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三字經(jīng)原文及翻譯：古代典籍和讀書程序篇
這部分介紹的是中國古代的重要典籍和兒童讀書的程序，列舉的書籍有四書、六經(jīng)、三易、四詩、三傳、五子，基本包括了儒家的典籍和部分先秦諸子的著作。以下是小編分享的三字經(jīng)原文及翻譯：古代典籍和讀書程序篇！
[原文]凡訓(xùn)蒙，須講究①。詳訓(xùn)詁，明句讀②。
[注釋]①訓(xùn)蒙：即啟蒙，對(duì)兒童進(jìn)行啟蒙教育�！≈v：講解�！【浚嚎季��！、谟�(xùn)詁：用當(dāng)代話解釋古書中詞句的意義。 句讀：古代稱文辭停頓的地方為句或讀。
[譯文]教導(dǎo)剛?cè)雽W(xué)的兒童，必須把每個(gè)字都講清楚，每句話都解釋明白，并且使學(xué)童讀書時(shí)懂得斷句。
[原文]禮樂射，御書數(shù)。古六藝，今不具。唯書學(xué)，人共遵。既識(shí)字，講說文。有古文，大小篆，棣草繼，不可亂。若廣學(xué)，俱其繁，但略說，能知原。(注：《三字經(jīng)》早期文本沒有這一段。)
[原文]為學(xué)者，必有初①�！缎W(xué)》終，至“四書”②。
[注釋]①學(xué)者：學(xué)習(xí)的人�！〕酰洪_始，開端。�、凇缎W(xué)》：一本古代兒童教育課本，宋人朱熹、劉子澄所編，通過講灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退之類的儀節(jié)，向兒童灌輸孔孟之道。 四書：《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》合稱四書。
[譯文]作為一個(gè)讀書求學(xué)的人，必須有個(gè)良好的開端。先把《小學(xué)》讀完，再學(xué)習(xí)《論語》、《孟子》、《大學(xué)》和《中庸》。
[原文]論語者，二十篇①，群弟子，記善言②。
[注釋]①《論語》：論是議論，語是答語。此書是孔子在魯國與弟子論學(xué)、論治、論禮、論樂的書，分為20篇，共15917個(gè)字。 群弟子：指孔子的學(xué)生們�！∩蒲裕河薪逃饬x的言論。
[譯文]《論語》這部書共分為20篇，是孔子的弟子和他們的再傳弟子們記錄下來的孔子一生有教育意義的言論。
[原文]孟子者，七篇止①。講道德，說仁義②。
[注釋]①孟子：孟軻。作《孟子》七篇。�、谥v：講述�！≌f：宣傳，談?wù)摗?/p>
[譯文]《孟子》這部書是孟軻寫的，共七篇，內(nèi)容是有關(guān)講述道德、宣傳仁義等優(yōu)良品行的言論。
[原文]作《中庸》，子思筆①。中不偏，庸不易②。
[注釋]①《中庸》：書名，子思著�！∽铀迹嚎鬃又畬O，孔鯉之子。學(xué)于曾子，作《中庸》一書，授予孟子。該書共33篇，總計(jì)3568個(gè)字�！」P：書寫、創(chuàng)作�！、谥校翰黄灰�。 偏:偏差。 庸：平常，指中和常行之道�！∫祝焊淖儭�
[譯文]《中庸》這本書的作者是子思，“中”是不偏的意思，“庸”是不變的意思。
[原文]作《大學(xué)》，乃曾子①。自修齊，至平治②。
[注釋]①曾子：姓曾，名參，字子輿。曾子曾受業(yè)于孔子，作《大學(xué)》一書，俱述孔子之言，共分10章，3綱領(lǐng)、8條目，共計(jì)1753個(gè)字。三綱領(lǐng)是： 在明德，在親民，在于至善。八條目是：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。�、谛摭R：修身、齊家�！≈纹剑褐螄�、平天下。
[譯文]《大學(xué)》這本書的作者是曾子。《大學(xué)》主要講述從提高自身修養(yǎng)、管理家庭到治理國家、平定天下的方法。
[原文]孝經(jīng)通，四書熟①。如六經(jīng)，始可讀②。詩書易，禮春秋③，樂經(jīng)亡，余可求④。
[注釋]①《孝經(jīng)》：儒家十三經(jīng)之一，為孔門后學(xué)的著作，是孔子給弟子講孝道的言論。 ②六經(jīng)，即：《詩經(jīng)》、《尚書》、《周易》、《禮記》、《春秋》和《樂經(jīng)》六部經(jīng)書的總稱。�、墼�、書、易、禮、春秋：指上句說的六經(jīng)。其中《禮記》分為《周禮》和《戴禮》。④亡：亡佚、失傳�！∮啵浩渌��！∏螅簩ふ�。
[譯文]《孝經(jīng)》的道理弄明白了，再讀熟四書，才可以讀像六經(jīng)這樣比較深?yuàn)W的書�！对娊�(jīng)》、《尚書》、《周易》、《禮記》、《春秋》和《樂經(jīng)》號(hào)稱六經(jīng)，其中《樂經(jīng)》已失傳，其余的都保存至今。
[原文]有連山，有歸藏①。有周易，三易祥②。
[注釋]①連山：書名，又叫《連山易》，相傳是伏羲氏作。 歸藏：書名，又叫《歸藏易》，相傳是黃帝作。�、谥芤祝簳址Q《易經(jīng)》，相傳是文王、周公、孔子作�！∪祝阂陨先繒暮戏Q。
[譯文]《連山》、《歸臧》和《周易》，這三部書合稱三易，是一部用“卦”的形式、以陰陽概念來說明宇宙萬事萬物循環(huán)變化的道理的書，它包含有樸素的辯證法思想，故后人廣為研究，影響深遠(yuǎn)。
[原文]有典謨，有訓(xùn)誥①。有誓命，書之奧②。
[注釋]①典：記載帝王立國的原則，叫做典�！≈冇�(xùn)誥：帝王告誡的言辭�！、谑模撼鰩煾嬲]將士的言辭�！∶壕魉l(fā)布的命令。書：指尚書�！W：深?yuàn)W。
[譯文]《尚書》上所記載的，都是虞、夏、商、周四代的政論。一篇名為典，是帝王立國的原則。一篇名為謨，是大臣治國的策略。一篇名為訓(xùn)，是大臣對(duì)君 主的訓(xùn)誨，如伊訓(xùn)。一篇名為誥，是國君的通告。一篇名為誓，是出兵的文告。一篇名為命，是國君的命令。書中 言論道理很深?yuàn)W。
[原文]有國風(fēng)，有雅頌①。號(hào)四詩，當(dāng)諷誦②。
[注釋]①國：諸侯所封之國。 風(fēng)：民間歌謠。 雅：正樂之歌。其中“雅”又分為“大雅”和“小雅”。 頌：宗廟祭祖之樂歌�！、谒脑姡骸秶L(fēng)》、《大雅》、《小雅》、《頌》合稱為四詩�！‘�(dāng)：應(yīng)當(dāng)。 諷誦：背誦熟讀。
[譯文]《詩經(jīng)》分為《國風(fēng)》、《大雅》、《小雅》、《頌》四個(gè)部分，合稱為四詩。(詩經(jīng)中的詩內(nèi)容豐富，感情深切)是我們應(yīng)當(dāng)誦讀吟詠的。
[原文]周禮者，箸六官①。儀禮者，十七篇②。
[注釋]①周禮：書名，周公著�！◇纾和贫ǖ囊馑��！×伲骸吨芏Y》以《天官冢宰》、《地官司徒》、《春官宗伯》、《夏官司馬》、《秋官司 寇》、《冬官司空》六部分管理國家政務(wù)，相當(dāng)于后來的吏、戶、禮、兵、刑、工六部。這六部分即是周代的政治制度�！、趦x禮：書名，周公著。
[譯文]《周禮》中記載著當(dāng)時(shí)六官的官制以及國家的組成情況�！秲x禮》中禮儀大綱分為八種，共十七篇。
[原文]大小戴，注禮記①。述圣言，禮樂備②。
[注釋]①大戴是指戴德，小戴是指戴圣，戴圣是戴德的侄子，他們都是漢代大儒�！∽ⅲ鹤⑨��！《Y記：書名，西漢時(shí)在孔丘故居的墻壁中發(fā)現(xiàn)古文《禮記》 二百零四篇。戴德刪為八十五篇，稱《大禮戴》，他的侄子戴圣又刪為四十九篇，稱《小禮戴》，即《禮記》�！、谑觯河浭��！∈パ裕菏ト说难哉�。 備：齊全， 完備。
[譯文]戴德和戴圣都曾匯編《禮記》并作注釋，記述了圣人的言論，完備地記錄下了上古的禮樂制度。
[原文]詩既亡，春秋作①。寓褒貶，別善惡②。
[注釋]①詩：《詩經(jīng)》�！〖龋阂呀�(jīng)�！⊥觯核�，冷落�！〈呵铮簳�。相傳是孔子根據(jù)魯國史書編訂而成�！、谠�;寓含�！“罕頁P(yáng)。 貶：批評(píng)。 別：辨別，區(qū)分。
[譯文]由于周朝的衰落，《詩經(jīng)》也跟著被冷落�？鬃幼髁恕洞呵铩�， 書中隱含著對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的褒貶，以及對(duì)善惡行為的認(rèn)識(shí)辨別。
[原文]三傳者，有公羊①。有左氏，有谷梁②。
[注釋]①傳：給經(jīng)典書籍作注釋的著作叫傳。 公羊：即公羊高，魯國(今山東)人，作《春秋傳》一冊(cè)，稱為《公羊傳》。 ②左氏：即左丘明，作《春秋傳》一冊(cè)，稱為《左傳》�！≥灹海杭摧灹撼�，作《春秋傳》一冊(cè)，稱為《轂梁傳》。
[譯文]公羊高著的《公羊傳》，左丘明著的《左傳》和轂梁赤著的《轂梁傳》，合稱為三傳，它們都是解釋《春秋》的書。
[原文]經(jīng)既明，方讀子①。撮其要，記其事②。
[注釋]①經(jīng)：圣人的著作稱經(jīng)，這里指儒家經(jīng)典。 方：才�！∽樱褐缸訒�，我國古代圖書按經(jīng)、史、子、集分為四類。凡能自成一家的著作叫子書�！、诖椋哼x取挑選。 要：要點(diǎn)。 記：記住、牢記。
[譯文]經(jīng)書全部讀熟了，才可以讀諸子百家的書。子書種類篇幅繁多，不可能面面俱到，只能選取重要的部分來讀，記住其中每件事的前因后果。
[原文]五子者，有荀揚(yáng)①。文中子，及老莊②。
[注釋]①荀：即荀子。荀子名卿，楚蘭陵人，作《荀子》上下篇。楊：即楊雄，漢代成都人，作《大玄經(jīng)》、《法言》二書�！、谖闹凶樱盒胀趺�，隋朝龍 門人，作《元經(jīng)》、《中說》二書。 老子：姓李名耳，周初亳邑人，作《道德經(jīng)》�！∏f子：名周，楚蒙城人，作《南華經(jīng)》。
[譯文]諸子百家中的五子指荀子、楊子、文中子、老子和莊子，他們所寫的書，便稱為“子書”。
拓展：三字經(jīng)原文及翻譯
人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。
茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。
昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。
竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)。
養(yǎng)不教，父之過。教不嚴(yán)，師之惰。
子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。
玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。
為人子，方少時(shí)。親師友，習(xí)禮儀。
香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)。
融四歲，能讓梨。弟于長，宜先知。
首孝悌，次見聞。知某數(shù)，識(shí)某文。
一而十，十而百。百而千，千而萬。
三才者，天地人。三光者，日月星。
三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。
曰春夏，曰秋冬。此四時(shí)，運(yùn)不窮。
曰南北，曰西東。此四方，應(yīng)乎中。
曰水火，木金土。此五行，本乎數(shù)。
曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。
稻粱菽，麥?zhǔn)蝠�。此六谷，人所食�?/p>
馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。
曰喜怒，曰哀懼。愛惡欲，七情具。
青赤黃，及黑白。此五色，目所識(shí)。
酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。
膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。
匏土革，木石金。絲與竹，乃八音。
曰平上，曰去入。此四聲，宜調(diào)協(xié)。
高曾祖，父而身。身而子，子而孫。
自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。
父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。
長幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。
此十義，人所同。當(dāng)師敘，勿違背。
斬齊衰，大小功。至緦麻，五服終。
禮樂射，御書數(shù)。古六藝，今不具。
惟書學(xué)，人共遵。既識(shí)字，講說文。
有古文，大小篆。隸草繼，不可亂。
若廣學(xué)，懼其繁。但略說，能知原。
凡訓(xùn)蒙，須講究。詳訓(xùn)詁，明句讀。
為學(xué)者，必有初。小學(xué)終，至四書。
論語者，二十篇。群弟子，記善言。
孟子者，七篇止。講道德，說仁義。
作中庸，子思筆。中不偏，庸不易。
作大學(xué)，乃曾子。自修齊，至平治。
孝經(jīng)通，四書熟。如六經(jīng)，始可讀。
詩書易，禮春秋。號(hào)六經(jīng)，當(dāng)講求。
有連山，有歸藏。有周易，三易詳。
有典謨，有訓(xùn)誥。有誓命，書之奧。
我周公，作周禮。著六官，存治體。
大小戴，注禮記。述圣言，禮樂備。
曰國風(fēng)，曰雅頌。號(hào)四詩，當(dāng)諷詠。
詩既亡，春秋作。寓褒貶，別善惡。
三傳者，有公羊。有左氏，有谷梁。
經(jīng)既明，方讀子。撮其要，記其事。
五子者，有荀揚(yáng)。文中子，及老莊。
經(jīng)子通，讀諸史�？际老�，知始終。
自羲農(nóng)，至黃帝。號(hào)三皇，居上世。
唐有虞，號(hào)二帝。相揖遜，稱盛世。
夏有禹，商有湯。周武王，稱三王。
夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。
湯伐夏，國號(hào)商。六百載，至紂亡。
周武王，始誅紂。八百載，最長久。
周轍東，王綱墜。逞干戈，尚游說。
始春秋，終戰(zhàn)國。五霸強(qiáng)，七雄出。
嬴秦氏，始兼并。傳二世，楚漢爭(zhēng)。
高祖興，漢業(yè)建。至孝平，王莽篡。
光武興，為東漢。四百年，終于獻(xiàn)。
魏蜀吳，爭(zhēng)漢鼎。號(hào)三國，迄兩晉。
宋齊繼，梁陳承。為南朝，都金陵。
北元魏，分東西。宇文周，與高齊。
迨至隋，一土宇。不再傳，失統(tǒng)緒。
唐高祖，起義師。除隋亂，創(chuàng)國基。
二十傳，三百載。梁滅之，國乃改。
梁唐晉，及漢周。稱五代，皆有由。
炎宋興，受周禪。十八傳，南北混。
遼與金，皆稱帝。元滅金，絕宋世。
輿圖廣，超前代。九十年，國祚廢。
太祖興，國大明。號(hào)洪武，都金陵。
迨成祖，遷燕京。十六世，至崇禎。
權(quán)閹肆，寇如林。李闖出，神器焚。
清世祖，膺景命。靖四方，克大定。
由康雍，歷乾嘉。民安富，治績夸。
道咸間，變亂起。始英法，擾都鄙。
同光后，宣統(tǒng)弱。傳九帝，滿清歿。
革命興，廢帝制。立憲法，建民國。
古今史，全在茲。載治亂，知興衰。
史雖繁，讀有次。史記一，漢書二。
后漢三，國志四。兼證經(jīng)，參通鑒。
讀史者，考實(shí)錄。通古今，若親目。
昔仲尼，師項(xiàng)橐。古圣賢，尚勤學(xué)。
趙中令，讀魯論。彼既仕，學(xué)且勤。
披蒲編，削竹簡(jiǎn)。彼無書，且知勉。
頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤苦。
如囊螢，如映雪。家雖貧，學(xué)不輟。
如負(fù)薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓。
蘇老泉，二十七。始發(fā)憤，讀書籍。
彼既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。
若梁灝，八十二。對(duì)大廷，魁多士。
彼既成，眾稱異。爾小生，宜立志。
瑩八歲，能詠詩。泌七歲，能賦棋。
彼穎悟，人稱奇。爾幼學(xué)，當(dāng)效之。
蔡文姬，能辯琴。謝道韞，能詠吟。
彼女子，且聰敏。爾男子，當(dāng)自警。
唐劉晏，方七歲。舉神童，作正字。
口而誦，心而惟。朝于斯，夕于斯。
晏雖幼，身已仕。有為者，亦若是。
犬守夜，雞司晨。茍不學(xué)，曷為人。
蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學(xué)，不如物。
幼而學(xué)，壯而行。上致君，下澤民。
揚(yáng)名聲，顯父母。光于前，裕于后。
人遺子，金滿贏。我教子，唯一經(jīng)。
勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力。
【譯文】
人生下來的時(shí)候都是好的，只是由于成長過程中，后天的學(xué)習(xí)環(huán)境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。
如果從小不好好教育，善良的本性就會(huì)變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。
戰(zhàn)國時(shí)，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境。一次孟子逃學(xué)，孟母就割斷織機(jī)的布來教子。
五代時(shí)，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個(gè)兒子都很有成就，同時(shí)科舉成名。
僅僅是供養(yǎng)兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過錯(cuò)。只是教育，但不嚴(yán)格要求就是做老師的懶惰了。
小孩子不肯好好學(xué)習(xí)，是很不應(yīng)該的。一個(gè)人倘若小時(shí)候不好好學(xué)習(xí)，到老的時(shí)候既不懂做人的道理，又無知識(shí)，能有什么用呢？
玉不打磨雕刻，不會(huì)成為精美的器物;人若是不學(xué)習(xí)，就不懂得禮儀，不能成才。
做兒女的，從小時(shí)候就要親近老師和朋友，以便從他們那里學(xué)習(xí)到許多為人處事的禮節(jié)和知識(shí)。
東漢人黃香，九歲時(shí)就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個(gè)孝順父母的人都應(yīng)該實(shí)行和效仿的。
漢代人孔融四歲時(shí)，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長的道理，是每個(gè)人從小就應(yīng)該知道的。
一個(gè)人首先要學(xué)的是孝敬父母和兄弟友愛的道理，接下來是學(xué)習(xí)看到和聽到的知識(shí)。并且要知道基本的算術(shù)和高深的數(shù)學(xué)，以及認(rèn)識(shí)文字，閱讀文學(xué)。
我國采用十進(jìn)位算術(shù)方法：一到十是基本的數(shù)字，然后十個(gè)十是一百，十個(gè)一百是一千，十個(gè)一千是一萬……一直變化下去。
還應(yīng)該知道一些日常生活常識(shí)，如什么叫”三才”？三才指的是天、地、人三個(gè)方面。什么叫”三光呢？三光就是太陽、月亮、星星
什么是”三綱”呢？三綱是人與人之間關(guān)系應(yīng)該遵守的三個(gè)行為準(zhǔn)則，就是君王與臣子的言行要合乎義理、相互之間遵守道義，父母子女之間相親相愛，夫妻之間和順相處。
再讓我們看一看四周環(huán)境，春、夏、秋、冬叫做四季。這四時(shí)季節(jié)不斷變化，春去夏來，秋去冬來，如此循環(huán)往復(fù)，永不停止。
說到東、南、西、北，這叫作”四方”，是指各個(gè)方向的位置。這四個(gè)方位，必須有個(gè)中央位置對(duì)應(yīng)，才能把各個(gè)方位定出來。
至于說到”五行”，那就是金、木、水、火、土。這是中國古代用來指宇宙各種事物的抽象概念，是根據(jù)一、二、三、四、五這五個(gè)數(shù)字和組合變化而產(chǎn)生的。
如果所有的人都能以仁、義、禮、智、信這五種不變的法則做為處事做人的標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)就會(huì)永保祥和，所以每個(gè)人都應(yīng)遵守，不可怠慢疏忽。
人類生活中的主食有的來自植物，像稻子、小麥、豆類、玉米和高梁，這些是我們?nèi)粘Ｉ畹闹匾称贰?/p>
在動(dòng)物中有馬、牛、羊、雞、狗和豬，這叫六畜。這些動(dòng)物和六谷一樣本來都是野生的。后來被人們漸漸馴化后，才成為人類日常生活的必需品。
高興叫作喜，生氣叫作怒，悲傷叫作哀，害怕叫作懼，心里喜歡叫愛，討厭叫惡，欲望叫作欲，合起來叫七情。這是人生下來就有的七種感情。
青色、黃色、赤色、黑色和白色，這是我國古代傳統(tǒng)的五種顏色，是人們的肉眼能夠識(shí)別的。
在我們平時(shí)所吃的食物中，全能用嘴巴分辯出來的，有酸、甜、苦、辣和咸，這五種味道。
我們的鼻子可以聞出東西的氣味，氣味主要有五種，即羊膻味、燒焦味、香味、魚腥味和腐朽味。
我國古代人把制造樂器的材料，分為八種，即匏瓜、粘土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線與竹子，稱為”八音”。
我們的祖先把說話聲音的聲調(diào)分為平、上、去、入四種。四聲的運(yùn)用必須和諧，聽起來才能使人舒暢。
由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父親，父親生我本身，我生兒子，兒子再生孫子。
由自己的兒子、孫子再接下去，就是玄孫和曾孫。從高祖父到曾孫稱為”九族”。這”九族”代表著人的長幼尊卑秩序和家族血統(tǒng)的承續(xù)關(guān)系。
父親與兒子之間要注重相互的恩情，夫妻之間的感情要和順，哥哥對(duì)弟弟要友愛，弟弟對(duì)哥哥則要尊敬。
年長的和年幼的交往要注意長幼尊卑的次序;朋友相處應(yīng)該互相講信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏們就會(huì)對(duì)他忠心耿耿了。
前面提到的十義：父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，這是人人都應(yīng)遵守的，千萬不能違背。
斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻，這是中國古代親族中不同的人死去時(shí)穿的五種孝服。
禮法、音樂、射箭、駕車、書法和算數(shù)是古代讀書人必須學(xué)習(xí)的六種技藝，這六種技藝到現(xiàn)在已經(jīng)沒有人能同時(shí)具備了。
在六藝中，只有書法現(xiàn)在還是每個(gè)人都推崇的。當(dāng)一個(gè)人認(rèn)識(shí)字以后，就可以去研究《說文解字》，這樣對(duì)于研究高深的學(xué)問是有幫助的。
我國的文字發(fā)展經(jīng)歷了古文、大篆、小篆、隸書、草書，這一定要認(rèn)清楚，不可搞混亂了。
假如你想廣泛地學(xué)習(xí)知識(shí)，實(shí)在是不容易的事，也無從下手，但如能做大體研究，還是能了解到許多基本的道理。
凡是教導(dǎo)剛?cè)雽W(xué)的兒童的老師，必須把每個(gè)字都講清楚，每句話都要解釋明白，并且使學(xué)童讀書時(shí)懂得斷句。
作為一個(gè)學(xué)者，求學(xué)的初期打好基礎(chǔ)，把小學(xué)知識(shí)學(xué)透了，才可以讀”四書”。
《論語》這本書共有二十篇。是孔子的弟子們，以及弟子的弟子們，記載的有關(guān)孔子言論是一部書。
《孟子》這本書是孟軻所作，共分七篇。內(nèi)容也是有關(guān)品行修養(yǎng)、發(fā)揚(yáng)道德仁義等優(yōu)良德行的言論。
作《中庸》這本書的是孔伋，”中”是不偏的意思，”庸”是不變的意思。
作《大學(xué)》這本書的是曾參，他提出了”修身齊家治國平天下”的主張。
把四書讀熟了，孝經(jīng)的道理弄明白了，才可以去讀六經(jīng)這樣深?yuàn)W的書。
《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》，再加上《樂》稱六經(jīng)，這是中國古代儒家的重要經(jīng)典，應(yīng)當(dāng)仔細(xì)閱讀。
《連山》、《歸藏》、《周易》，是我國古代的三部書，這三部書合稱”三易”，”三易”是用”卦”的形式來說明宇宙間萬事萬物循環(huán)變化的道理的書籍。
《書經(jīng)》的內(nèi)容分六個(gè)部分：一典，是立國的基本原則;二謨，即治國計(jì)劃;三訓(xùn)，即大臣的態(tài)度;四誥，即國君的通告;五誓，起兵文告;六命，國君的命令。
周公著作了《周禮》，其中記載著當(dāng)時(shí)六宮的官制以及國家的組成情況。
戴德和戴圣整理并且注釋《禮記》，傳述和闡揚(yáng)了圣賢的著作，這使后代人知道了前代的典章制度和有關(guān)禮樂的情形。
《國風(fēng)》、《大雅》、《小雅》、《頌》，合稱為四詩，它是一種內(nèi)容豐富、感情深切的詩歌，實(shí)在是值得我們?nèi)ダ收b的。
后來由于周朝的衰落，詩經(jīng)也就跟著被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在這本書中隱含著對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的褒貶以及對(duì)各國善惡行為的分辯。
三傳就是羊高所著的《公羊傳》，左丘明所著的《左傳》和谷梁赤所著的《谷梁傳》，它們都是解釋《春秋》的書。
經(jīng)傳都讀熟了然后讀子書。子書繁雜，必須選擇比較重要的來讀，并且要記住每件事的本末因果。
五子是指荀子、揚(yáng)子、文中子、老子和莊子。他們所寫的書，便稱為子書。
經(jīng)書和子書讀熟了以后，再讀史書、讀史時(shí)必須要考究各朝各代的世系，明白他們盛衰的原因，才能從歷史中記取教訓(xùn)。
自伏羲氏、神農(nóng)氏到黃帝，這三位上古時(shí)代的帝王都能勤政愛民、非常偉大，因此后人尊稱他們?yōu)椤比省薄?/p>
黃帝之后，有唐堯和虞舜二位帝王，堯認(rèn)為自己的兒子不肖，而把帝位傳給了才德兼?zhèn)涞乃�，在兩位帝王治理下，天下太平，人人稱頌。
夏朝的開國君主是禹，商朝的開國君主是湯，周朝的開國君主是文王和武王。這幾個(gè)德才兼?zhèn)涞木醣缓笕朔Q為三王。
禹把帝位傳給自己的兒子，從此天下就成為一個(gè)家族所有的了。經(jīng)過四百多年，夏被湯滅掉，從而結(jié)束了它的統(tǒng)治。
商湯討伐夏桀，定國號(hào)為商，商朝存在了六百年左右，到紂王的時(shí)候商朝滅亡
周武王起兵滅掉商朝，殺死紂王，建立周朝，周朝的歷史最長，前后延續(xù)了八百多年。
自從周平王東遷國都后，對(duì)諸侯的控制力就越來越弱了。諸侯國之間時(shí)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，而游說之士也開始大行其道。
東周分為兩個(gè)階段，一是春秋時(shí)期，一是戰(zhàn)國時(shí)期。春秋時(shí)的齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王號(hào)稱五霸。戰(zhàn)國的七雄分別為齊楚燕韓趙魏秦。
戰(zhàn)國末年，秦國的勢(shì)力日漸強(qiáng)大，把其他諸侯國都滅掉了，建立了統(tǒng)一的秦朝。秦傳到二世胡亥，天下又開始大亂，最后，形成楚漢相爭(zhēng)的局面。
漢高祖打敗了項(xiàng)羽，建立漢朝。漢朝的帝位傳了兩百多年，到了孝平帝時(shí)，就被王莽篡奪了。
王莽篡權(quán)。改國號(hào)為新，天下大亂，劉秀推翻更始帝，恢復(fù)國號(hào)為漢，史稱東漢光武帝，東漢延續(xù)四百年，到漢獻(xiàn)帝的時(shí)候滅亡。
漢末年，魏國、蜀國、吳國爭(zhēng)奪天下，形成三國相爭(zhēng)的局面。后來魏滅了蜀國和吳國，但被司馬炎篡奪了帝位，建立了晉朝，晉又分為東晉和西晉兩個(gè)時(shí)期。
晉朝王室南遷以后，不久就衰亡了，繼之而起的是南北朝時(shí)代。南朝包括宋齊梁陳，國都建在金陵。
北朝則指的是元魏。元魏后來也分裂成東魏和西魏，西魏被宇文覺篡了位，建立了北周;東魏被高洋篡了位，建立了北齊。
楊堅(jiān)重新統(tǒng)一了中國，建立了隋朝，歷史上稱為隋文帝。他的兒子隋煬帝楊廣即位后，荒淫無道，隋朝很快就滅亡了。
唐高祖李淵起兵反隋，最后隋朝滅亡，他戰(zhàn)勝了各路的反隋義軍，取得了天下，建立起唐朝。
唐朝的統(tǒng)治近三百年，總共傳了二十位皇帝。到唐昭宣帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝從此滅亡。為和南北朝時(shí)期的梁相區(qū)別，歷史上稱為后梁。
后梁、后唐、后晉、后漢和后周五個(gè)朝代的更替時(shí)期，歷史上稱作五代，這五個(gè)朝代的更替都有著一定的原因。
趙匡胤接受了后周”禪讓”的帝位，建立宋朝。宋朝相傳了十八個(gè)皇帝之后，北方的少數(shù)民族南下侵?jǐn)_，結(jié)果又成了南北混戰(zhàn)的局面。
北方的遼人、金人和蒙古人都建立了國家，自稱皇帝，最后蒙古人滅了金朝和宋朝，建立了元朝，重又統(tǒng)一了中國。
元趄的疆域很廣大，所統(tǒng)治的領(lǐng)土，超過了以前的每一個(gè)朝代。然而它只維持了短短九十年，就被農(nóng)民起義推翻了。
元朝末年，明太祖朱元璋起義，最后推翻元朝統(tǒng)治，統(tǒng)一全國，建立大明，他自己當(dāng)上了皇帝，號(hào)洪武，定都在金陵。
到明成祖即位后，把國都由金陵遷到北方的燕京。明朝共傳了十六個(gè)皇帝，直到崇禎皇帝為止，明朝就滅亡了。
明朝末年，宦官專權(quán)，天下大亂，老百姓紛紛起義，以闖王李自成為首的起義軍攻破北京，迫使崇禎皇帝自殺，明朝最后滅亡。
清朝道光、咸豐年間，發(fā)生了變亂，英軍挑起鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。英、法兩國分別以亞羅號(hào)事件和法國神父被殺為由組成聯(lián)軍，直攻北京。
同治、光緒皇帝以后，清朝的國勢(shì)已經(jīng)破敗不堪，當(dāng)傳到第九代宣統(tǒng)皇帝時(shí)，就被孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻了。
孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，推翻了清朝政府的統(tǒng)治，廢除了帝制、建立了憲法，成立了中華民國政府，孫中山任臨時(shí)大總統(tǒng)。
以上所敘述的是從三皇五帝到建立民國的古今歷史，我們通過對(duì)歷史的學(xué)習(xí)，可以了解各朝各代的治亂興衰，領(lǐng)悟到許多有益的東西。
中國和歷史書雖然紛繁、復(fù)雜，但在讀的時(shí)候應(yīng)該有次序：先讀《史記》，然后讀《漢書》。
第三讀《后漢書》，第四讀《三國志》，讀的同時(shí)，還要參照經(jīng)書，參考《資治通鑒》，這樣我們就可以更好地了解歷史的治亂興衰了。
讀歷史的人應(yīng)該更進(jìn)一步地去翻閱歷史資料，了解古往今來事情的前因后果，就好象是自己親眼所見一樣。
從前，孔子是個(gè)十分好學(xué)的人，當(dāng)時(shí)魯國有一位神童名叫項(xiàng)橐，孔子就曾向他學(xué)習(xí)。像孔子這樣偉大的圣賢，尚不忘勤學(xué)，何況我們普通人呢？
宋朝時(shí)趙中令——趙普，他官已經(jīng)做到了中書令了，天天還手不釋卷地閱讀論語，不因?yàn)樽约阂呀?jīng)當(dāng)了高官，而忘記勤奮學(xué)習(xí)。
西漢時(shí)路溫舒把文字抄在蒲草上閱讀。公孫弘將春秋刻在竹子削成的竹片上。他們兩人都很窮，買不起書，但還不忘勤奮學(xué)習(xí)。
漢朝的孫敬讀書時(shí)把自己的頭發(fā)拴在屋梁上，以免打瞌睡。戰(zhàn)國時(shí)蘇秦讀書每到疲倦時(shí)就用錐子刺大腿，他們不用別人督促而自覺勤奮苦讀。
晉朝人車胤，把螢火蟲放在紗袋里當(dāng)照明讀書。孫康則利用積雪的反光來讀書。他們兩人家境貧苦，卻能在艱苦條件下繼續(xù)求學(xué)。
漢朝的朱買臣，以砍柴維持生活，每天邊擔(dān)柴邊讀書。隋朝李密放牛把書掛在牛角上，有時(shí)間就讀。他們?cè)谄D苦的環(huán)境里仍堅(jiān)持讀書。
唐宋八大家之一的蘇洵，號(hào)老泉，小時(shí)候不想念書，到了二十七歲的時(shí)候，才開始下決心努力學(xué)習(xí)，后來成了大學(xué)問家。
象蘇老泉上了年紀(jì)，才后悔當(dāng)初沒好好讀書，而我們年紀(jì)輕輕，更應(yīng)該把握大好時(shí)光，發(fā)奮讀書，才不至于將來后悔。
宋朝有個(gè)梁灝，在八十二歲時(shí)才考中狀元，在金殿上對(duì)皇帝提出的問題對(duì)答如流，所有參加考試的人都不如他。
梁灝這么大年紀(jì)，尚能獲得成功，不能不使大家感到驚異，欽佩他的好學(xué)不倦。而我們應(yīng)該趁著年輕的時(shí)候，立定志向，努力用功就一定前途無量。
北齊有個(gè)叫祖瑩的人，八歲就能吟詩，后來當(dāng)了秘書監(jiān)著作郎。另外唐朝有個(gè)叫李泌的人，七歲時(shí)就能以下棋為題而作出詩賦。
他們兩個(gè)人的聰明和才智，在當(dāng)時(shí)很受人們的贊賞和稱奇，現(xiàn)在我們正是求學(xué)的開始，應(yīng)該效法他們，努力用功讀書。
在古代有許多出色的女能人。象東漢末年的蔡文姬能分辯琴聲好壞，晉朝的才女謝道韞則能出口成詩。
象這樣的兩個(gè)女孩子，一個(gè)懂音樂，一個(gè)會(huì)作詩，天資如此聰慧;身為一個(gè)男子漢，更要時(shí)時(shí)警惕，充實(shí)自己才對(duì)。
唐玄宗時(shí)，有一個(gè)名叫劉晏的小孩子，才只有七歲，就被推舉為神童，并且做了負(fù)責(zé)刊正文字的官。
我們讀書學(xué)習(xí)，要有恒心，要一邊讀，一邊用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到學(xué)習(xí)上，才能真正學(xué)好。
劉晏雖然年紀(jì)這么小，但卻已經(jīng)做官來，擔(dān)當(dāng)國家給他的重任，要想成為一個(gè)有用的人，只要勤奮好學(xué)，也可以和劉晏一樣名揚(yáng)后世。
狗在夜間會(huì)替人看守家門，雞在每天早晨天亮?xí)r報(bào)曉，人如果不能用心學(xué)習(xí)、迷迷糊糊過日子，有什么資格稱為人呢。
蠶吐絲以供我們做衣料，蜜蜂可以釀制蜂蜜，供人們食用。而人要是不懂得學(xué)習(xí)，以自己的知識(shí)、技能來實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，真不如小動(dòng)物。
我們要在幼年時(shí)努力學(xué)習(xí)不斷充實(shí)自己，長大后能夠?qū)W以致用，替國家效力，為人民謀福利。
如果你為人民做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，人民就會(huì)贊揚(yáng)你，而且父母也可以得到你的榮耀，給連祖先增添了光彩，也給下代留下了好的榜樣。
有的人遺留給子孫后代的是金銀錢財(cái)，而我并不這樣，我只希望他們能精于讀書學(xué)習(xí)，長大后做個(gè)有所作為的人。
反復(fù)講了許多道理，只是告訴孩子們，凡是勤奮上進(jìn)的人，都會(huì)有好的收獲，而只顧貪玩，浪費(fèi)了大好時(shí)光是一定要后悔的。
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