和文化魅力。這是中國幾千年來行成的獨特的民族文化，在世界上也是舉足輕重，并受到全世界的廣泛關(guān)注。如《三字經(jīng)》、《孫子兵法》、《論語》、《易經(jīng)》等著作在很多國家都有研究，并且還成立了專門的研究學院。外國如此，我們更不應(yīng)該懈怠，如若不然，就象佛教原起源于印度，但現(xiàn)在要求“真佛”只有到我們中國了，難道這不是一種悲哀嗎?
二、《三字經(jīng)》讀起來朗朗上口，簡明扼要，是以中國歷史為素材，植根于傳統(tǒng)文化，強調(diào)教育以“德”為先，學貴在恒和環(huán)境對學習的影響，講述教育與學習重要性的教育論著。同時也是我國代古一部傳統(tǒng)的兒童啟蒙識字教育課本。識字教學是語文教學的一個主要任務(wù)，正所謂：“首識字，其次之”。更何況章太炎先生早就在高聲吶喊“今之教科書，固勿如三字經(jīng)遠甚也”。的確，前人在沒有漢語拼音的情況下花上一年左右的時間，就學會了《三百千》(三字經(jīng)、百家姓、千字文)中2400多個漢字。而現(xiàn)在的小學教育用六、七年的時間也才學2000多個漢字。兩相對比，令人咋舌。
三、在現(xiàn)在這個復雜多變的社會環(huán)境下，德育教育也成為現(xiàn)行教育改革所面臨的一個重要課題�，F(xiàn)在很多學校也把傳承中華民族經(jīng)典傳統(tǒng)文化作為新時期德育教育發(fā)展的重要途徑。傳統(tǒng)文化的核心就是“德育”，《三字經(jīng)》中說：“首孝悌，次見聞”，可見在傳統(tǒng)的教育中，是把德育放在首位的，一個人首先得要有“孝悌”，即德”。又如“子曰：行有余力，則以學文�！币彩菑娬{(diào)一個人只有有了高尚德行，然后才去學習知識。這說明了德育在學習過程中的作用。而在現(xiàn)代教育中雖然也講德育，但學生的思想品德實在讓人有點擔心。有人說;“現(xiàn)在的教育是‘缺德’教育”，的確現(xiàn)在的學生面對開放、多變、復雜的社會環(huán)境，急功近利，一生追求的是金錢和權(quán)勢，至于做人之道卻無從說起。國學大師南懷瑾在《論語別裁》中講得很實在，他說“小學生最可愛”，有禮貌，尊敬他人，體貼父母，熱愛勞動……，能按小學生守則要求自已。等到了初中、高中、大學，就沒有社會公德，不會因為父母幸苦而幫父母做一些力所能及的事，也為會因為家庭經(jīng)濟困難而不穿名牌……，正如子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改”。這很值得我們思考：《三字經(jīng)》這樣一部以儒家思想為立足點的'教育著作，強調(diào)教育以“德行”為先導的教育理念對現(xiàn)代教育的意義。
四、中華民族悠久的傳統(tǒng)文化是中華先賢們幾千年來智慧的結(jié)晶，它使我中華民族歷經(jīng)幾千年生生不息，屹立不倒。但自“五四”運動以來，我國的傳統(tǒng)文化就逐漸從教育中淡出，一些有志之士為了振救中國，于是就打倒“孔家店”推從洋學。這可以理解，在當時封閉、落后的舊中國的確需要一些新的東西，但這不能說我們傳統(tǒng)的文化就阻礙了國家的進步，該“打”吧?其實，我們只要一認真思考，就會發(fā)現(xiàn)這不是“孔家店”的錯，是一些理學家(朱熹為代表)和學者們對他的錯誤理解，甚至不了解。舉個例子：在《論語.學而》中說，“子曰：三年無改于父之道，可謂孝矣。”有人就簡單的解釋為：“在父母過逝后三年都沒有改變他們的行為原則，就是孝子�！痹囅�，如就果父母是大奸大惡之人，也要“三年無改于父之道”。如真是這樣，孔子的確該“打”，我們還稱他為“圣人”嗎?所以這也值得我們?nèi)ニ伎�，現(xiàn)在的學生甚至連教師能說著流利的外語，操作熟練的電腦……，但對《三字經(jīng)》、《論語》、《大學》、《易經(jīng)》等傳統(tǒng)文化卻一無所知�！鴮W大師南懷瑾先生曾感嘆道：“一個國家，一個民族重在文化的傳承……最可怕的是一個國家和民族自己的根本文化亡掉了，這就會淪為萬劫不復，永遠不會翻身�！� 所以，讓學生學習《三字經(jīng)》等傳統(tǒng)的民族文化是迫切而必要的，它不是復古，而是在傳承和挖掘中國文化的寶藏。
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