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臺灣印象自由廣場散文
自由廣場，是臺灣很著名的一個地方。原本并不是我們預(yù)定行程的第一站，如此完全是導(dǎo)游的臨時調(diào)整——導(dǎo)游小何說，會本著合理的原則把我們的行程略作調(diào)整。年輕人一臉鄭重地說：我會保證行程單上的每一個景點都不落下，每玩一個景點你們可以拿筆勾一下。雖然是對整個團隊說的，但我內(nèi)心還是有一點不好意思起來。
車子沿高速駛進(jìn)了臺北市，樓群變得密集起來。天下起了小雨。道路兩側(cè)高樓林立，簡約大氣又極具個性，也許是下雨的緣故，外墻看上去都是黛青色，干凈又厚重。
右轉(zhuǎn)。沿街是一家家整潔的店鋪，以及店鋪前排列得既密集又整齊的摩托車。街上行人稀少，車輛也不似國內(nèi)那么擁堵。不知道這是一條什么路，路中間一條窄窄的林帶，一看就不是刻意栽種的景觀樹——黑黑瘦瘦的樹木，樹皮跟朽木一般，樹干也并不筆挺，應(yīng)該是沒有受到破壞的原生林木。這種原生態(tài)的味道讓人覺得有一點與眾不同，讓人想起大隱隱于市，有一種既身在鬧市又遠(yuǎn)在深山的奇妙感覺。
然后，車子在N個拐彎之后到了自由廣場，大約下午四點多鐘。小雨。墨色天空。
關(guān)于旅游，我以為草根和專業(yè)人士兩個群體最大的區(qū)別是：一個喜歡聽些坊間傳聞，一個更注重歷史真實的探究，我便屬于前者。小何是個好導(dǎo)游，他會很合理地分配時間，根據(jù)行程的長短講些小故事。比如在去自由廣場之前，他約略地講述了自由廣場都有些什么建筑，都是什么顏色，中正紀(jì)念堂為什么是白壁藍(lán)頂而不是黃頂（凡是約略有些歷史知識的人都明白歷史上黃色地位的非同一般。后來我們又參觀了國父紀(jì)念館，即孫中山先生紀(jì)念館，那座建筑是黃色的）。
車子停在自由廣場的正門前。雨色里，一座五拱門的白壁藍(lán)頂氣勢恢宏的牌樓橫在面前。不懂建筑，但打眼一瞧還是覺得這牌樓很有中國古代建筑的風(fēng)格：細(xì)致的雕刻圖案，有云紋，有花卉，讓人賞心悅目。不似國內(nèi)的現(xiàn)代建筑，雖簡潔大氣，但缺乏傳統(tǒng)。
所謂廣場，即面積很大的場地。但是，似乎鄉(xiāng)村里這樣的場地不會被叫做廣場，也只有在城市里，有了建筑的環(huán)繞，一個面積很大很空曠的場地才會被稱為廣場。如此，廣場便成了城市里一個特定的場所。國內(nèi)比較常見的廣場大多是全開放式的，如天安門廣場。而自由廣場似乎是半開放式的：廣場高大的牌樓，如同一道很氣派的大門，把廣場內(nèi)部與外面的世界虛隔開來——說虛隔是因為牌樓有著五個拱門，并非真的屏障，人們可以自由出入。但這道“門”也讓廣場更加規(guī)整了：前有牌樓，兩側(cè)有歌劇院、音樂廳——耀眼的金色，造型古樸，都是重量級的建筑，可以稱得上“雄霸一方”；最后面與牌樓遙遙相對遙相呼應(yīng)的，是廣場最重要的建筑——中正紀(jì)念堂（現(xiàn)在叫臺灣民主紀(jì)念館），中間諾大的場地，自邊沿起依次是林帶、草坪、綠化帶，居中的，當(dāng)然是寬闊的甬道，從牌樓的正“門”一路延伸到紀(jì)念堂的臺階下。自由廣場，一個很傳統(tǒng)的宮院式的格局。
走進(jìn)拱門，放眼望去，飽含雨水的烏云或濃或淡，或成團或扯縷在紀(jì)念堂的上空涌動，很有些山雨欲來風(fēng)滿樓的感覺。其實，雨下的真的不大，但是這云，卻相當(dāng)?shù)男e奪主。
因為時間的關(guān)系，我們沒有近距離參觀國家戲劇院和國家音樂廳，只是隔著兩側(cè)的綠化帶和草坪拍了幾張照片留作紀(jì)念，便沿著寬暢的甬道一路前行。
中正紀(jì)念堂臺階前的空地上搭了臺子，有白色的帷幔，似乎在舉行什么儀式，臺子前又排列著許多的桌椅，椅子大多空著，似乎一部分人剛剛散去，廣場上還有許多穿著醒目的黃色衣服的人們，或來來往往，或三三兩兩的站著交談。臺上有燈光，有人講話，有人走來走去，似乎在舉行什么儀式。我的眼神不太好，廣場空曠，再加上當(dāng)?shù)卦挷惶�，索性視而不見，充耳不聞，繞道而行。
紀(jì)念堂是一定要上去參觀的，但心里總是在告訴自己，只是參觀而已。有些情感是很微妙的，如同歷史，不是一筆可以勾銷的。但無論如何，一代風(fēng)云人物轉(zhuǎn)眼已成云煙，無論功過是非，都如詞里寫的那樣：是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。當(dāng)我的腳步一階階的上行，忽然覺得歷史距離我是那么近，歷史距離我又依舊那么遙遠(yuǎn)。一切都跟我無關(guān)，一切又都令我感慨萬千�？諘绲拇髲d里游人了了，蔣先生的雕像高高在上，有些清寂和孤單。外面擴音器里高亢又不知所云的聲音不斷傳來，更顯得大廳的靜。雕像的上方刻的也許是他的一些政治理念類的內(nèi)容吧，我不知道。其頭頂上方是“民主”，兩個大字下面是幾行小楷，看不清楚內(nèi)容了。同樣的高度，同樣的格式，“倫理”和“科學(xué)”分列左右。這三個詞簇?fù)碇Y先生，卻距離民眾如此遙遠(yuǎn)，須仰視方可見，更別說觸摸，有點遙不可及的味道。倒是兩側(cè)空曠的墻壁上的口號貌似更接近民眾一些：生活的目的在增進(jìn)人類全體之生活；生命的意義在創(chuàng)造宇宙繼起之生命。讓人不由生出幾分渺茫的希望來。
出了紀(jì)念堂，天色已然暗了下來，已到導(dǎo)游規(guī)定的集合時間。看看已經(jīng)走遠(yuǎn)的同伴，看看那些依然不知疲倦不肯散去的人們，疑問如鯁在喉，于是找了一個同樣穿黃色衣服的大哥問，始知是客家人在搞什么紀(jì)念活動，大約是紀(jì)念歷史上為族群犧牲的先民們。說是得到政府批準(zhǔn)的，紀(jì)念活動大約還要搞三天，明天起會換到別的什么更大的地方去舉行。
知道了大概，急著要走，大哥卻很熱情，滔滔不絕。還問：哪里來的？我說大陸。又問：是大陸哪里的？我說河南。匆忙辭別了意猶未盡的客家大哥，往停車的地方趕。人漸漸多了起來。在國家音樂廳的門前，有許多的市民開始跳起了廣場舞，音樂是江南STYLE，恍然間似又回到了大陸，回到了自己的城市里。
在離開的路上，導(dǎo)游又講起了自由廣場名字的由來，不過是藍(lán)綠兩個陣營的對抗結(jié)果。大概的情況用我自己的方式敘述是這樣的：在臺灣有兩兄弟，老大當(dāng)家的時候，這個廣場叫做“大中至正”廣場，顧名思義即知名字的由來；后來老大不在了，老二接管了所有的家務(wù)。大約老二之前被老大一直罩著，當(dāng)不得家，壓抑日久心生不滿�，F(xiàn)在終于揚眉吐氣了，于是便想抹掉老大留下來的所有痕跡，所以這廣場的名字是當(dāng)然要改的。不但如此，老二認(rèn)為這里老大的紀(jì)念堂也是應(yīng)該拆掉的。臺灣各地都有老大的雕像，老大在其他城市的雕像都遭到了老二家人的破壞或拆除，老二認(rèn)為這最后一個（記得導(dǎo)游說是唯一幸存的一個，沒去考證）也不可以留。但老大的家人不干了，大規(guī)模集會抗議，保護領(lǐng)袖的雕像，保護廣場的匾額。最終老二妥協(xié)了，說散了吧，所有人都散了吧，從你們就是了。結(jié)果等老大的家人都散了，老二便命人趁著黑夜換了廣場的匾額，改“大中至正”為“自由廣場”。雖然沒敢動紀(jì)念堂中老大的雕像，但紀(jì)念堂的名字卻由“中正紀(jì)念堂”改成了現(xiàn)在的“臺灣民主紀(jì)念館”。
我不知道導(dǎo)游的故事到底有多少調(diào)侃的成份，但這歷史事件的確曾經(jīng)有所耳聞。你方唱罷我登場，按下葫蘆起來瓢。和平時期的兩黨之爭，雖沒了曾經(jīng)的硝煙彌漫，一樣會不乏火藥味兒。誰都想臺上風(fēng)光，又不想師出無名，于是，自由便“被”粉墨登場。
其實，許多政治事件不是老百姓所能理解的。歷來政見的不同更多的是因為政治目的不同，老百姓沒必要去了解這些，也不愿去了解。無論誰上臺，只要能真正讓他們過上好日子，無論誰上臺，都別踐踏了他們的信仰，別讓他們的精神無所依存，便足夠了。上面這個故事，孰是孰非姑且不論，獨裁注定是要被淘汰的，這卻是不爭的事實，這也是歷史的潮流。而打著自由的幌子去行“去中國化”的目的，實在也傷了許多中國人的心，這也是不爭的事實。
查了一下自由的定義：“是一種免于恐懼、免于奴役、免于傷害和滿足自身欲望、實現(xiàn)自我價值的一種舒適和諧的心理狀態(tài)。自由既有為所欲為的權(quán)力又有不損害他人責(zé)任的義務(wù)。”忽然覺得，這個定義相當(dāng)微妙，本來前一句已然闡釋清楚了，又“畫蛇添足”地加了一句。前一句是個體的感受，后一句是站在當(dāng)權(quán)者的立場。沒有哪一個個體可以有為所欲為的權(quán)利又能做到不損害他人利益，除了當(dāng)權(quán)者。
最后想要說明的是：廣場并非傳統(tǒng)的坐北朝南，而是坐東向西，這讓我頗感意外。導(dǎo)游說，那是因為大陸在西方，又頗覺感動——關(guān)于設(shè)計者的初衷，我不想去考證，只想一相情愿地認(rèn)為，那是一種葉落歸根的情感表達(dá)，而跟政治無關(guān)。
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