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哲理散文《欲望斷想》
如果要問(wèn)：世界上最簡(jiǎn)單最復(fù)雜、最現(xiàn)實(shí)最虛幻、最容易理解最不可理喻、最能輕易滿足最不易滿足的是什么?恐怕是人的欲望吧!
按照馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)，欲望屬于意識(shí)的范疇。不過(guò)，我倒覺(jué)得，它也可以被理解為物質(zhì)的范疇，至少是一種物化了的意識(shí)。它內(nèi)化于心，外化于形，終化于物。
為什么這樣說(shuō)呢?舉例說(shuō)明。孩童為得到一枚糖果而哭鬧，而糖果就是欲望的載體;“人們對(duì)美好生活的向往”是一種欲望，那么寬裕的住房、足夠多的金錢、充足的商品、優(yōu)質(zhì)的服務(wù)就是欲望的載體;農(nóng)民打工、工人做工、商人經(jīng)商目的都是想掙更多的錢，官員想更快地升職提拔，學(xué)生想考出好成績(jī)、上更好的學(xué)校等等都是欲望，而金錢、官位、考分便是欲望的載體。
欲望具有難以想像的廣泛性。它種類繁多，五花八門，不勝枚舉，有物欲、金錢欲、工作欲，有情欲、、官欲、權(quán)欲、享樂(lè)欲等等。它存在于人的大腦中，充斥在人們社會(huì)生活的每時(shí)每刻，方方面面，各行各業(yè)，角角落落。它是一個(gè)觸手可及而又捉摸不定的矛盾統(tǒng)一體。它時(shí)而催人奮進(jìn)，充滿激情，時(shí)而令人頹廢，使人墮落。它能改變歷史發(fā)展進(jìn)程，讓世界充滿生機(jī)與活力，同時(shí)又能使世界充滿危機(jī)、爭(zhēng)斗戰(zhàn)爭(zhēng)和罪惡。
欲望的典型特征是具有無(wú)限膨脹性。人的欲望是無(wú)止境的，這幾乎是世上每個(gè)人的共識(shí)。人類社會(huì)的發(fā)展史告訴我們：人類從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，從野蠻走向文明，從落后走向先進(jìn)。這是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。人的欲望也隨著這一規(guī)律不斷演進(jìn)。同時(shí)，作為人腦的意識(shí)產(chǎn)物，欲望遵循思維的一般規(guī)律無(wú)時(shí)不在跳躍，由滿足到不滿足，到新的不滿足，無(wú)限地膨脹，無(wú)限的延伸。只要生命不息，那么這種膨脹就不會(huì)停止。
合理的欲望推動(dòng)著社會(huì)和人自身的發(fā)展。人活在世上，首先想的是活下去，其次是活得好，再次是活得有尊嚴(yán)、有品位。懷著不同的人生觀、價(jià)值觀和人生態(tài)度，人的欲望千差萬(wàn)別，多姿多彩，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。正是有著不同的合理的欲望，世間才充滿著智慧，充滿著力量，煥發(fā)著激情，引導(dǎo)著每一生動(dòng)的個(gè)體去進(jìn)取，去奮斗，去創(chuàng)造，為他人提供服務(wù)，為社會(huì)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。與此同時(shí)，也使自己原始的欲望得到滿足，人生得到提煉和升華。合理的欲望讓人的價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)，推動(dòng)著社會(huì)進(jìn)步和人類的發(fā)展。
有這樣一個(gè)故事。乾隆皇帝下江南時(shí)，到寒山寺看到車水馬龍，人流如織，便問(wèn)身邊的寒山寺主持：來(lái)來(lái)往往，每天這里有多少人?主持答道：我只看兩個(gè)人——車流熙熙，皆為名來(lái)，人流攘攘皆為利往。且不論話中的禪意，就追逐名利本身而言，它是人類正常的欲望，人從一開(kāi)始便隨欲望而生，只要是人，是正常人就會(huì)產(chǎn)生欲望�！暗疵笔且环N處世態(tài)度和價(jià)值追求，是對(duì)合理欲望的一種修為。
貪婪的欲望是禍患的根源。欲望的異化便成了貪婪。貪欲之害甚莫大焉，其不僅會(huì)毒化自己，而且會(huì)損害他人和社會(huì)的利益。從小處講，貪欲之害在于使人忘卻理想，丟掉理性，不思進(jìn)取，精神萎蘼，貽誤自己和家庭;從中處講，貪欲之害在于殆誤事業(yè)。“家境貧寒，學(xué)優(yōu)而仕，勤奮進(jìn)取，成績(jī)斐然，提拔重用，位高權(quán)重，貪財(cái)腐化，貪?rùn)?quán)貪色，走向墮落，鋃鐺入獄”。看到這樣一幅貪官的成長(zhǎng)歷程圖，不禁令人扼腕嘆息。貪一時(shí)之欲只會(huì)毀了自己，毀了家庭，給黨和國(guó)家的建設(shè)事業(yè)造成了難以彌補(bǔ)的損失。從大處講，貪欲之害在于會(huì)給國(guó)家和世界帶來(lái)災(zāi)難�？v觀人類歷史，每一個(gè)時(shí)代的更迭，每一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，無(wú)一不是貪欲引起。秦公子胡亥窺覲皇位，擅改遺詔，而成秦二世，登基后，不思朝政，任由宦官專權(quán)，整日驕奢淫逸，縱情聲色犬馬，以致民怨沸騰，群雄逐鹿，狼煙四起，落得個(gè)國(guó)破家亡命喪的可悲下場(chǎng)。第二次世界大戰(zhàn)起因固然復(fù)雜，但貪欲無(wú)疑它引起戰(zhàn)爭(zhēng)的根源，日本德國(guó)等法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)狂人野心膨脹，懷著對(duì)別國(guó)領(lǐng)土和財(cái)富占有的貪婪欲望，不惜發(fā)動(dòng)慘絕人寰的戰(zhàn)爭(zhēng)，使人類經(jīng)歷了空前的劫難。人們相信歷史不會(huì)重演，而貪欲這顆毒瘤卻不會(huì)隨歷史化卻塵土，它寄宿于世人的靈魂深處，隨時(shí)都可能發(fā)生激變或擴(kuò)散。
而今，在曾經(jīng)的第二次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)敗國(guó)的日本，以首相安倍晉三為代表右翼勢(shì)力重新掌握政權(quán)，他們貪欲膨脹，試圖長(zhǎng)期侵占釣魚山等別國(guó)領(lǐng)土，回歸所謂“明治維新”時(shí)代的輝煌，軍國(guó)主義死灰復(fù)燃，嚴(yán)重影響亞洲和平與穩(wěn)定，成為東北亞地區(qū)麻煩的最大制造者。
欲望的節(jié)制是戰(zhàn)勝自己的偉大的勝利�！爸苏咧�，自知者明，勝人者力，自勝者強(qiáng)”，能否對(duì)欲望進(jìn)行節(jié)制是考驗(yàn)一個(gè)人的試金石，是戰(zhàn)勝自己的關(guān)鍵。如何對(duì)欲望進(jìn)行節(jié)制呢?修身、立德、凈化心靈。
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