皆大歡喜散文

皆大歡喜散文

　　皆大歡喜是一種境界，有時(shí)是鬼斧神工，有時(shí)是妙手偶得。用這兩個(gè)成語，是想說明這種境界的難能可貴。

　　俗話說“眾口難調(diào)”，要想同時(shí)讓大家都滿意簡直是一種奢求。但有沒有這種情況－－個(gè)人的快樂也是大家的快樂呢？應(yīng)該有。比如，國家運(yùn)動(dòng)員為國爭光，運(yùn)動(dòng)員本人自然開心，而同時(shí)也會(huì)舉國歡慶；當(dāng)然，對(duì)手或者別的國家是不是開心就不得而知了。比如，一部精彩的電影，在帶給主創(chuàng)人員無數(shù)名譽(yù)金錢的同時(shí)，也為觀眾們所津津樂道；當(dāng)然，不喜歡電影的或者沒有看過這部電影的人或許也就不會(huì)跟著喝彩了。上述表明，所謂的皆大歡喜只能是局部的或者說有限度的。

　　讓我們歸納一下上述兩個(gè)例子里的“同樂”的特點(diǎn)－－一為有共同的榮辱指向，一為有相聯(lián)系的價(jià)值需求。國際賽場，是國與國的比賽，代表中國的運(yùn)動(dòng)員獲得好成績，自然也就是中國取得了優(yōu)勝，所以才會(huì)成為民族英雄；而一部打動(dòng)人心的電影可以帶給人們精神上的愉悅與啟迪，這種體驗(yàn)滿足了人們對(duì)精神層面的需求，于是才會(huì)給主創(chuàng)人員以鮮花、掌聲。皆大歡喜離不開這些道理。

　　如果一個(gè)人的追求同時(shí)也代表了大多數(shù)人的追求，那么，他的成敗就直接關(guān)系到大多數(shù)人的苦惱或快樂；如果一個(gè)人的價(jià)值滿足了大多數(shù)人的需求，那么他的成績也就成為大多數(shù)人的期盼。

　　從這個(gè)道理上入手，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，要想皆大歡喜，就要站在大多數(shù)人的立場上，就要想法滿足大多數(shù)人的渴望。這在現(xiàn)實(shí)生活中現(xiàn)實(shí)嗎？我認(rèn)為是現(xiàn)實(shí)的。有人或許會(huì)問：現(xiàn)實(shí)中充滿了競爭，你的好或許正是別人的挑剔，你的不好或許正是別人的快樂，何談相同的立場？這里的學(xué)問就可以看出水平了。有個(gè)詞叫“求同存異”－－你可以和別人的生活習(xí)慣不一樣、生活環(huán)境不一樣、關(guān)切的人不一樣，但總會(huì)有一樣的地方－－都要呼吸空氣、都要吃飯穿衣、都要被人認(rèn)可、都要有生存發(fā)展的權(quán)利、都要健康的身體與和諧的情感氛圍……這些“都要”，就是相同的部分；如果能夠在這些方面下功夫，而不是彼此的相貌、收入、寵辱、名利……那就向皆大歡喜邁進(jìn)了一大步。

　　如此說來，皆大歡喜也不是一個(gè)人的事，比如你好心給一個(gè)乞丐一塊錢，人家或許還不領(lǐng)情、嫌少；你無意中安慰了一個(gè)人，人家或許茅塞頓開、感激不盡。如果一味關(guān)注差異，即使是為國爭光的運(yùn)動(dòng)員或者是一部好電影，也不會(huì)給你帶來興奮與愉悅——為什么站在領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上的不是我�。繛槭裁次覜]有拍出這樣的電影�。窟@樣的心態(tài)或許也是一種激勵(lì)，但更多的時(shí)候也成為了一種阻礙，阻礙你通向快樂的體驗(yàn)。

　　現(xiàn)實(shí)中的成熟者，都懂得如何盡可能的皆大歡喜－－不故意炫耀自己的能力、所有，或者故意貶低自己的光環(huán)，或者多發(fā)現(xiàn)別人的需要并盡量滿足之、多找出別人的喜好并盡量順應(yīng)之。這些不能完全歸結(jié)于庸俗，更多的是一種智慧，一種營造皆大歡喜氛圍的智慧。

　　皆大歡喜的不易已然約略說過，而其意義更值得關(guān)注。無意中得罪一個(gè)人也就是給自己砌了一堵墻，有意的抬高自己也就是給自己一份高處不勝寒的孤獨(dú)。這當(dāng)然不是要人當(dāng)老好人或者不思進(jìn)取，而是告訴我們，尊重每一個(gè)個(gè)體，包括弱勢群體；內(nèi)斂每一份才華與優(yōu)越感，只在最需要的時(shí)候才讓它們成為你的標(biāo)志。

　　皆大歡喜也是一種理想狀態(tài)吧，和地平線一樣的不可完全接近；盡量向其靠攏，也就盡量的給自己一份和諧與坦然的生存空間。此中的智慧包括平衡、洞察、互動(dòng)、取舍……等等諸多高深的學(xué)問，而研究它們的最大意義就在于減少阻力、獲得助力、贏取合力，在盡力而為的給別人快樂的同時(shí)自己也用心收獲著更多快樂，不亦樂乎？

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