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臺灣印象自由廣場散文
自由廣場,是臺灣很著名的一個地方。原本并不是我們預(yù)定行程的第一站,如此完全是導(dǎo)游的臨時調(diào)整——導(dǎo)游小何說,會本著合理的原則把我們的行程略作調(diào)整。年輕人一臉鄭重地說:我會保證行程單上的每一個景點都不落下,每玩一個景點你們可以拿筆勾一下。雖然是對整個團隊說的,但我內(nèi)心還是有一點不好意思起來。
車子沿高速駛進了臺北市,樓群變得密集起來。天下起了小雨。道路兩側(cè)高樓林立,簡約大氣又極具個性,也許是下雨的緣故,外墻看上去都是黛青色,干凈又厚重。
右轉(zhuǎn)。沿街是一家家整潔的店鋪,以及店鋪前排列得既密集又整齊的摩托車。街上行人稀少,車輛也不似國內(nèi)那么擁堵。不知道這是一條什么路,路中間一條窄窄的林帶,一看就不是刻意栽種的景觀樹——黑黑瘦瘦的樹木,樹皮跟朽木一般,樹干也并不筆挺,應(yīng)該是沒有受到破壞的原生林木。這種原生態(tài)的味道讓人覺得有一點與眾不同,讓人想起大隱隱于市,有一種既身在鬧市又遠(yuǎn)在深山的奇妙感覺。
然后,車子在N個拐彎之后到了自由廣場,大約下午四點多鐘。小雨。墨色天空。
關(guān)于旅游,我以為草根和專業(yè)人士兩個群體最大的區(qū)別是:一個喜歡聽些坊間傳聞,一個更注重歷史真實的探究,我便屬于前者。小何是個好導(dǎo)游,他會很合理地分配時間,根據(jù)行程的長短講些小故事。比如在去自由廣場之前,他約略地講述了自由廣場都有些什么建筑,都是什么顏色,中正紀(jì)念堂為什么是白壁藍頂而不是黃頂(凡是約略有些歷史知識的人都明白歷史上黃色地位的非同一般。后來我們又參觀了國父紀(jì)念館,即孫中山先生紀(jì)念館,那座建筑是黃色的)。
車子停在自由廣場的正門前。雨色里,一座五拱門的白壁藍頂氣勢恢宏的牌樓橫在面前。不懂建筑,但打眼一瞧還是覺得這牌樓很有中國古代建筑的風(fēng)格:細(xì)致的雕刻圖案,有云紋,有花卉,讓人賞心悅目。不似國內(nèi)的現(xiàn)代建筑,雖簡潔大氣,但缺乏傳統(tǒng)。
所謂廣場,即面積很大的場地。但是,似乎鄉(xiāng)村里這樣的場地不會被叫做廣場,也只有在城市里,有了建筑的環(huán)繞,一個面積很大很空曠的場地才會被稱為廣場。如此,廣場便成了城市里一個特定的場所。國內(nèi)比較常見的廣場大多是全開放式的,如天安門廣場。而自由廣場似乎是半開放式的:廣場高大的牌樓,如同一道很氣派的大門,把廣場內(nèi)部與外面的世界虛隔開來——說虛隔是因為牌樓有著五個拱門,并非真的屏障,人們可以自由出入。但這道“門”也讓廣場更加規(guī)整了:前有牌樓,兩側(cè)有歌劇院、音樂廳——耀眼的金色,造型古樸,都是重量級的建筑,可以稱得上“雄霸一方”;最后面與牌樓遙遙相對遙相呼應(yīng)的,是廣場最重要的建筑——中正紀(jì)念堂(現(xiàn)在叫臺灣民主紀(jì)念館),中間諾大的場地,自邊沿起依次是林帶、草坪、綠化帶,居中的,當(dāng)然是寬闊的甬道,從牌樓的正“門”一路延伸到紀(jì)念堂的臺階下。自由廣場,一個很傳統(tǒng)的宮院式的格局。
走進拱門,放眼望去,飽含雨水的烏云或濃或淡,或成團或扯縷在紀(jì)念堂的上空涌動,很有些山雨欲來風(fēng)滿樓的感覺。其實,雨下的真的不大,但是這云,卻相當(dāng)?shù)男e奪主。
因為時間的關(guān)系,我們沒有近距離參觀國家戲劇院和國家音樂廳,只是隔著兩側(cè)的綠化帶和草坪拍了幾張照片留作紀(jì)念,便沿著寬暢的甬道一路前行。
中正紀(jì)念堂臺階前的空地上搭了臺子,有白色的帷幔,似乎在舉行什么儀式,臺子前又排列著許多的桌椅,椅子大多空著,似乎一部分人剛剛散去,廣場上還有許多穿著醒目的黃色衣服的人們,或來來往往,或三三兩兩的站著交談。臺上有燈光,有人講話,有人走來走去,似乎在舉行什么儀式。我的眼神不太好,廣場空曠,再加上當(dāng)?shù)卦挷惶,索性視而不見,充耳不聞,繞道而行。
紀(jì)念堂是一定要上去參觀的,但心里總是在告訴自己,只是參觀而已。有些情感是很微妙的,如同歷史,不是一筆可以勾銷的。但無論如何,一代風(fēng)云人物轉(zhuǎn)眼已成云煙,無論功過是非,都如詞里寫的那樣:是非成敗轉(zhuǎn)頭空,青山依舊在,幾度夕陽紅。當(dāng)我的腳步一階階的上行,忽然覺得歷史距離我是那么近,歷史距離我又依舊那么遙遠(yuǎn)。一切都跟我無關(guān),一切又都令我感慨萬千。空曠的大廳里游人了了,蔣先生的雕像高高在上,有些清寂和孤單。外面擴音器里高亢又不知所云的聲音不斷傳來,更顯得大廳的靜。雕像的上方刻的也許是他的一些政治理念類的內(nèi)容吧,我不知道。其頭頂上方是“民主”,兩個大字下面是幾行小楷,看不清楚內(nèi)容了。同樣的高度,同樣的格式,“倫理”和“科學(xué)”分列左右。這三個詞簇?fù)碇Y先生,卻距離民眾如此遙遠(yuǎn),須仰視方可見,更別說觸摸,有點遙不可及的味道。倒是兩側(cè)空曠的墻壁上的口號貌似更接近民眾一些:生活的目的在增進人類全體之生活;生命的意義在創(chuàng)造宇宙繼起之生命。讓人不由生出幾分渺茫的希望來。
出了紀(jì)念堂,天色已然暗了下來,已到導(dǎo)游規(guī)定的集合時間?纯匆呀(jīng)走遠(yuǎn)的同伴,看看那些依然不知疲倦不肯散去的人們,疑問如鯁在喉,于是找了一個同樣穿黃色衣服的大哥問,始知是客家人在搞什么紀(jì)念活動,大約是紀(jì)念歷史上為族群犧牲的先民們。說是得到政府批準(zhǔn)的,紀(jì)念活動大約還要搞三天,明天起會換到別的什么更大的地方去舉行。
知道了大概,急著要走,大哥卻很熱情,滔滔不絕。還問:哪里來的?我說大陸。又問:是大陸哪里的?我說河南。匆忙辭別了意猶未盡的客家大哥,往停車的地方趕。人漸漸多了起來。在國家音樂廳的門前,有許多的市民開始跳起了廣場舞,音樂是江南STYLE,恍然間似又回到了大陸,回到了自己的城市里。
在離開的路上,導(dǎo)游又講起了自由廣場名字的由來,不過是藍綠兩個陣營的對抗結(jié)果。大概的情況用我自己的方式敘述是這樣的:在臺灣有兩兄弟,老大當(dāng)家的時候,這個廣場叫做“大中至正”廣場,顧名思義即知名字的由來;后來老大不在了,老二接管了所有的家務(wù)。大約老二之前被老大一直罩著,當(dāng)不得家,壓抑日久心生不滿。現(xiàn)在終于揚眉吐氣了,于是便想抹掉老大留下來的所有痕跡,所以這廣場的名字是當(dāng)然要改的。不但如此,老二認(rèn)為這里老大的紀(jì)念堂也是應(yīng)該拆掉的。臺灣各地都有老大的雕像,老大在其他城市的雕像都遭到了老二家人的破壞或拆除,老二認(rèn)為這最后一個(記得導(dǎo)游說是唯一幸存的一個,沒去考證)也不可以留。但老大的家人不干了,大規(guī)模集會抗議,保護領(lǐng)袖的雕像,保護廣場的匾額。最終老二妥協(xié)了,說散了吧,所有人都散了吧,從你們就是了。結(jié)果等老大的家人都散了,老二便命人趁著黑夜換了廣場的匾額,改“大中至正”為“自由廣場”。雖然沒敢動紀(jì)念堂中老大的雕像,但紀(jì)念堂的名字卻由“中正紀(jì)念堂”改成了現(xiàn)在的“臺灣民主紀(jì)念館”。
我不知道導(dǎo)游的故事到底有多少調(diào)侃的成份,但這歷史事件的確曾經(jīng)有所耳聞。你方唱罷我登場,按下葫蘆起來瓢。和平時期的兩黨之爭,雖沒了曾經(jīng)的硝煙彌漫,一樣會不乏火藥味兒。誰都想臺上風(fēng)光,又不想師出無名,于是,自由便“被”粉墨登場。
其實,許多政治事件不是老百姓所能理解的。歷來政見的不同更多的是因為政治目的不同,老百姓沒必要去了解這些,也不愿去了解。無論誰上臺,只要能真正讓他們過上好日子,無論誰上臺,都別踐踏了他們的信仰,別讓他們的精神無所依存,便足夠了。上面這個故事,孰是孰非姑且不論,獨裁注定是要被淘汰的,這卻是不爭的事實,這也是歷史的潮流。而打著自由的幌子去行“去中國化”的目的,實在也傷了許多中國人的心,這也是不爭的事實。
查了一下自由的定義:“是一種免于恐懼、免于奴役、免于傷害和滿足自身欲望、實現(xiàn)自我價值的一種舒適和諧的心理狀態(tài)。自由既有為所欲為的權(quán)力又有不損害他人責(zé)任的義務(wù)!焙鋈挥X得,這個定義相當(dāng)微妙,本來前一句已然闡釋清楚了,又“畫蛇添足”地加了一句。前一句是個體的感受,后一句是站在當(dāng)權(quán)者的立場。沒有哪一個個體可以有為所欲為的權(quán)利又能做到不損害他人利益,除了當(dāng)權(quán)者。
最后想要說明的是:廣場并非傳統(tǒng)的坐北朝南,而是坐東向西,這讓我頗感意外。導(dǎo)游說,那是因為大陸在西方,又頗覺感動——關(guān)于設(shè)計者的初衷,我不想去考證,只想一相情愿地認(rèn)為,那是一種葉落歸根的情感表達,而跟政治無關(guān)。
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