秦人與秦腔的經典散文

秦人與秦腔的經典散文

　　無論是身處學校還是步入社會，大家都經�？吹缴⑽牡纳碛鞍桑开M義上的散文是指與詩歌、小說、戲劇并行的一種文學體裁。你知道怎么才能寫好散文嗎？下面是小編幫大家整理的秦人與秦腔的經典散文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　秦人與秦腔的經典散文 1

　　陜西，周代以來，就被稱為"秦"。

　　秦腔，便是陜西最美最響亮的名片。內容多取材于“楊家將”、“說岳”等英雄傳奇或富有正義激情的民間傳說。其中《三滴血》、《趙氏孤兒》、《五典坡》等歷久不衰。都反映了秦人耿直爽朗、慷慨好義的性格和淳樸敦厚、勤勞勇敢的民風。

　　秦腔是千百年來秦人雖生活苦累、但豪氣萬丈發自肺腑的吼唱，吼聲滾過了八百里秦川的溝溝坎坎，激昂著秦漢唐如日中天的'輝煌，也纏綿了近代無可奈何的敗落。這直起直落的大喜大悲，撞疼了千千萬萬秦人寬厚的胸膛，于是秦腔響徹了大半個中國。

　　秦人迷戀秦腔就如國人熱愛乒乓球。識字的不識字的都能吼上幾句“你，不救我誰救我？你若走了我奈何？”。每年秋收后地里活兒松散些了，各村各寨輪流“過會”，“過會”的這一天，全村家家窗明幾凈，老少皆盛裝喜慶如春節，每家的親戚聚攏來，主人備下豐盛宴席，觥斛交錯，村莊人頭攢動、笑聲蕩漾。晚上更要在祠堂或廣場搭臺唱戲（必是秦腔）為節日助興。但看臺上那男角兒搖那帽翎，一會雙搖，一會單搖，一邊上下飛閃，一邊紋絲不動，正詫異間那角色兒猛一轉身，頭一高揚，一聲高吼，聲如炸雷豁啷啷直從人們頭頂碾過，全場一個冷顫，臺下旋即喝彩聲迭起“好！好！”。再看那女的出場了偏不面對觀眾，碎步后移，水上漂一樣。人們不禁擊掌沸騰：“再快些！好！”。戲唱的蕩氣回腸，看的也是如癡如醉。臺上臺下，一浪高過一浪，人聲鼎沸，喜氣洋洋直至夜半。

　　“過會”唱秦腔邀請的是正規的戲班子。平日里，“走，吼戲去！”飯后一聲吆喝，諞閑傳的莊稼漢和婆姨們蜂擁到祠堂。臺上不僅有頭裹羊肚手巾的糊涂縣官晉信書靠‘滴血認親’斷案，更有穿著大襠褲的男性王寶釧苦守寒窯一十八載。經常有那婁阿鼠類唱著唱著忘了戲詞，底下納著鞋底聽戲的婆姨們便嘻嘻哈哈騰出手，抓起地上的小土蛋子瞄準演員的頭，演員稍作躲閃，嘻嘻笑著一個轉身到幕后，重新出臺！更有甚者，臺下有時會一個筋斗翻上來一個后生，哈哈笑著推了不熟練戲文的演員下臺，觀眾演員就此換過，你下臺了我登場。眾人皆不覺得有甚不妥。秦人與秦腔的水乳交融由此可見一斑。

　　幾百年的辛酸苦辣，秦腔飽含了秦人對滄桑歲月的豐富感觸和對美好生活的向往。沒事的時候去聽一曲秦腔吧，她會告訴你，什么是生活。

　　秦人與秦腔的經典散文 2

　　秦人生性粗獷豪邁，秦人腔調也就如同雄獅吼叫，氣勢如虹。也許是千百年來所肩負的重擔和壓抑，唯獨有一吼，才可以將這種歷史的沉重和滄桑說道出來，這其中的味道也許只有通過那田間勞作人民的汗水和皺紋看出，所以秦腔在農村有很廣泛的群眾基礎。在鄉間地頭幾把二胡拉起來，識字的還是不識字的，只要說起秦腔，都能隨口給你來一段，而且唱的還是很有功力。

　　每年開春的時候，地里也沒有什么活計，各村便籌劃著搭戲臺，唱大戲，戲臺是全村人的共同的事業，寧肯少吃少穿也要籌資積款，買上好的木石，請高強的工匠來修筑。村子富不富，就比這戲臺闊不闊。一演出，半下午人就扛凳子去占地位了，未等戲開，臺下坐的、站的人頭攢擁，臺兩邊階上立的臥的是一群玩童。那鑼鼓就叮叮咣咣地鬧臺，似乎整個世界要天翻地覆了。鑼鼓還在一聲兒敲打，大幕只是不拉，演員偶爾從幕邊往下望望，下邊就喊：開演呀，場子都滿了！幕布放下，只說就要出場了，卻又叮叮咣咣不停。終于臺上鑼鼓停了，大幕拉開，角色出場。但不管男的女的，出來偏不面對觀眾，一律背身掩面，女的就碎步后移，水上漂一樣，臺下就叫：瞧那腰身，那肩頭，一身的戲喲！是男的就搖那帽翎，一會雙搖，一會單搖，一邊上下飛閃，一邊紋絲不動，臺下便叫：絕了！絕了！等到那角色兒猛一轉身，頭一高揚，一聲高叫，聲如炸雷豁啷啷直從人們頭頂碾過，全場一個冷顫，從頭到腳，每一個手指尖兒，每一根頭發梢兒都麻酥酥的了。如果是演《救裴生》，那慧娘站在臺中往下蹲，慢慢地，慢慢地，慧娘蹲下去了，全場人頭也矬下去了半尺，等那慧娘往起站，慢慢地，慢慢地，慧娘站起來了，全場人的脖子也全拉長了起來。他們不喜歡看生戲，最歡迎看熟戲，那一腔一調都曉得，哪個演員唱得好，就搖頭晃腦跟著唱，哪個演員走了調，臺下就有人要糾正。說穿了，看秦腔不為求新鮮，他們只圖過過癮。在這樣的地方，這樣的環境，這樣的氣氛，面對著這樣的觀眾，秦腔是最逞能的，也是最享受的藝術。在早場和下午戲場中間的休息時間，演員們也要吃飯，這個時候，臺下看戲的也到了該吃飯的時候了，離家近的便回家去吃，離家遠有的去了就近的親戚家，沒有親戚的就在戲臺下買些吃的，各類小吃趁機擺開，花生，瓜子，糖果，煙卷，油茶，麻花，燒雞，煎餅，涼皮，涼粉，凈糕等等，長一聲短一聲叫賣不絕，大聲吆喝著，上了年紀的人總喜歡坐在油茶攤邊，燒碗油茶，或者再來個搾糕，幾個老頭，就邊喝便談論幾天的戲唱的如何如何?年輕人就喜歡吃涼皮，油辣子調的紅紅的，吃的是唏噓聲不斷，但卻吃的過癮。

　　在農村，鄉親們逢喜事就要唱，逢白事也要唱，在農村家里有了白事的時候（有老人去世），請幾個樂人也是衡量白事辦的隆重的程度，家境好的，一般請八個樂人帶唱戲，一般也叫自樂班，晚上三獻（祭祀去世人的禮儀）完后唱幾段，第二天人入土后再唱幾段，只要鑼鼓一響，那低沉婉轉的二胡拉起來，男女老少就入戲了，唱戲的唱的蕩氣回腸，圍觀的鄉親們也是聽的是如癡如醉。唱《諸葛亮祭燈》悲哀的哭腔得讓人心碎，那蕩氣回腸惹得過路人也想哭；演出《包公賠情》，大凈喊一聲“王朝馬漢”，那聲調如同天地之間一聲驚雷，激越高亢兩里以外都能聽清楚。

　　要說起我怎么會喜歡上秦腔，這恐怕還得從小時候說起，記得那年老爸從新疆回來的時候，帶了一臺錄音機，這玩意兒在當時那個年代的農村來說，可真是個稀罕物。除了村子另一家的一臺十二寸的黑白電視機外，我們家的這臺錄音機可以說也就是全村另一件。老爸嫌錄音機的外音小，于是在屋檐下裝了一個大喇叭，響亮的聲音遍及整個院子。老爸愛聽秦腔戲，傍晚從地里干活回來，端上飯碗，做在門前石盤上，聽著錄音機播放的那高亢激昂的曲調，亦婉轉亦高亢的腔調，那簡直每個毛孔里都滲透著舒服勁頭。一本劉茹會的.《庵倉認母》最后全家老少都可以哼唱幾段

　　當人們日子過的越來越好了，家家都買了電視，從此人們也就每周在電視上看到秦腔戲了，也就方便了很多，看的還都是名角。由于老爸要看戲，電視都是由他掌控，我也沒有辦法，也只能跟著看，雖說我不懂戲的好壞，但我愛看唱詞，我就覺得秦腔的唱詞特別朗朗上口，而且詞語的韻律很考究，對仗很工整，很有韻味。遇到屏幕下方沒有唱詞顯示的唱段，我往往很失落，這個時候我就喜歡亂問，老爸卻不厭其煩的給我講每個戲曲的歷史故事的來龍去脈，我也就跟著聽，不時的還插幾句，長次以往，慢慢對于秦腔戲曲也就熟悉起來，知道了那個段子誰唱的最好，那個段子講的是那個朝代的歷史故事。

　　對于秦腔，總的感覺是一種古老的歷史沉積，一種千百年來來黃河流域辛苦勞底層人民發自肺腑的吼唱，八百里秦川，既有秦漢唐如日中天的輝煌，也有近代無可奈何的敗落。千千萬萬的秦人，承載了這許許多多大喜大悲，他們以“大喊大叫”高亢激昂的曲調，宣泄著心中的情緒。秦腔與他們生死與共，這才是真正的藝術。它的唱腔，用寬音大嗓，直起直落，給人以高亢激越、粗獷樸實之感。在曲調上有“歡音”和“苦音”之分；在板式上主要有慢板、尖板、滾板、搖板、代板等五種，唱腔音樂豐富多彩、優美動人；在表演上，樸實熱烈，富有夸張性，生活氣息濃厚，并有噴火、跌撲、耍髯口等多種特技。秦腔的表演樸實、粗獷、細膩、深刻，以情動人，富有夸張性。角色行當分為四生、六旦、二凈、一丑，計13門，又稱“十三頭網子”。秦腔所演的劇目多是取材于"列國"、"三國"、"楊家將"、"說岳"等英雄傳奇或悲劇故事，也有神話、民間故事和各種公案戲，歌唱美好愛情的如《拾玉鐲》，生動活潑，雖然唱詞不多，但主要講究通過人物的動作來表現人物心里活動，而丑角戲的唱詞很大眾化，口語化，詼諧幽默，加上演員的滑稽動作和表現力，為廣大群眾所喜愛。其中的《教書》《荒郊義救》則是其中經典劇目，從思想性上來說，表現窮人那種在窮困到乞丐的境地中仍然樂觀精神，雖然他們有些愛財，愛貪小便宜，可是他們卻依然善良，在遇到有困難之人時，依然去幫助別人的，所有的缺點在此時看來，使得人物形象更貼近生活，這些劇目一直是讓人百看不厭，其中具有代表性的著名的丑角戲表演藝術家有喬慷慨等。而像《小姑賢》、《朱春登散飯》、《周仁回府》、《穆桂英掛帥》等一出又一出的秦腔戲文中，鄉親們自小就接受了忠、孝、仁、義、禮、智、信的熏陶，別看不識字，唐、宋、元、明、清朝代更替搞得清清楚楚。說理勸架、批評教育小輩，肚子里有的是戲，張口就是一段戲文，絕對的對癥下藥，跑不了題，對秦腔的理解，也是老百姓對人生的感悟和理解。

　　秦腔是老百姓生活的藝術精髓，是大眾化的藝術。生活造就秦腔歷史和發展，秦腔是老百姓精神家園，人生的酸甜苦辣盡在其中。我也才明白，為什么那么多人喜歡秦腔。那優美的帶有地方色彩的唱腔濃縮了陜西淵源流長的文化，細聽起來，象一杯濃茶，品之美味，讓人回味無窮，讓人懷念滄桑的歲月和多彩的生活。一曲一調，濃縮著關中人對生活豐富多彩的感觸。我是陜西人，我的骨子里流趟者秦人的血，也烙印著關中數千年的文化，包括對秦腔的感覺。她經歷了幾百年的磨練，蘊涵了秦人對生活豐富的感觸和歷練，讓人久聽不厭，久唱不煩。沒事的時候去聽一首秦腔吧，她會告訴你，什么是生活。

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