天行健君子以自強(qiáng)不息散文
《易經(jīng)》第一卦乾卦中的《文言》篇講到了做人應(yīng)有的四德：“元者，善之長(zhǎng)也；亨者，嘉之會(huì)也；利者，義之和也；貞者，事之干也。君子體仁足以長(zhǎng)人，嘉會(huì)足以合禮，利物足以合義，貞固足以干事。君子行此四德者，故曰元亨利貞”。
這句話用白話講就是：元，是一切善事的尊貴長(zhǎng)者；亨，是美好事物的的薈萃；利，是仁義之聚合；貞，是成功的根本。君子以仁作為立身處事的根本，則可以成為領(lǐng)袖，可以做成大的事業(yè)；待人以禮，就具備了美好的秉性；施利于人，是符合道義的行為；辦事機(jī)智，就可以獲得成功。君子如果能具備以上四種美德，就是達(dá)到了元亨利貞。
說(shuō)到這里，人們不止要問(wèn)，怎么易經(jīng)中的這些語(yǔ)言不像是算卦呀？其實(shí)不然，這得首先解釋一下什么是《文言》。
前面在開(kāi)篇中說(shuō)過(guò)“‘孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《說(shuō)卦》、《文言》。’也就是說(shuō)，司馬遷認(rèn)為，文王演《周易》成就了64卦和386爻，而孔子則豐富了上述的“傳文”（簡(jiǎn)單的說(shuō)就是現(xiàn)在《易經(jīng)》中的《易傳》部分）。”我們現(xiàn)在能買(mǎi)到的《易經(jīng)》的每個(gè)卦的下面，都有卦辭，每個(gè)爻的下面都有爻辭，這是基本解釋卦的意思和每個(gè)爻的意思（如何使用以后會(huì)介紹），而古代的易經(jīng)把《序》《彖》、《系》、《象》、《說(shuō)卦》、《雜卦》、《文言》是附在《易經(jīng)》后面的，統(tǒng)稱(chēng)為《易理》�，F(xiàn)在出版的《易經(jīng)》則把這七個(gè)易理易傳部分打開(kāi)，分別附在各個(gè)卦的后面，更容易閱讀和體會(huì)。而《文言》只是針對(duì)乾卦和坤卦而理論的，別的卦是沒(méi)有的�？梢�(jiàn)乾卦和坤卦在八卦中的重要性，進(jìn)一步說(shuō)，64卦實(shí)際上就是告訴我們事物發(fā)展的未來(lái)可行性和應(yīng)該如何避免卦中預(yù)示的災(zāi)難和不利。我們說(shuō)，當(dāng)出現(xiàn)一件難題，我們會(huì)想到向一些人請(qǐng)教處理辦法，大的問(wèn)題還用數(shù)學(xué)模型去預(yù)演可能性，這些辦法就是西方引進(jìn)的用一定的事物和數(shù)據(jù)作為根據(jù)，找出規(guī)律性，進(jìn)行邏輯思維。這叫做常態(tài)因果關(guān)系預(yù)測(cè)法，也就是可行性研究。我國(guó)古代的人們則是向《易經(jīng)》請(qǐng)教，就是問(wèn)卜。使用《易經(jīng)》進(jìn)行預(yù)測(cè)比較神秘，其實(shí)這是東方哲學(xué)的結(jié)晶�！稅�(ài)因斯坦文集》中，愛(ài)因斯坦說(shuō)：“西方科學(xué)的發(fā)展是以?xún)蓚�(gè)偉大的成就為基礎(chǔ)，那就是：希臘哲學(xué)家發(fā)明的形式邏輯體系（在歐幾里得幾何學(xué)中），以及通過(guò)系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)有可能找出因果關(guān)系（在文藝復(fù)興時(shí)期），在我看來(lái)，中國(guó)的賢哲沒(méi)有走上這兩步，那是用不著驚奇的，令人驚奇的倒是這些發(fā)現(xiàn)（在中國(guó)）全都做出來(lái)了�！边@也是今天應(yīng)該大聲疾呼：不要把“四書(shū)五經(jīng)”弄成“四書(shū)四經(jīng)”，對(duì)于五經(jīng)的第一經(jīng)《易經(jīng)》言必稱(chēng)迷信！
所以，用《易經(jīng)》也就是請(qǐng)教哲人：我的這個(gè)事前景如何？要成功或者避免預(yù)言的災(zāi)難后果該怎么辦？該預(yù)防什么？這就是所謂的被“丑化”了的“算命”！
可能有人要問(wèn)，那些江湖算命的用八字（就是出生的年月日時(shí)之天干地支）起卦的，可信嗎？老實(shí)說(shuō)，不能一概而論，但是，真正研究預(yù)測(cè)學(xué)的人是不收錢(qián)的，比如我，一兩條煙一兩斤茶葉也就過(guò)去了，還得謝謝人家。有一位老板在香港想請(qǐng)人家用紫微斗數(shù)測(cè)算一下，人家說(shuō)得一百萬(wàn)港元，他沒(méi)算，遇到我，我用紫微斗數(shù)給他做了，不過(guò)是到他開(kāi)的酒店吃了幾次飯而已。不收錢(qián)，是歷朝歷代老祖宗的規(guī)矩，看看那些的歷朝歷代的開(kāi)國(guó)鼻祖身邊的數(shù)術(shù)大師級(jí)的顧問(wèn)們，不都是在打下天下后一紋不要地離開(kāi)了么，他們知道，一旦陰陽(yáng)轉(zhuǎn)變（從在野到在朝）一定會(huì)失去自己的作用。所以我說(shuō)在大學(xué)邊算命的和在白云觀算命的那些人是不敢交換地點(diǎn)的，就是交換也得從新研究新地點(diǎn)求字人的社會(huì)特點(diǎn)，一句話，那是必須知道來(lái)求字的人的`心態(tài)的。當(dāng)然也不能一概而論，其中有能耐的也有，不多！
自古以來(lái)，研究數(shù)術(shù)的人很多，就說(shuō)江湖上的，大都使用八字起卦，再按照上面一篇所說(shuō)的爻辭去解釋?zhuān)鋵?shí)是很帶局限性的，因?yàn)榈谝唤?jīng)上的詞句一輩子研究透的不多啊，何況背上幾條就給人家算命呢。如何使用第一經(jīng)以后再慢慢道來(lái)。
第一經(jīng)是一個(gè)龐大的哲學(xué)系統(tǒng)。1985年4月29日搭乘美國(guó)第十七次發(fā)射的航天飛機(jī)上天的美籍華裔科學(xué)家王贛俊博士的航天服上有一個(gè)別致的臂章，就是太極圖。天行健，天是什么？太極圖是中華民族偉大先哲心中的宇宙模式，道教始祖老子說(shuō)：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和�！敝腥A古老的宇宙觀認(rèn)為：天地沒(méi)有分開(kāi)之前，元?dú)馐腔旎煦玢绲�，混而為一。用現(xiàn)代的科學(xué)解釋?zhuān)谟钪孀畛醮蟊ê缶鸵环譃槎褪且唬ㄌ珮O）分為兩儀產(chǎn)生了陰和陽(yáng)。所以，從一的開(kāi)始陰陽(yáng)就是你中有我我中有你，沒(méi)有陰就沒(méi)有陽(yáng)，沒(méi)有陽(yáng)就沒(méi)有陰。陰陽(yáng)在相反相成中不斷運(yùn)動(dòng)，產(chǎn)生了三：也就是第三層意義，產(chǎn)生了四象。四象就是純陽(yáng)卦——乾卦、純陰卦——坤卦、陽(yáng)中有陰卦——離卦、陰中有陽(yáng)卦——坎卦。三生萬(wàn)物，就是說(shuō)四象的變化，用陰陽(yáng)爻的不斷變化，產(chǎn)生了六十四卦。這是因?yàn)椤瓣幒完?yáng)在沖氣以為和”中相互共處、相互界限、相互消長(zhǎng)、相互交融轉(zhuǎn)化，這種變化就像八卦太極圖表現(xiàn)的，用中間的S形分開(kāi)了黑白陰陽(yáng)兩儀，在S形的旋轉(zhuǎn)變動(dòng)中生長(zhǎng)。
所以說(shuō)，天行健解釋?zhuān)禾斓肋\(yùn)行周而復(fù)始，永無(wú)止息，誰(shuí)也不能阻擋。
“天行健、君子以自強(qiáng)不息”是第一卦乾卦的《象》辭。人們應(yīng)該象天的本性一樣，君子應(yīng)該效法天道，自立自強(qiáng)，不停地奮斗。
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