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優(yōu)秀議論性散文
議論性散文具有抒情性、形象性和哲理性的特點(diǎn),優(yōu)秀的散文更能給讀者一種富于理性的形象和情感。給大家分享了優(yōu)秀議論性的散文,歡迎借鑒!
優(yōu)秀議論性散文篇一
《今世的五百次回眸》
佛說,前世的五百次回眸,才換來今生的擦肩而過。頓生氣餒,這輩子是沒的指望了,和誰路遇和誰接踵,和誰相親和誰反目,都是命定,掙扎不出。特別想到我今世從醫(yī),和無數(shù)病患咫尺對(duì)視。若干垂危之人,我手經(jīng)治,每日查房問詢,執(zhí)腕把脈,相互間凝望的頻率更是不可勝數(shù),如有來世,將必定與他們相逢,賴不脫躲不掉的。于是這一部分只有作罷,認(rèn)了就是。但尚余一部分,卻留了可以掌握的機(jī)緣。一些愿望,如果今生屢屢矚目,就埋了一個(gè)下輩子擦肩而過的伏筆,待到日后便可再接再厲地追索和廝守。
今世,我將用余生五百次眺望高山。我始終認(rèn)為高山是地球上最無遮掩的奇跡。一個(gè)渾圓的球,有不屈的堅(jiān)硬的骨骼隆起,離太陽更近,離平原更遠(yuǎn),它是這顆星球最勇敢最孤獨(dú)的犄角。它經(jīng)歷了最殘酷的折疊,也贏得了最高聳的榮譽(yù)。它有誕生也有消亡,它將被颶風(fēng)撫平,它將被酸雨沖刷,它將把潰敗的肌體化做肥沃的土地,它將在柔和的平坦中溫習(xí)偉大。我不喜歡任何關(guān)于征服高山的言論,以為那是人的菲薄和短視。真正的高山不可能被征服的`,它只是在某一個(gè)瞬間,寬容地接納了登山者,讓你在它頭頂歇息片刻,給你一窺真顏的恩賜。如同一只鳥在樹梢啼叫,它敢說自己把大樹征服了嗎?山的存在,讓我們永保謙遜和恭敬的姿態(tài),知道在這個(gè)世界上,有一些事物必須仰視。
今生,我將用余生一千次不倦地凝望綠色。我少年戍邊,有10年的時(shí)間面對(duì)的是皚皚冰雪,看到綠色的時(shí)間已經(jīng)比他人少了許多。若是因?yàn)檫@份不屬于我選擇的怠慢,罰我下輩子少見綠色,豈不冤枉死了?記得在千百個(gè)與綠色隔絕的日子之后,我下了喀喇昆侖山,在新疆葉城突然看到遼闊的幽深綠色之后,第一反應(yīng)竟是悚然,震驚中緊閉了雙眼,如同看到密集的閃電。眼神荒疏了忘卻了這人間最滋潤(rùn)的色彩,以為是虛妄的夢(mèng)境。就在那一瞬,我皈依了綠色。這是最美麗的歸宿,有了它,生命才得以繁衍和興旺。常常聽到說地球上的綠地到了××年就全部沙化了,那是多么恐怖的期限。為了人類的常盛不衰,我以目光持久地禱告。
今生,我將一萬次目不轉(zhuǎn)睛地注視人群。如果有來生,我期望還將成為他們之中的一員,而不是其他的什么動(dòng)物或是植物。盡管我知道人類有那么多可怕的弱點(diǎn)和缺陷,我還是為這個(gè)物種的智慧和勇敢而贊嘆。我做過一次人類了,我知道了怎樣才能更好地做人,做人是一門長(zhǎng)久的功課,當(dāng)我們剛剛學(xué)會(huì)了最初的運(yùn)算,教科書就被合上。卷子才答了一半,搶卷的鈴聲就響了,豈不遺憾?
把自己喜歡的事一一想來,我還要看?椿,看健美的運(yùn)動(dòng)員,看睿智的科學(xué)家,看慈祥的老人和歡快的少女,當(dāng)然還有無邪的小童,突然就笑了。想我這余生,也不用干其他的事了,每天就在窗前屋后呆呆地看山看樹看人群吧,以求個(gè)來世的擦肩而過。這樣一路地看下去,來世的愿望不知能否得逞,今生的時(shí)光可就白白荒廢了。于是決定,從此不再東張西望,只心定如水,把握當(dāng)前。
不為虛緲的擦肩而過,而把余生定格在回眸之中。喜歡山所表達(dá)的精神,就游歷和瞻仰山的英拔和廣博,期望自己也變得如許堅(jiān)強(qiáng)。喜歡綠色和生命,喜愛人的豐饒和寶貴,就愛惜資源,尊重自己也尊重他人。
優(yōu)秀議論性散文篇二
《敬畏生命》
那是一個(gè)夏天長(zhǎng)的不能再長(zhǎng)的下午,在印第安那州的一個(gè)湖邊。我起先是不經(jīng)意地坐著看書,忽然發(fā)現(xiàn)湖邊 有幾棵樹正在飄散一些白色的纖維,大團(tuán)大團(tuán)的,像棉花似的,有些飄到草地上,有些飄入湖水里。我當(dāng)時(shí)沒有十分注意,只當(dāng)是偶然風(fēng)起所帶來的。
可是,漸漸地,我發(fā)現(xiàn)情況簡(jiǎn)直令人吃驚。好幾個(gè)小時(shí)過去了,那些樹仍舊渾然不覺地,在飄送那些小型的云朵,倒好像是一座無限的云庫似的。整個(gè)下午,整個(gè)晚上,漫天都是那種東西。第二天情形完全一樣,我感到詫異和震撼。
其實(shí),小學(xué)的時(shí)候就知道有一類種子是靠風(fēng)力吹動(dòng)纖維播送的。但也只是知道一道測(cè)驗(yàn)題的答案而已。那幾天真的看到了,滿心所感到的是一種折服,一種無以名之的'敬畏。我?guī)缀跏堑谝淮斡鲆娚m然是植物的。
我感到那云狀的種子在我心底強(qiáng)烈地碰撞上什么東西,我不能不被生命豪華的、奢侈的、不計(jì)成本的投資所感動(dòng)。也許在不分晝夜的飄散之余,只有一顆種子足以成樹,但造物者樂于做這樣驚心動(dòng)魄的壯舉。
我至今仍然在沉思之際想起那一片柔媚的湖水,不知湖畔那群種子中有哪一顆成了小樹,至少,我知道有一顆已經(jīng)成長(zhǎng)。那顆種子曾遇見了一片土地,在一個(gè)過客的心之峽谷里,蔚然成陰,教會(huì)她怎樣敬畏生命。
優(yōu)秀議論性散文篇三
瑕之美
徜徉于芳林之中,采紅擷綠,每見枯枝敗葉,卻無觸目蕭索之感,反覺新陳代謝,生機(jī)盎然。文藝創(chuàng)作中也有類似情形。作品中的人物形象往往因作家恰到好處地寫出其外形和內(nèi)心的某種“缺陷”,而別具魅力。
《水滸傳》里,黑旋風(fēng)李逵憨直忠勇,卻又魯莽得可愛;拼命三郎石秀是一個(gè)精細(xì)人,狠勁上來,其尖利歹毒,叫人刻骨銘心。《紅樓夢(mèng)》中,聰明、活潑的史湘云偏是個(gè)“咬舌子”,把“二”說成“愛”;還有林黛玉的“小心眼”,晴雯的“使性子”……一個(gè)個(gè)人物無不躍然紙上,呼之欲出。古往今來,大凡成功的藝術(shù)形象,恰恰由于若隱若現(xiàn)的微瑕,而顯出璞玉渾金的天然光彩。這就是美學(xué)家所稱的“缺陷美”。
我想,“缺陷”之所以為美,在于它的真實(shí)。諺云:“金無足赤,人無完人!薄端疂G傳》《紅樓夢(mèng)》的例子,正是作家基于真實(shí)的藝術(shù)的生命這一著眼點(diǎn),才在“完美”的面龐上點(diǎn)出“缺陷”的痦子。即使作家主觀上有某種“神化”的理念,只要他尚能依據(jù)生活進(jìn)行創(chuàng)作,最終仍不得不歸于“人化”的描寫。魯迅批評(píng)《三國演義》作者“欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽”,筆者認(rèn)為,欲顯長(zhǎng)厚,是作家或可揣摩的意愿,似偽則是“七實(shí)三虛”的描寫所以產(chǎn)生的客觀效果,至今民間仍流傳著“劉備摔孩子——收買人心”的'歇后語,可見似偽的一面卻是劉備這一形象深入人心的緣由之一。即使作為智慧化身的諸葛亮,作家在絕對(duì)化的描寫中,也還有著被姜維識(shí)破計(jì)謀的千慮一失以及在先帝托孤時(shí)刻的惶恐心理等筆墨。
“缺陷”愈真實(shí)可信,就愈有生命力,于是就愈美,“美是生活!”“ 缺陷”之成為美,還在于它的獨(dú)特和恰如其分。外形的“缺陷”是千人千般,萬人萬種的。美人長(zhǎng)有痦子,或者浮現(xiàn)在嘴角,或者隱匿于頸后,絕不相同;內(nèi)心的“缺陷”更有千差萬別,任何分類精密的批評(píng)家也無法歸納出幾條幾款,讓人按圖索驥,抑或?qū)μ?hào)入座。這是“缺陷”的獨(dú)特。所謂“恰如其分”,指的是“缺陷”不過是缺陷而已,既非外形的丑態(tài),也非內(nèi)心的惡德。這樣,“缺陷”便在真實(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了特殊的韻致,使人物又各具風(fēng)采,藝術(shù)魅力由此而生。正如捧心西施獨(dú)特的卻又風(fēng)情十足的“缺陷”竟使東施起而“效顰”一樣,憨湘云醉眠芍藥茵,呆香菱情解石榴裙,都是她們各自獨(dú)特的“不檢點(diǎn)”的行為,相信《紅樓夢(mèng)》的讀者不會(huì)據(jù)此認(rèn)為這樣的藝術(shù)形象是丑陋的;騿枺y道只要“缺陷”都是美,無缺陷的“完好”不是美嗎?無缺陷的“美好”當(dāng)然是美,我們能說鏡中花、水中月不美嗎?然而這種美卻難以捉摸。從文藝創(chuàng)作來說,塑造美的人物形象,并不排斥對(duì)其“缺陷”的描寫。這里,還須再次說明,筆者所稱的“缺陷”是有條件的,即:“缺陷”只是局部,而非整體。
整體的美不但可以容納而且必須包容局部的“缺陷”,不是有“愛屋及烏”的成語和“情人眼里出西施”的俗語嗎?藝術(shù)的邏輯和生活的邏輯一致。至于身心俱丑的人物,已經(jīng)不是什么“缺陷”了,鞭撻這樣的人物,也不是在表現(xiàn)“缺陷”。
一言以蔽之,瑕不掩瑜,瑕之美,在于真實(shí)與韻致。
瑕之美,在于真實(shí)與韻致。何止文學(xué)作品如此,人亦然。