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散文—思無(wú)邪則辨正
一般人聽(tīng)到“思無(wú)邪”一語(yǔ)，往往望文生義，說(shuō)那是指“思想純正無(wú)邪”。
這句話得以流傳，是因?yàn)椤稙檎菲鬃拥恼f(shuō)法。子曰：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪�！�
先說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》此語(yǔ)的原意�！八紵o(wú)邪”三字出于《魯頌·駉》，描寫魯君（僖公）牧馬之盛。其中四段詩(shī)，共出現(xiàn)“思無(wú)疆”、“思無(wú)期”、“思無(wú)斁”、“思無(wú)邪”四語(yǔ)，形容其馬之多之美。“思”為語(yǔ)詞，與“思想”無(wú)關(guān)。
專就“思無(wú)邪”來(lái)說(shuō)，接著最后一句是“思馬斯徂”，描寫馬之善行。在馬向前奔行時(shí)，不能稍有偏斜，否則容易摔倒。因此，“思無(wú)邪”所形容的是“馬向前直行而沒(méi)有偏斜”�！靶啊迸c“斜”通。
《詩(shī)經(jīng)》為古代文學(xué)作品，內(nèi)容有國(guó)風(fēng)、小雅、大雅、頌。來(lái)源是民間歌謠、朝會(huì)歌樂(lè)、廟堂頌詞等，大體皆有感而發(fā)，出于真情。人的內(nèi)心有所感動(dòng)，于是發(fā)抒胸臆，由內(nèi)而外“直接詠成”，正如牧馬之奔行，直接向前。所以孔子用“思無(wú)邪”三字概括《詩(shī)經(jīng)》的文學(xué)性，可謂恰當(dāng)。
朱熹的注解說(shuō)：“凡詩(shī)之言善者，可以感發(fā)人之善心；惡者，可以懲創(chuàng)人之逸志，其用歸于使人得其情性之正而已�！边@種觀點(diǎn)早在古代“集解本”已經(jīng)說(shuō)過(guò)：“思無(wú)邪，歸于正也�！敝熳⑻貏e強(qiáng)調(diào)“善惡”與“保持情性之正”，這表示他所理解的“思無(wú)邪”的“邪”字，是指“不正”而言，所以“無(wú)邪”就是“得其正”了。
為什么不宜說(shuō)“正”呢？因?yàn)橐徽f(shuō)“正”與“邪”，就須分辨其判斷的標(biāo)準(zhǔn)是什么，這與《詩(shī)經(jīng)》所強(qiáng)調(diào)的“發(fā)抒真情”是兩回事�？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中另外說(shuō)過(guò)“興于詩(shī)”與“詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨”。“興”是指由真情可以引發(fā)讀者的真情；然后像“興、觀、群、怨”四字，皆與抒發(fā)情感有關(guān)，而與“正邪”無(wú)關(guān)。
關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的由來(lái)，《詩(shī)大序》說(shuō)：“情動(dòng)于中而形于言；言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”這是古代的觀點(diǎn)，顯然較符“思無(wú)邪”原旨。
再看朱熹的《詩(shī)經(jīng)集傳序》，他說(shuō)：“人生而靜，天之性也；感于物而動(dòng)，性之欲也�！奔扔兴�，則不能無(wú)思；既有思矣，則不能無(wú)言；既有言矣，則言之所不能盡，而發(fā)于咨嗟詠嘆之余者，必有自然之音響節(jié)族而不能已矣！此詩(shī)之所以作也”。
朱熹強(qiáng)調(diào)由有思而有言，可見(jiàn)他確實(shí)是一位哲學(xué)家，總是放不開“思”之一字。而他在這兒開頭所談的“人生而靜”云云，也是他的人性論在借題發(fā)揮�！对�(shī)經(jīng)》本身主要是文學(xué)作品，其中也許隱含了某種人性論，但實(shí)無(wú)系統(tǒng)可言。并且，再說(shuō)一次，重點(diǎn)也不在于“思”。
王闿運(yùn)《論語(yǔ)訓(xùn)》說(shuō)：“詩(shī)本詠馬，馬豈有所謂邪正哉？”這話無(wú)可辯駁。因此，我們?cè)诜g孔子此語(yǔ)時(shí)，不宜強(qiáng)調(diào)“正”，更不可談及“思想”。孔子的意思是：“《詩(shī)經(jīng)》三百篇，用一句話來(lái)概括，可以稱之為‘無(wú)不出于真摯情感�！�
傅佩榮，祖籍上海。臺(tái)灣輔仁大學(xué)哲學(xué)系教授，曾在央視《百家講壇》主講“孟子的智慧”。著有《傅佩榮國(guó)學(xué)精品集》《傅佩榮心靈關(guān)懷作品集》等。傅佩榮的著作洋洋大觀而雅俗共賞，傅佩榮的講座娓娓道來(lái)而智慧充盈，體現(xiàn)出深入透徹的哲學(xué)思考，學(xué)跨中西的文化視野，通透達(dá)觀的生命關(guān)懷。不論是他的講座還是他的文章，很多深刻的道理為什么能做到深入市井人心？一句話：深刻而生活，生活而深刻——既表現(xiàn)出哲理的高度、思想的深度，又飽含生活的鮮度，好吃有營(yíng)養(yǎng)。哲學(xué)散文，哲學(xué)家寫散文，都有著獨(dú)特的難以替代的魅力。
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