《散文家不是匠》的閱讀題答案
賈夢(mèng)瑋先生發(fā)表了一篇《當(dāng)代散文批判》，批評(píng)中國(guó)現(xiàn)代散文理論沒(méi)能就白話(huà)散文的語(yǔ)言技巧問(wèn)題提出很高的要求，有一種尚素的傾向：重簡(jiǎn)輕繁，重白描輕形容。我的理解，賈夢(mèng)瑋先生批判素，并不是倡導(dǎo)葷，而是嫌他讀到的那些散文，語(yǔ)言上貧乏無(wú)力，蒼白失血，因?yàn)樯⑽闹篮艽蟪潭壬蟻?lái)自語(yǔ)言，故而對(duì)許多散文（我想不會(huì)是全部）的身份頗有懷疑。
散文要寫(xiě)得美，恐怕并無(wú)異議，如同女人長(zhǎng)得美，大家都不反感一樣，是現(xiàn)成的真理，放之四海皆準(zhǔn)。學(xué)問(wèn)在怎樣才叫美。語(yǔ)言是散文家必過(guò)的一關(guān)，自不必多說(shuō)（不止散文家，小說(shuō)家和詩(shī)人均如此）。技巧，也十足重要伍立楊的《文字靈幻》，我的《中文的衰微》，都講到了這一點(diǎn)，然而，語(yǔ)言與技巧真的如老屋的窗欄板一樣可以離開(kāi)主體單獨(dú)存在嗎？如果一篇散文真的如韓小惠女士眼中的《岳陽(yáng)樓記》，銜遠(yuǎn)山句是文采，先天下句是思想，角色清楚，分工明確，那么這樣的經(jīng)典，就大易于炮制了。
筆者曾經(jīng)在評(píng)價(jià)董橋時(shí)寫(xiě)道：一切的精奧的思想都蘊(yùn)含于語(yǔ)言之中，思想不必仰仗理論，因?yàn)樗枷胧紫缺憩F(xiàn)為語(yǔ)言。當(dāng)我們追溯時(shí)間的河流，與先秦的那些智者們相遇，我們很難分清刻在竹簡(jiǎn)的那些雋語(yǔ)，哪些是思想哪些是語(yǔ)言。在這樣的文本面前，強(qiáng)調(diào)什么文采的華美，以及技巧的嫻熟，未免顯得可笑，我同意賈夢(mèng)瑋者，在于語(yǔ)言的板結(jié)僵硬確實(shí)成了今日文學(xué)之癌癥，然而灌鑄了語(yǔ)言之美的，并不僅僅是什么技巧，而主要是精神之美。真正偉大的作品都是由偉大的靈魂支撐的。當(dāng)我們被海涅或者屠格涅夫山海一般明澈寬廣的文字所包圍，當(dāng)我們于紙頁(yè)間呼吸到心靈的氧氣，又有誰(shuí)，去顧及技巧的存在？
董橋的語(yǔ)言出自他的創(chuàng)作，然而這創(chuàng)作卻不是依賴(lài)上天的賞賜，而是與一個(gè)深遠(yuǎn)的文化背景有關(guān)，那佇立了上千年的文化風(fēng)景，恰巧觸動(dòng)了一個(gè)現(xiàn)代游子的立體的鄉(xiāng)愁，才能使閱微草堂那樣的歲月真的流回到眼前。他對(duì)這個(gè)心智貧乏的時(shí)代的反動(dòng)肇始于語(yǔ)言，然而他的語(yǔ)言里又凝結(jié)著多么粘稠的精神血液！所以，文字的'高下的本質(zhì)并不在于文字本身，差別正在于心魂。散文需要美，但不是裝飾品，否則就實(shí)在是辱沒(méi)了散文的存在價(jià)值。
博爾赫斯說(shuō)過(guò)：我們文學(xué)的貧乏狀態(tài)缺乏吸引力，這就產(chǎn)生了一種對(duì)風(fēng)格的迷信。相信這種迷信的人認(rèn)為，風(fēng)格不是指產(chǎn)品是否有效，而是專(zhuān)注于表面的技巧，從而忽略了靈魂深處的信念與激情。而所謂完美的作品，是最不穩(wěn)定的；相反，不朽作品的靈魂，則經(jīng)得起烈焰的考驗(yàn)《唐吉珂德》贏得了它同譯者的斗爭(zhēng)，再拙劣的翻譯語(yǔ)言，都不能改變它的靈魂。
時(shí)間深處的古器即使綠銹斑駁也是美的，它不需要表面鮮亮的油漆來(lái)拯救。
1．對(duì)作者說(shuō)董橋散文語(yǔ)言里凝結(jié)著多么粘稠的精神血液的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是（4分）（）
A．董橋的散文語(yǔ)言依賴(lài)于一個(gè)有千年積淀的文化背景。
B．董橋的散文對(duì)這個(gè)心智貧乏的時(shí)代的反動(dòng)肇始于語(yǔ)言。
C．董橋的散文語(yǔ)言與精神結(jié)合得很好，體現(xiàn)了散文的存在價(jià)值。
D．董橋的散文很好地解決了文字的高下的本質(zhì)并不在于文字本身的問(wèn)題。
2．下列說(shuō)法，符合文意的兩項(xiàng)是（4分）（）（）
A．作者認(rèn)為偉大的作品能夠留傳久遠(yuǎn)靠的是作品深邃的思想，沒(méi)有思想，作品就沒(méi)有靈魂。
B．作者說(shuō)所謂完美的作品，是最不穩(wěn)定的其中最不穩(wěn)定的的意思是指經(jīng)不起時(shí)間考驗(yàn)。
C．作者舉《唐吉珂德》為例，說(shuō)明了只要一本書(shū)挖掘的思想靈魂頗深，哪怕語(yǔ)言再拙劣，也經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。
D．作者在文章中表述了自己的觀點(diǎn)，散文創(chuàng)作不需要講求語(yǔ)言、技巧，更要有思想有精神。
3．文章認(rèn)為賈夢(mèng)瑋先生文章里所批判的素包括哪些內(nèi)涵？作者是如何看待賈夢(mèng)瑋先生的這一觀點(diǎn)的？（5分）
答：
4．文中最后一段古器綠銹斑駁表面鮮亮的油漆各指什么？最后一段有什么作用？（5分）
答：
【參考答案】
1．A（其它三項(xiàng)都沒(méi)有扣緊題干進(jìn)行解說(shuō)）
2．A、B、(C應(yīng)是翻譯語(yǔ)言。D不是不需要，而是不能主要講語(yǔ)言和技巧）
3．答：技巧上重簡(jiǎn)輕繁，重白描輕形容，語(yǔ)言上貧乏無(wú)力，蒼白失血。作者同意賈夢(mèng)瑋先生所認(rèn)為的散文追求素成了文學(xué)的癌癥觀點(diǎn)，同時(shí)指出散文的語(yǔ)言并不僅僅是技巧，而主要是精神之美。
4．答：古器、綠銹斑駁、表面鮮亮的油漆分別指文章的思想精神、拙劣語(yǔ)言技巧、好的語(yǔ)言技巧。最后一段采用了比喻的修辭，更加形象生動(dòng)地揭示了文章主旨，含意深遠(yuǎn)，耐人尋味。
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