大陽山境界的寫景散文
大陽山集北方雄奇和南方婉約于一體，加之底蘊深厚的人文景觀與佛教文化，有著獨特的風景，絕美的意境。
——題記
長江三角洲的煙雨迷霧，居然孕育出這樣一處原生態(tài)的詩畫之源。那漫山遍野詩的胚胎，稍作潤色便是一闋謝靈運抑或顏延之的長歌短令；那隨處可見畫的底色，稍作調(diào)配就是一幅李思訓抑或董源的山水寫真；那層層疊疊山的別樣風情，稍作整理定會成為一篇聲律藻飾的駢體文。
走在大陽山浸透古韻、布滿清幽的石徑上，青翠綠秀攜帶著季節(jié)馥郁連綿而至，懸崖峭壁飽含著地域情懷如約而來。順著山澗潺潺溪流的走向，我感覺到一陣陣江南絲竹般的神韻，尾隨著陣陣鳥語，流淌在耳際。時有幾處斑斑紅顏跳躍在眼簾，好似杜鵑和山茶的落紅。而更多充盈眼簾的則是滿山的樹木，一棵棵虬根交錯，一片片蒼翠欲滴，它們與禪理頗深的“千佛手”、雍容富貴的“華蓋千年”、挺拔傲立的“擎天柱”一同構成大陽山的奇景異觀。尤其是那些古松，形狀各異，或懸浮于峭壁之上，或矗立于危崖之頂，或零落在竹林之側，傲然不屈的樹干，斑紋絢麗的樹皮，加之盤根錯節(jié)的造型，盡顯這一古老樹種獨特的美學價值和超然的生命力，其視覺之美一點不亞于黃山迎客松的風韻。還有紅樺、銀杏、五角楓、紅楠樹和蚊母樹等諸多珍稀樹木，令人眼花繚亂、賞心悅目，整座山就像一個生物物種基因庫。遺憾的是還有很多奇異的樹木我說不出名字，其茂密的樹冠、別致的樹干似是在俄羅斯早期的油畫中見過。
最是欣賞那松下奇石旁的一蓬碎花，青枝綠葉，極其素雅，啜著松間的一朵朵陽光，淡淡地開，暖意融融，像是把整座山的從容展示在人的面前，禪意至極。有些惋惜，這情景若是被黃賓虹遇見了，世間定會多一幅珍貴畫作，大陽山蒼渾華滋、意境深邃、奇崛有致的特質(zhì)將會在一幅畫中再現(xiàn)。
進入陡峭、險峻之地，有一種涼爽漸入身心。我不知道是海拔增高造成的溫差所致，還是大陽山的幽境越來越深邃所致。置身鳳凰峰，遠處山嵐逍遙，青翠如瀉，山脊次第織染著遠近凝翠的岑巒和綠顏堆積的林卉�？傆X得有一種聲音縈繞在耳邊，并以特有的頻率順著白云的走向回旋在峰巒之間。這種音律，帶有鳥兒鳴叫的尖亮，帶有林濤奔涌的低沉，帶有晨鐘暮鼓的渾厚，還帶有山澗流溪的輕盈但卻似乎不是這些聲源混合的交響。忽地想，那應該是神秘莫測的山風在峰谷之間回旋演繹出的美妙彈奏。這個視角處的大陽山，很像一座超大的豎琴，峰巒為琴架，峽谷是琴座，密林作琴弦，一陣陣風兒就像一雙雙纖指，撥動著自然界最純真的生態(tài)和弦。
然而，這種天籟之聲隨著腳步縱深漸漸就被茂密的植被吸收了，整個大陽山好像進入到一種休憩狀態(tài)。我很是疑惑，大陽山從雞籠山拔起，蜿蜒幾十里，有十五峰巒、六嶺、六塢和三澗、四巖、七處泉之勢，按說，白墡嶺、金芝嶺、江婆嶺、石狗嶺、馬王嶺、耙石嶺那層層疊疊奇異的原生植物應該會發(fā)出聲音的，文殊巖、虎頭巖、滴水巖、夕照巖那懸崖峭壁應該會發(fā)出聲音的，白馬澗、大靜澗、上青澗那九曲回旋的小溪應該會發(fā)出聲音的，翠柏掩映的文殊寺、鳳凰寺、天云寺應該會發(fā)出聲音的可是沒有，幾乎所有的聲源全被屏蔽了，一座山的巨大能量全都隱匿在了蔥蘢之中，一座山的生靈全都進入到了一種境界。這是一種景象，更是一種神奇�；蛟S，只有蘇州的大陽山才有這樣的神奇，才有這樣的境界。
于這境界，我感悟到了花的綻放、葉的吐蕾，群鳥的和鳴、風雨的協(xié)奏、雷電的高歌；感悟到了云的輕盈、風的瀟灑，日出日落、月降月升的恢宏和壯闊；感悟到了清新的自然、淳樸的世界，以及淡泊的人生。
佛光鋪就的石板階梯，從神祗的腳下向上延伸，朝圣的腳步敲響菩薩大殿的鐘聲。于是，佛音梵唄越過畫棟雕梁，越過飛檐翹角，越過蒼松翠柏，落在了每一個朝拜者的頭頂和心靈。
深山藏古寺。這不是詩中隱喻，也不是畫中意境。一座山等待佛的加持。
大陽山奇異幽靜，林木茂密，翠竹叢生，溪流潺潺，氣候宜人。如此詩畫之地自然是殿宇樓閣、亭榭飛橋薈集之地，自然是佛家悟道修行之地。自東晉，或許更早，歷朝歷代都有人在此鑿洞塑佛、修廟建寺，吸引著四面八方的善男信女，香火很盛。奇峰峭壁之上和蒼松翠柏之間，聳立著文殊寺、鳳凰寺、天云寺等廟宇，金壁輝煌，高大肅穆，奇麗壯觀。
置身大陽山，入山隨緣的感覺時而涌現(xiàn)。這是環(huán)境所致，這是境界所致。不是每一個人都有佛緣的，但每一個人一旦走進大陽山，就會被洗禮，心靈便會被凈化，自然而然有遠離塵世的感覺。一路郁郁蔥蔥，一路靜默無語。偌大的大陽山，除了縷縷清音，似乎所有聲響都融進了禪的背景，都進入了佛之境界。
文殊寺，始建于東晉著名高僧支遁，距今有1600多年歷史，是陽山地區(qū)歷史最古老的寺廟，也是蘇州最早的佛教寺廟之一。菩薩大殿背靠懸崖峭壁，依巖而構，重檐翼然，面朝山巒峰谷，飛甍浮光，古樸典雅，昔時有懸空寺之稱。文殊菩薩，佛教四大菩薩之一，釋迦牟尼佛的左脅侍菩薩，代表聰明智慧，因德才超群，居菩薩之首，故稱法王子。面對“文殊”二字，仿若置身于一種美妙和雅致的意境，還能感受到一種吉祥與莊嚴的氛圍。透過蒼翠斜瀉過來的光圈，拂去塵埃，拂去雜念，把潔凈的光影投射在浸有千年古韻的巖壁上，虛晃著斑駁，閃爍著清亮，很是熨帖人的心境。我在想，一個飽含靈性的世界，需要以仰視的角度，才能讀懂這浸透佛光的清亮。這個世界除了陽光，還有心靈，還有信仰。
走進觀音殿，頓生慈悲之念。在中國，觀世音是老百姓心目中最熟悉、最感念、最有人緣的菩薩。以觀世音菩薩為主導的大慈悲精神，被視為大乘佛教的根本。仰望高高的蓮花臺，觀音菩薩那端莊的雍容、微豐的`體態(tài)、包含幾分盛唐神韻的坐像，似一片祥云，溫暖人的心扉。而那氣宇軒昂、心胸澄明、擎天傲骨、親和慈善、有著盛世和諧的雍容氣度，又給人以江河日月般的淡定。隨著菩薩的視線，我面朝層巒疊嶂，眺望蒼翠之外的塵緣世界，我仿佛聽到菩薩正在用手語向世人布教，那陽光雨露般的禪語引無數(shù)信徒穿越塵世的繁華喧囂，抵達這荷花盛開、與世無爭的佛國凈土。
清高脫俗是佛之境界，四大皆空是佛之境界，包容天下也是佛之境界。在大陽山，仰望和感悟，也是一種修行。從文殊寺流淌而下的寶剎鐘聲繞著我的耳鼓又向瑟瑟而動的林中彌散而去，沉雄的音律，敲下路邊的幾片落葉。我小心翼翼地拾起那片俯身著地的半黃葉片，感覺到了一份蠕動的重量。鐘聲落在夏日的林木里，衍生的不僅是一種交融，還有一種生命的孕育。曾經(jīng)走過許多落葉的林道，感覺這大陽山的落葉最是超脫、最是虔誠。我尋著鐘聲望去，期待視線里有更多的飄落，為我洗禮，讓我?guī)ё哌@佛的境界里沐過的凈品。
于是，我想象一個情境：木魚深沉思辨的鼓聲，透射著見靈見性的光芒。靈魂在黃昏最后一道云霞里，安住于光明的殊勝之地，生生世世不會轉生在邪見或者黑暗的地方。
“一花一世界，一葉一菩提�！豹毩⒌姆ㄏ嗍澜�，需要朝覲的人靜心去解讀。心地澄明，世界便澄明。置我于佛心，必將讀懂菩提的禪音。
登上明人徐少泉修建的浴日亭，眼線遼闊，心曠神怡，有一種山朝水抱、凝結天地之氣般的感覺。這座亭雖然說不上氣勢宏偉，但卻順地勢、現(xiàn)清靜，取得與環(huán)境和諧統(tǒng)一的效果，達到本乎自然、生氣涌動的審美旨趣，很符合古代亭閣建筑選址觀。在這里，我似是讀到了《徐霞客游記》中某些文字的意境。
起名“浴日亭”的地方似乎不止一兩處，歷代詩人還有以“浴日亭”為題的詩詞作品，比如蘇軾和方信孺。但大陽山上的浴日亭除了有悠久的歷史，還涵蓋著其他“浴日亭”無法相比的內(nèi)容。在這里，清晨可望朝陽初升于群山之巔，傍晚可看夕陽落照于太湖之畔，綺麗風光一覽無余。除了觀賞日出日落外，每逢農(nóng)歷9月30日凌晨5點，這里會驚現(xiàn)日月同升之壯麗景觀。據(jù)有關資料記載，我國可以看到這種奇觀的只有浙江的杭州葛嶺、平湖九龍山、海鹽云蛐山以及蘇州西郊太湖之濱大陽山這四個地方。而浴日亭便是大陽山觀賞日月同升最佳之處�！叭赵峦边@種天文氣象理論上每年會發(fā)生兩次，但由于受天氣條件、觀測時間等諸多因素影響，世人難得一見。當然，凡事都講究個天時、地利、人和，在蘇州高新區(qū)，在大陽山浴日亭，相信身逢盛世的人們都會有這樣的機緣，相信清代大詩人袁學瀾在浴日亭所見日月同升的場景一定也會在自己的眼中再現(xiàn)：“徐乃血線殷起，金光萬道，一噴一鮮，轉瞬間如大赤盤，踴躍而出。倏有皓月一輪，如白玉盤，岌岌騰上，將及日輪。日輪倏落，月輪隨落，日輪復上，月輪亦復上，一上一落，如跳丸狀，凡數(shù)十次”。
其實，大陽山綿延二十里，峰巒逶迤，青蔥滿目，歷朝歷代，尤其明清兩朝，文人墨客紛至沓來，點景狀物，敘事抒懷，留下諸多人文景觀。摩崖石刻這種起源于遠古時代的記事方式，盡管已成為歷史，但在北朝時期，乃至隋唐及宋元以后，都是相當?shù)氖⑿�。大陽山箭闕峰下和文殊巖壁，就留有明代王鏊、顧元慶、夏禹錫和清代西白龍僧人以及民國李根源的石刻，其豐富的歷史內(nèi)涵和珍貴的史料價值堪稱大陽山一筆寶貴的文化財富。
在壁立千仞、崖面如削的文殊巖，凝望摩崖石刻上那蒼勁的筆畫，似是在時光隧道里和先哲對話。那深嵌在巖壁上的一點一橫、一撇一捺，是塵封的竹簡，是晾干的神話，每一處都有深厚的底蘊，每一幅都有奇妙的故事。
明代王鏊的石刻極具感染力，透射著一種親和。這位明代正德年間的宰相就是蘇州人，其故居位于陸巷古村中部的王家里，與粹和堂毗鄰，又名蘇州東山惠和堂。王鏊自幼隨父讀書，聰穎異常，八歲能讀經(jīng)史，十二歲能作詩，十六歲時國子監(jiān)諸生即傳誦其文。為官后的王鏊博學有識鑒，經(jīng)學通明，制行修謹，文章修潔，堪稱一代儒相。王鏊曾多次游覽大陽山，沿途美景被他想象成美妙詩句：“未步先欲蹶，儼如大廷朝，冠冕森萬笏，又如羽林軍，戈劍羅勁卒�！比绱顺鯇こ５谋热�，是作者一種胸襟的體現(xiàn)。尤其是他登臨絕頂發(fā)出的那句感嘆:“陽山高哉幾千丈,箭闕遙瞻在天上”，更是作者一種境界的體現(xiàn)。
我在想，有著這種胸襟和境界的人，能讓一方石刻永久鑲嵌在千仞峭壁上，實則是要把自己的一生鐫刻在大陽山上，讓后人揣摩與評判。
大陽山每一塊摩崖石刻都是一塊珍貴的藝術寶藏，都是一篇精彩的文化篇章，都是一段可書可載的歷史。
于靜穆里聽濤，于漏向腰際的斑駁里凝視苔痕，大陽山是我們翻閱的從來。大陽山因其風光迤邐吸引無數(shù)圣賢先哲文人騷客流連于此而名聲大震，這些名人雅士也因大陽山的鐘靈毓秀而流芳千古。這源于一種因果，更源于一種境界。