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      2. 論友優(yōu)美散文

        時(shí)間:2024-06-05 05:38:28 散文 我要投稿
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        論友優(yōu)美散文

          孔子曰:“益者三友,友直,友諒,友多聞,益矣;損者三友:友便辟,友善柔,友便佞,損矣。”

        論友優(yōu)美散文

          玄子曰:益友者三:摯友、良友、諍友也。

          益友就是對(duì)我們的生活、工作、學(xué)習(xí)、修養(yǎng)有益的人,與他們?cè)谝黄,可以使你的品德完善,能提高你的修養(yǎng),可豐富你的內(nèi)涵的人。

          直友。直,正直。這種朋友真誠(chéng)、坦蕩、剛正,為朗朗人格,無餡媚之色。其人可影響你的人格:在你怯弱時(shí)給你勇氣,在你猶豫不前時(shí)給你果決,是謂摯友。

          諒友。諒,信也。這是朋友誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)懇,不作偽。與這樣的朋友在一起,內(nèi)心妥帖安穩(wěn),精神能得到一種凈化和升華。此為良友也。

          智友。智者,多聞,這種朋友廣聞多智,可以為師,可以相謀,可以共進(jìn)退,可以共榮辱。是之謂諍友。

          玄子曰:損友者三:媚友、鑒友、惡友也。

          損友者,不利于我們生活、工作、學(xué)習(xí)、修養(yǎng)的精進(jìn)的人。常與這些人一起,可能學(xué)壞,失去信念,迷惑眼前,終為其所害。

          便辟友。便辟者,陷媚逢迎,溜須拍馬也。此類人善于察言觀色,見風(fēng)使舵,毫無正直誠(chéng)實(shí)之心,或無原則,惟趨利避害而為之也。這類人可用之,可處之為樂,不可信之。若偏信之,則失去理智,自我為然,無異慢性自殺。是故謂之媚友。

          便佞友。便佞者,言過其實(shí),光耍嘴皮,夸夸其談?wù)。此等人天生一副伶牙俐齒,言語之間滔滔不絕,天文地理,無所不知,氣勢(shì)逼人,巧舌如簧,實(shí)際卻腹內(nèi)空空。這類人是光說不練的人。與這樣的人交往,往往會(huì)重于虛言而忽于實(shí)際,終顯得淺薄而無知。這樣的人,口才極佳,可以為學(xué),可以為用,可為鑒也。故名之為鑒友。

          善柔友。善柔者,和顏悅色,巧言令色也。此類人面對(duì)永遠(yuǎn)滿面微笑,恭維奉承,背后則是非中傷,傳播謠言。此等人,心懷不軌,有所圖謀也。與此類人為友,終必為之而付出慘重代價(jià)或犧牲,當(dāng)遠(yuǎn)之,避之,乃小人也。是之謂謂惡友也。

          然則,益友、損友如何辯之?如何友與之?

          玄子曰:愛人者仁,助人者義,知人者智,自知者慧。

          仁者,善良仁慈之心,其人愛憐天地萬物,無生殺予奪之念,慈悲為懷,是謂之仁。這就可以看出益友首先肯定是一位懂得愛惜生命的人,是一位仁者。

          義者,浩然正氣所然,天經(jīng)地義之為,不計(jì)回報(bào)幫助人者,此為義。義者,信也?梢娨嬗旬(dāng)是為有義氣的君子也。

          智者,能知人知心,能了解事物和他人的能力,這就是智?梢娺@交友與所交之人都需要一定的辨別是非能力,這是結(jié)識(shí)益友的前提。

          慧者,以物事為鑒,以友為鏡,能自知而后能改,此為慧者也。益友可為鑒,損友可為鏡,此為修身精進(jìn)之法門,乃慧者之行也。

          玄子曰:凡有此仁、義、智、慧四者之人,可友與之。欲友與天下者,須得自友也。

          足見我們欲結(jié)識(shí)好朋友,我們自己也需要先自己跟自己交上朋友,這樣以益友的仁、義、智、慧四種素質(zhì)來要求自己,自己修為上去了,這樣也才能結(jié)識(shí)更多的益友。

          孔子主張:仁、義、禮、智、信、忠、孝、節(jié),這些個(gè)人修為,乃至引申到全社會(huì),的確為封建帝王統(tǒng)治秩序帶來了非常好的效果,被后世封建統(tǒng)治者稱為圣人,當(dāng)之無愧。

          只是如今時(shí)代發(fā)生了變化,孔子儒家思想中有益的我們需要傳承,有害的則需要辯駁。天地浩然正氣不會(huì)變,所以這仁、義不會(huì)變;天地良心不會(huì)改,所以這智、慧常在。

          這里信歸于義,而少了禮,當(dāng)知交朋友是無所求的,要禮何用?禮儀節(jié)仗這是形式上的東西,于國(guó)際交往可也,朋友之交,君子之交也,無需多禮。

          玄子曰:仁者,焉能不孝乎?義者,焉能無信乎?仁義之人,豈能不忠乎?是故以仁義為先,智慧為要,其人可強(qiáng),其國(guó)可興,友與人,可友與天下也。

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