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柘溪,一部古書散文
“柘木根深始宋祖本固枝榮蔭庇千秋族們旺，溪水脈溯自長沙源遠流長沐浴萬代子孫賢”“山角書院進士村人文發(fā)達裕后光前”，楚翁功德爾凱福家族興旺根深葉茂”，兩幅對聯(lián)囊括了柘溪古書的所有內(nèi)容。
我輕輕地撣去古書上的灰塵，那一章章記載著柘溪風雨滄桑歲月的文字，開始在發(fā)黃的書頁上閃爍著靈動光芒。
最養(yǎng)眼的是村中古建筑群，富有地方風俗的民居，皆是檐斗拱設(shè)計。青磚黛瓦馬頭墻,花窗雕梁、飛檐出甍、流檐翹角雕刻精美，配以曲折回環(huán)的走廊、石門框、石門欞……構(gòu)成了古老的建筑藝術(shù)品。尤其是墻上的石窗，每一個窗子就是一朵盛開的“心花”。諸如石桃窗花、石榴窗花、石扇窗花、石獅窗花、石牡丹窗花……它們各有其含義，但總的就是吉祥如意、多子多福、平安富貴、財源廣進、長命百壽。棟與棟之間結(jié)構(gòu)嚴謹、錯落有致，宏偉壯觀。巷道四通八達，都是卵石或青石板鋪成。人行在巷道中觀看這些民居，嫣然就是在欣賞一件件藝術(shù)品�！按蠓虻凇笔敲窬又凶罹叽硇缘慕ㄖ９盼萸懊媸且粭l弄堂，青磚鋪就地面，門前一屏風墻，一來是為了辟邪，二來是防止家中富貴之氣外流。屏風下面是一方長方形水塘，水塘不大，但池塘中必養(yǎng)魚，意在“年年有余”。
祠堂是柘溪古村的又一標志性的建筑。劉氏總祠，距今已有六百余年了，位于村內(nèi)“蛇形山”腳下，坐落在古村中央。祠堂坐東朝西，占地面積約一百三十平方米。青磚的外墻上刻有不少銘文，為“柘溪瑜造”。據(jù)《柘溪劉氏族譜》記載，“瑜”即劉瑜潔，劉氏總祠乃是明洪武年間由其所造建。梁架式與穿斗式結(jié)合，屋面坡度疊加，象征著步步高升，里面木桶扇素面裝飾，上部是蘆葦稈編織，外用白灰粉飾，象征著樸實高潔�？傡粲墒龡澐朱艚M合而成，每祠相互貫通、渾然一體。各分祠高門重檐，雕梁畫棟，其墻體上雕刻著精美的龍鳳、花鳥、人物組成的浮雕圖案。金字牌聯(lián)的木刻，各種手跡的碑文，昭顯出昔日村中人文鼎盛、富庶祥和的景象。
“義倉”是柘溪古村象征著善、義的古屋建筑。劉氏家族為了祭祖或是救助村中有困難的村民，而特設(shè)的用來儲存稻谷的糧倉。糧倉可存放稻谷九萬于斤，每年由村民自行將稻谷存放“義倉”。當時村里還設(shè)立了管事，專門負責記錄各家各戶捐贈谷物的情況，在“義倉”的墻壁至今刻有記錄。可惜因年代太久，字跡已經(jīng)模糊。
柘溪村清代進士劉汝璆，小時候家境貧窮，但其好學進取，發(fā)憤讀書，所以村里就決定由“義倉”為其提供學費、糧食等供其讀書。從小受到熏陶的劉汝璆后任杭州太守，在任職期間，他薄賦稅，修水利，聲名極好。回鄉(xiāng)后，劉汝璆不忘故鄉(xiāng)恩情，他鋪路修橋，修祠堂，賑救窮人。革命時期，在紅軍最困難的時候，“義倉”捐助一萬斤糧食支持革命，成為紅色之“倉”。
山角書院，又名文昌閣，是柘溪古村象征文風昌盛的建筑。距村南約半里，坐南朝北，面對古村，創(chuàng)建于清咸豐年間，由進士劉漢生所創(chuàng)。書院分三進，內(nèi)設(shè)講學堂，魁星樓高居其上。院前乃有一方池塘，用于學子們在此洗筆硯。書院與古村的白馬廟和竹林寺遙相呼應(yīng)。三幢古建筑分別以等距離組成一個倒三角，把古村攬在懷中。三角形是最為穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，柘溪古村的先人如此設(shè)計，象征著古村永遠昌盛發(fā)達，也象征著儒、佛、道三教文化的和諧統(tǒng)一、并行不悖地發(fā)展。
此外，濃縮了儒教文化精髓的“進士亭”，彰顯道教要義的“文昌閣”和“魁星樓”，體現(xiàn)了佛教立意的“竹林寺”，以及白馬廟，這些都是古村具有特定意義的建筑。看柘溪古村的建筑，實則就在品讀，佛、道、儒“三教”文化。象征“三教”文化的建筑，以及民居中的私塾和書齋，從其分布、構(gòu)造形式、數(shù)量和質(zhì)量，皆體現(xiàn)昔日的柘溪文風鼎盛。據(jù)相關(guān)記載：柘溪從宋至清出過秀才92名、舉人18名、貢士1名、進士14名，固古村柘溪又名為“進士村”。
翻開古村的文風書頁，自然就看到柘溪村特色的民風民俗。二月十九觀音菩薩生日，那是一個非常隆重的日子，每年這個時候，當?shù)氐膵D女們要帶上做好的米果、茶油等結(jié)伴去竹林寺、白馬廟焚香祭拜。這一天，小孩們不能說不吉利的話，大人們則不能打罵小孩。
“吃新節(jié)”是古村的又一特色風俗。每年早稻豐收在望時，全村就會統(tǒng)一在一天過“吃新節(jié)”。“吃新”這天清早，農(nóng)民要去田里摘一把稻穗插在家門口，迎接五谷神降臨。各家各戶要備香案，擺出米粉肉、米粉魚、米粉鵝，連茄子、豆角一類的蔬菜都要沾米粉蒸，意在敬謝五谷神要真心真意。當日婦女們還要將當年的新茶、新蔬菜和新摘的早稻穗一起做成新米飯，吃上一天。新米飯若是做得越香，預(yù)示著今年早稻收成會更好。
中秋節(jié)在古村柘溪的又為“山歌節(jié)”。這一天，唱山歌是大人們必然要表演的節(jié)目，燒瓦塔是小孩子必開展的活動。團圓的喜慶，舒暢的心情，滿圓的月亮，甜甜的山歌讓整個村子沸騰起來。
古村不僅觀音菩薩生日、吃新節(jié)、山歌節(jié)那么富有特色，而且在其它方面也有自己獨特的風俗，如茶、酒等。酒是自釀的，分冬酒、醐酒、米燒酒。喝茶則有喝春茶、谷雨茶、生日茶、新人茶等，所有的這些都烙印上了濃濃的地方特色。
一村一俗，一方山水，養(yǎng)一方人，柘溪的祖先是智慧的，靈山性水古樹，一個世紀、一個世紀地滋養(yǎng)著村民。村東的兩座獅子山，它們跪拜于地，抬頭向西仰望，西面的象形山伸長鼻子朝兩只“獅子”凝視著，仿佛在接受一對雛獅的頂禮膜拜。它們又像是保衛(wèi)古村的衛(wèi)士，在歲月的風雨中守衛(wèi)這里的平安與祥和。象征著龍脈的“七星堆”，形如天上排列的北斗。相傳因天平山斷了“龍脈”，風水先生采取“覓龍”和“察砂”術(shù)相地，將龍脈續(xù)接起來，從此村里便發(fā)跡起來。這里的山都有自己的名字，龍騰鳳舞、赤蛇元龜、青獅白象、金勾釣鯉魚，象征著十二生肖的小山蜿蜒于大山的腳下。群峰百態(tài)，爭奇斗秀，古村依山勢步步高升，層層疊疊簇擁在山的懷抱之中。
百年古樟枝繁葉茂，粗根固土，壯枝遒勁，宛如一把把古老的香樟傘為古村遮陰蔽日，擋風遮雨。千年柏樹筆直向上，像巨筆，如中天懸劍，似挺直的戰(zhàn)士。古樟古柏，它們用自己的身軀捍衛(wèi)著古村的穩(wěn)定、和諧。
樹是百年生，水自山澗來。柘溪的水來自村后的天屏山，山外來水，自然清澈甘甜，純凈天然。傳說柘溪村有一年遇天旱，莊稼眼看全完了。一天，一位仙人騎鶴路過見此情景，他下得仙鶴用腳踩出兩個深深的腳印，片刻一泓清泉從腳印中汩汩而出。爾后，無論遇到什么的干旱年輪，這汪清泉始終涓涓而流。后來，村民又根據(jù)生活的需要，借助山澗開辟出了三條溪流，將水引入村中。立于小溪邊，聽潺潺的流水聲，似乎聽到他正為你講述古村的千年往事。
古老的民居，百年的祠堂、白馬廟、進士亭、書院，特色民風民俗，枝葉繁茂的古樟，筆直向上的古柏，永不干涸的泉流……用生動的畫面構(gòu)成柘溪這部古書的特殊文字。我品讀著，感動著，一種古樸典雅之美、藝術(shù)之美、生命之美，時時占據(jù)著我的心靈。
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