追尋精神的涅槃的散文

　　你于佛前奉上一杯水，意即心要如水般干凈、平靜，如此，便是功德了。說這話的時候，四妗的臉上生滿了喜悅。

　　窗外沒有陽光，連日的陰雨讓夏日的北方也變得濕濕潤潤起來，天空已被鉛灰色的云鋪滿，依稀還聽得到“滴滴”的雨聲敲打著外面的窗檐。我知道，一個人內(nèi)心的修為有著不可言說的魅力，多像漆黑的夜里，一點小小的光暈，最后照亮了整個眼里的世界。

　　四妗變了許多，較之多年前。

　　想那時，于父母之間的事情，我常常怪怨，甚至發(fā)狠賭氣，而如今恍然明白，子欲孝而親不在，明白世界一切所為皆貪所致，妄念一動，煩惱就生了許多。她就坐在靠近玻璃窗的地方，與我說起從前種種。她還說，那時候，我總認為父母給予的一切都是理所當然，所以也總嫌他們給的不夠。

　　我不知道一個人要經(jīng)過如何的洗禮才能頓悟了這一切，也不知道在多少番破繭的疼痛中才能變得如此心清氣凈。她把我的姥姥姥爺當做親生的爹娘一般，洗腳、按摩、喂飯，姥姥病重的時候，她侍奉床前，不嫌臟不叫苦，她摸著老人一頭的白發(fā)，撣去胸前飯粒的樣子，多像一個貼心而溫馴的女兒。她與姥爺不生一絲別扭，毫無公媳之間的生分，為了夜間照顧方便，她睡在了姥爺?shù)拇策�。也許她的眼里，那不是公婆，就是年邁的爹娘。

　　她善待家中每一個成員，以大地的胸懷容納著親人的悲歡，她甚至愿意伸出一雙手，用力接住任何一個陌生人的疾苦。有一朵花，開在骨頭之上，與靈魂抵死纏綿，以生生不息的形式彌漫于歲月。

　　很多年，我一直想要好好寫寫她的事，卻終是詞不達意，以我狹小的感知范圍恐怕很難去寫好這樣一種精神。不，這不僅僅是一種精神，是信仰！

　　佛之本旨，并非救人，而是渡人。這也是四妗告訴我的，聽到這話的時候，我陷入了深深的沉思，一向以為無所不能的佛，是我頂禮膜拜的神圣，我以為叩拜的真誠定能引得佛的垂愛，卻不知心若不明，佛救你一時，卻難救你一世。

　　佛與眾生不過隔了一個“悟”的距離，“佛是開悟了的眾生，而眾生是沒有開悟了的佛”。佛說，一切眾生皆有佛性。而不經(jīng)混沌塵世的十萬大劫，又怎能看盡繁華與落寞？怎能看破緣聚與緣散？就是這樣一邊歷劫一邊修行，慢慢懂得持清凈心，懷善念，脫離人生八苦。

　　人生一夢，也許，只是為了來歷劫，而一念成佛，一念亦可成魔。慈眉善目的佛啊，他微微低眉，他不語，是在俯瞰世間悲苦嗎？還是不忍看眾生的愚昧與貪婪？

　　我喜歡于佛前站定，聽木魚聲聲，聽梵音裊裊，更嘆服于那些三拜九叩朝圣的人。在車水馬龍的歲月里行走，常被眼花繚亂的風景迷了心智，一味沉淪，膚淺地享受著所謂的快樂，也在一些得到與失去間痛哭流涕，過分地執(zhí)著。只有在佛前，才能讓心有些許的輕松，佛不語，而我已臣服于他的智慧，深受他的感召。一縷梵音，滌去靈魂的污垢，如水般清朗。

　　曾在五臺山的黛螺頂上邂逅過一位朝圣者，他用最虔誠的方式一步一個臺階叩拜而上。要上黛螺頂，必登大智路。大智路就是登頂?shù)?080級臺階，青石鋪就。當然，也有捷徑，坐著纜車就可直接上去朝拜你心中的佛。如此，你或許會嘲笑那個俯身塵埃，三拜九叩的人，他艱難地靠近佛，他在熱辣辣的陽光里承受著炙烤，還要忍受肉體的疼痛。然而，每一次跪下，每一次聆聽大地的心跳，匍匐而下的，除了身體，應(yīng)該還有欲念。于是，抵達佛前時，定是一顆明朗而清寧的心。

　　這1080級臺階，多像人生的路，表象不同，而實則一般。經(jīng)歷了風雨，才會見彩虹，經(jīng)過了卒煉了的劍才是好劍。路要一步一個腳印，踏踏實實地走，而不是心存僥幸。

　　說到了底，佛是什么？沒有人見過，然而我們的心中篤定是需要一尊佛，以神圣的名義指引著我們的精神導向，心存敬畏。迷茫的時候，有所依附，時時提醒自己向佛的方向靠近。

　　因為，佛的智慧，無處不在。

　　“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處若塵埃�！绷⒂诜鹎埃�我習慣輕輕為佛身拭去塵埃，而在某一天的某一刻，我忽然明白，其實擦拭的不過是自己的內(nèi)心而已。

　　《二拍》中有一則這樣的故事，山東沂州之西，有個宮山，孤拔聳峭，清幽僻靜。一日，有兩個僧人走來，看中了這個地方，于是愿在這里修行，并在佛前發(fā)下宏愿，只在院中持誦，誓要修成菩提正果。

　　如此，苦行二十余年，卻在某一日，居于東廊的僧人隱隱聽得山下有慟哭之聲，漸漸近到院門。他便動了一念，多年不曾下山，不知山下光景如何？聽這哭聲，亦動了感傷之情。就在這時，看到一形狀怪異的黑影從墻上跳下，直至西廊，隨即，原本唱經(jīng)的西廊僧之聲嘎然而止，劈劈撲撲幾聲之后，似有咀嚼之聲，他便慌了，想是西廊僧已遇害，他便慌忙奪門而去。之后，一路跌跌撞撞，莫名攪進了一場官司，遭了許多皮肉之苦，還入了大獄。

　　縣令查案，依他所說，派人去山中查問，西廊僧卻是好好，那夜之事毫不知情，他便百口莫辯了。要不是苦主后來細想他們平時與這和尚本無交集，與縣今交付定是另有隱情，終得查明真相，他也不會被洗脫罪行。

　　回到寺中，與西廊僧說起，西廊僧便對他說，一同于此靜修，那夜本無一物，如何偏你所見如此？惹出諸多麻煩。東廊僧亦不得解，苦坐三晝夜，坐到心空性寂之處，方恍然大悟，只因那晚隱約聽到的哭聲，動了念頭，所以魔障就到了，現(xiàn)出了許多惡境界。

　　我們，一直熱衷于頂著漂浮的夢酣然入睡，在游離而恍惚中翩翩起舞，盎然地暇想著五光十色的紅塵，那些如星光的欲望終于被堅韌，被膨脹，占據(jù)了身，占據(jù)了心，以及靈魂。

　　佛法之博大精深，旨在讓我們一一了悟迷蒙，得以安遠隨和。

　　充其量，我只能算一個卑微的佛信徒，渴望在佛前獲得清寧，愿被佛而渡，但也深知愚根深厚，充斥著不計其數(shù)的貪嗔與癡恨。我一遍遍游走于寺廟古剎，一次次俯身膜拜，我靜靜地感受著佛的氣息。

　　聽說山東阿掖山有一座臥佛寺，很是向往。寺內(nèi)有兩棵銀杏樹特別神奇，現(xiàn)在樹齡應(yīng)該在千年以上，其間經(jīng)歷了火燒以及摧毀，然而仍枝繁葉茂，安靜地俯視著附近的禿山矮樹。而臥佛寺本身早已被毀，原名臥佛院，為唐朝大將尉遲恭平遼報捷處。寺院最初建于唐朝，至今已有一千多年的歷史。院內(nèi)大殿呈方形，附房一間。殿內(nèi)供有巨大臥佛像，佛首為沉香木，佛身為檀香木，外表貼金。

　　臥佛寺，想來便是以此得名�！洞筇莆饔蛴洝分姓f：釋迦牟尼在拘尸那揭羅國收了最后一個弟子善賢之后，便“入寂滅樂，于雙樹間北首而臥”。人皆悲泣，感嘆大覺世尊將寂滅，眾生福盡。釋迦牟尼便“右脅臥獅子床”安慰大家。這情景便是后來的臥佛形象。佛陀的一生有四個重要時刻，降生、出家、悟道、涅槃，而臥佛意即佛一生最后一個重要時刻，是涅槃的法相。

　　而臥佛寺內(nèi)的臥佛，傳說當年的長老和尚為修其金身，懷著一顆虔誠之心，率徒前往江南化緣。經(jīng)過數(shù)年的努力，他們終于化來了沉香木和檀香木，由海路運往嵐山頭碼頭，準備修建臥佛寺。此事被安東衛(wèi)的蘇京知道了，便派人將沉香木和檀香木全部扣押，他也要在安東衛(wèi)修建一座臥佛寺。長老據(jù)理相爭，怎奈蘇京憑借權(quán)勢不肯讓步，老和尚無法，只得率眾徒返回下寺。自此，老和尚悲憤難平，回家后就一病不起。直至十八年后，轉(zhuǎn)身成人，以知縣的身份來到臥佛寺，前塵往事，一一憶起，經(jīng)過審理，還以公道，沉香木和檀香木歸還下寺。

　　在傳說中，我們遇見過去，在過去中，重疊著現(xiàn)在，看資料記載，現(xiàn)在的臥佛寺亦非當年，而是寺內(nèi)僧團殫精竭慮，在舊址之上一磚一瓦重新修建而起。

　　不管是那兩株神奇的銀杏樹，還是重建起的臥佛寺，我想，必然靠的是一份執(zhí)著的虔誠，是一種巨大的信仰，于佛，亦是于生命本身。在與佛靠近的同時，也修得了心念。

　　隔著遙遠的距離，我以最虔誠的姿態(tài)俯首叩拜阿掖山中的臥佛，慢慢了悟生與死，了悟精神的涅槃。

　　如此，再次想起四妗的那句話，你于佛前奉上一杯水，意即心要如水般干凈、平靜。終也深深懂得了佛之本旨，并非渡人，而是渡己。

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