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      2. 《勸學(xué)》教案

        時(shí)間:2024-10-13 15:25:08 勸學(xué) 我要投稿

        關(guān)于《勸學(xué)》教案集合十篇

          在教學(xué)工作者實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中,總歸要編寫(xiě)教案,通過(guò)教案準(zhǔn)備可以更好地根據(jù)具體情況對(duì)教學(xué)進(jìn)程做適當(dāng)?shù)谋匾恼{(diào)整。怎樣寫(xiě)教案才更能起到其作用呢?以下是小編幫大家整理的《勸學(xué)》教案10篇,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

        關(guān)于《勸學(xué)》教案集合十篇

        《勸學(xué)》教案 篇1

          教學(xué)目的:

          1.借鑒荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的論述。

          2.掌握、積累勸、學(xué)、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強(qiáng)、用1 2個(gè)文言常用實(shí)詞;學(xué)習(xí)于、者、而3個(gè)文言常用虛詞;熟記有 (又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)、乎(于)等古 今字和通假字。

          3.理解從三個(gè)角度論述中心論點(diǎn)的方法。 4.學(xué)習(xí)以喻代議、寓議于喻的設(shè)喻方法。

          教學(xué)重點(diǎn):

          1.學(xué)習(xí)以喻代議、寓議于喻的設(shè)喻方法。

          2.掌握重要的文言虛詞和實(shí)詞。

          教學(xué)難點(diǎn):

          對(duì)荀子的學(xué)習(xí)觀的理解。

          第一教時(shí)

          教學(xué)要點(diǎn):

          1.提示本單元教學(xué)目標(biāo)和本文教學(xué)目的;

          2.介紹作者、解題;

          3.正字正音;

          4.理解本文的重點(diǎn)文言虛實(shí)詞的意義和用法;

          5.試譯難句。

          教學(xué)過(guò)程:

          一、提示本單元教學(xué)目標(biāo)和本文教學(xué)目的。

          二、預(yù)習(xí)檢查。

          三、導(dǎo)入新課。

          從初一學(xué)過(guò)的課文《為學(xué)》導(dǎo)入,指出它與本文都用設(shè)喻方法,講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。

          四、作者介紹(結(jié)合注釋①)

          荀子(約公元前313前238)名況字卿,戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人,曾游學(xué)于齊,當(dāng)過(guò)楚國(guó)蘭陵令。后來(lái)失官居家著書(shū),死后葬于蘭陵。荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表,樸素唯物主義思想集大成者。

          五、解題

          《勸學(xué)》的勸起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中,勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí),只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí),發(fā)展才能,培養(yǎng)高尚的品德。

          六、指導(dǎo)學(xué)生處理課文字詞句中的疑難問(wèn)題

          1.對(duì)照注釋?zhuān)柚值,正字正?/p>

          輮róu通煣 有yòu通又 知zhì是智的古字 暴pù已是曝的古字 生xìng通性

          2.給本課12個(gè)重點(diǎn)文言常用實(shí)詞圈畫(huà)加注,理解它們的意義和用法。

          3.結(jié)合思考和練習(xí)

          二,理解文言常用虛詞于、者、而的用法:

          4.學(xué)生試譯難句,教師點(diǎn)撥指正。

          5.指名學(xué)生朗讀課文,其他學(xué)生聽(tīng)讀,指出字音、語(yǔ)氣讀錯(cuò)的`地方。

          七、布置作業(yè)。

          1.認(rèn)真閱讀注釋?zhuān)_理解課文中的通假字、重點(diǎn)文言常用虛實(shí)詞和難懂的句子。

          2.書(shū)面作業(yè):思考和練習(xí)二、三、四。

          3.熟讀課文,初步自析課文,

          思考題:

          (1)課文的三段各是從什么角度論述的?

          (2)課文的每組比喻包含什么意思?它們之間在意義上有什么內(nèi)在聯(lián)系?

          第二教時(shí)

          教學(xué)要點(diǎn):

          1.每組比喻的意義和內(nèi)在聯(lián)系;

          2.論述中心的三個(gè)角度;

          3.設(shè)喻的特點(diǎn)。

          教學(xué)過(guò)程:

          一、檢查預(yù)習(xí)。

          二、研讀課文。

          圍繞三個(gè)問(wèn)題討論:

          第一題:作者是從哪幾個(gè)角度論述中心論點(diǎn)的?

          第二題:本文的每組比喻包含什么意思?各組比喻之間在意義上有什么內(nèi)在聯(lián)系?

          第三題:本文設(shè)喻有什么特點(diǎn)?

          由學(xué)生分段試譯,試講,教師重點(diǎn)點(diǎn)撥:

          1.結(jié)合課文段落層次分析,討論第一、二題:

          本文第一句提出全文的中心論點(diǎn):學(xué)不可以已。接著圍繞這個(gè)中心論點(diǎn)分三段從三個(gè)不同角度進(jìn)行論述。

          第一段作者用了五個(gè)比喻,說(shuō)明學(xué)習(xí)的重要性:

          青出于藍(lán)、 冰寒于水,說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化,可以提高。

          木直為輪說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化,還可以改變?cè)瓉?lái)的狀態(tài)。 木受繩則直、金就礪則利 說(shuō)明:肯下功夫,必見(jiàn)成效。 推論出人必須通過(guò)學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到知明而行無(wú)過(guò)的境地。本段是從總論學(xué)習(xí)的重要性這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。 第二段作者用了五個(gè)比喻,說(shuō)明學(xué)習(xí)的重要作用:

          跂而望、不如登高之博見(jiàn):只有擺正學(xué)和思的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。

          登高而招、順風(fēng)而呼、假輿馬、假舟楫四個(gè)比喻,闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用,從而說(shuō)明人借助學(xué)習(xí),就能彌補(bǔ)自己不足,取得更顯著的成效。

          君子所以能超越常人,并非先天素質(zhì)與一般人有差異,而完全靠后天善于學(xué)習(xí)。本段是從學(xué)習(xí)的重要作用這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)。 第三段作者用了十個(gè)比喻,說(shuō)明學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度:

          從積土、積水推論到人的積德,正面論述積累的作用,說(shuō)明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來(lái)的。不積跌步、不積小流從反面說(shuō)明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。這是本段第一個(gè)層次,說(shuō)明學(xué)習(xí)要積累。

          接著從正反兩方面說(shuō)明如何做到積累。 騏驥、駑馬對(duì)比,說(shuō)明主觀條件的好壞,不是學(xué)習(xí)的決定因素,堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵;鍥而不舍,鍥而舍之對(duì)照,說(shuō)明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒,才會(huì)有所成就。說(shuō)明做到積累就要堅(jiān)持不懈。蚓和蟹兩個(gè)比喻正反對(duì)照,說(shuō)明做到積累還要專(zhuān)一。

          本段是從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。

          2.討論第三題:

          (1)以日常生活中常見(jiàn)的事情或現(xiàn)象作為喻體。

          (2)設(shè)喻方式多樣:①正面設(shè)喻、②正反設(shè)喻、③反復(fù)設(shè)喻。

          (3)設(shè)喻與說(shuō)理結(jié)合緊密,形式十分靈活:

          三、布置作業(yè)。

          1.背誦全文。

          2.用一個(gè)寓言故事;用五個(gè)以日常生活的事例作喻體的比喻。

        《勸學(xué)》教案 篇2

          一、教學(xué)目標(biāo):

          1. 學(xué)生能掌握積累下列文言常用實(shí)詞:勸、中、假、絕、師、傳、道、圣;掌握積累下列文言虛詞:于、而、故、焉、乎、之、其。

          2. 學(xué)生通過(guò)探討,認(rèn)識(shí)到自主學(xué)習(xí)、從師而學(xué)是一個(gè)人獲得教養(yǎng)的重要方法。

          二、教學(xué)重難點(diǎn):

          1. 學(xué)生能歸納出作者在文章中對(duì)學(xué)習(xí)規(guī)律性的闡釋?zhuān)茉谔接懙幕A(chǔ)上說(shuō)出自主學(xué)習(xí)與從師而學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系。

          2. 學(xué)生能結(jié)合文章說(shuō)出如何正確地運(yùn)用比喻論證和對(duì)比論證來(lái)說(shuō)明道理。

          三、課時(shí)安排:2課時(shí)。

          四、 教學(xué)方式:問(wèn)題探討

          五、教學(xué)過(guò)程:

          第一課時(shí):

          (一) 導(dǎo)入:上堂課我們一起學(xué)習(xí)了《獲得教養(yǎng)的途徑》,懂得讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的重要途徑之一,那么我們還可以通過(guò)哪些途徑去獲得教養(yǎng)?今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)荀子的《勸學(xué)》和韓愈的《師說(shuō)》,明白通過(guò)自主學(xué)習(xí)和向他人學(xué)習(xí)也是獲得教養(yǎng)的`途徑之一。

          (二) 1.點(diǎn)學(xué)生讀《勸學(xué)》,正音。

          2. 掌握通假字

          3. .解題:勸,勉勵(lì)。這個(gè)字統(tǒng)領(lǐng)全篇,告訴我們這是一篇勉勵(lì)人們努力學(xué)習(xí)的文章。

          4..理解課文,疏通大意。(結(jié)合課件完成)

          5..總結(jié)寫(xiě)作特點(diǎn):運(yùn)用大量生活中常見(jiàn)的比喻,把抽象的道理說(shuō)得明白、具體、生動(dòng)、深入淺出。這些比喻的運(yùn)用靈活多樣,生動(dòng)形象,增強(qiáng)了表達(dá)效果,使論證更有力。

          6.實(shí)詞積累:勸、已、中、槁暴、挺、礪、跂、疾、彰、假、絕、興、跬、功、鍥、躁

          7.虛詞積累:而,于

          8常用句式判斷(見(jiàn)課件)

          (三)布置作業(yè):

          1. 背誦、默寫(xiě)《勸學(xué)》。

          練習(xí)“一詞多義”訓(xùn)練:絕,強(qiáng),假,望,聞。

          第二課時(shí):

          (一) 導(dǎo)入:從荀子的《勸學(xué)》我們學(xué)習(xí)到要不停地學(xué)習(xí),樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)唐宋八大家之首的韓愈所作的《師說(shuō)》,來(lái)學(xué)習(xí)韓愈對(duì)從師學(xué)習(xí)的看法。

          1.文學(xué)常識(shí):作者簡(jiǎn)介,文體簡(jiǎn)介。

          2.古文運(yùn)動(dòng):古文運(yùn)動(dòng),是韓愈、柳宗元等人倡導(dǎo)的一場(chǎng)文學(xué)運(yùn)動(dòng),它主要是反對(duì)六朝以來(lái)講究排偶、辭藻的艷麗浮夸文風(fēng),大力提倡“言之有物”的古文,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)先秦、兩漢的文章,主張“辭必己出”、“惟陳言之務(wù)去”,韓愈和柳宗元等躬行實(shí)踐,終于把文章從六朝以來(lái)的形式主義桎梏中解放了出來(lái)。

          唐代,魏晉以來(lái)的門(mén)閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國(guó)子學(xué)。他們無(wú)論學(xué)業(yè)如何,都有官可做。韓《師說(shuō)》的社會(huì)背景,可以從柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》中的一段話(huà)里看出:柳宗元說(shuō)“由魏晉氏以下,人益不事師。今之世不聞?dòng)袔,有,輒嘩笑之,以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗,犯笑侮,收召后學(xué),做《師說(shuō)》,因抗顏而為師。世果群怪聚罵,指目牽引,而增與為言辭。愈以是得狂名。居長(zhǎng)安,炊不暇熟,又挈挈而東,如是者數(shù)矣。”由此可見(jiàn),韓愈作《師說(shuō)》,大張旗鼓地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn),是難能可貴的。

          5.本文了哪些論證方法論證中心的?

          (1)作者怎樣從理論上對(duì)總論點(diǎn)作初步論證的?

          分層:①總論點(diǎn)

          ②職能(正)

         、郾匾(反)

          ④原則和標(biāo)準(zhǔn)

          (2)第二段文字用了什么論證方法?

          分論點(diǎn) 師道之不傳也久矣,欲人之無(wú)惑也難矣

          論據(jù)(三組對(duì)比) 正確態(tài)度 錯(cuò)誤態(tài)度 作者的議論抒情

         、俟胖ト 圣人 眾人 圣益圣,愚益愚

          今之眾人(縱比) 從師而問(wèn) 恥學(xué)于師 其皆出于此乎(反詰)

         、趯(duì)其子 愛(ài)其子 于其身 小學(xué)而大遺

          對(duì)其身(自比) 擇師而教 恥學(xué)于師 吾未見(jiàn)其明也(否定)

         、郯俟ぶ 百工之人 士大夫 師道不復(fù),智反不能及

          士大夫 不恥相師 群聚而笑之 其可怪也歟(諷刺)

          分論點(diǎn)與總論點(diǎn)關(guān)系 從批評(píng)反面現(xiàn)象中進(jìn)一步闡明總論點(diǎn)。

          (3)課文第三段所用論證方法

          論點(diǎn):圣人無(wú)常師

          引證:孔子的言和行

          結(jié)論:弟子不必不如師,術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻

          (4)說(shuō)明寫(xiě)作緣由

          6.詞類(lèi)活用現(xiàn)象

          六、教學(xué)總結(jié)

        《勸學(xué)》教案 篇3

          教學(xué)背景

          嘗試把文言文教學(xué)和議論文寫(xiě)作教學(xué)相結(jié)合,摸索讀寫(xiě)結(jié)合的新方法。

          實(shí)施策略

          本節(jié)課設(shè)計(jì)通過(guò)對(duì)課文的講解,給學(xué)生傳授三大方面的知識(shí)

         。1)文中幾個(gè)實(shí)詞和虛詞的用法;

          (2)認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性和學(xué)習(xí)必須專(zhuān)心致志,堅(jiān)持不懈的道理;

         。3)學(xué)習(xí)議論文的寫(xiě)作,掌握其中的一種論證方法和運(yùn)用分論點(diǎn)的方法構(gòu)思的技巧。

          教學(xué)努力體現(xiàn)以學(xué)生發(fā)展為本的思想。

          主要是以教師講解和學(xué)生閱讀歸納以及讀背相結(jié)合,通過(guò)學(xué)生的朗讀熟悉課文內(nèi)容,通過(guò)幻燈片展示引導(dǎo)學(xué)生背誦課文,并且直觀學(xué)習(xí)分論點(diǎn)對(duì)中心的論證所起的積極作用;掌握議論文要講清的三大內(nèi)容(講清“是什么”、“為什么”、“怎么做”。)

          實(shí)施過(guò)程:

          一、作者簡(jiǎn)介:

          荀況(約公元前313年~前238年),趙國(guó)人。戰(zhàn)國(guó)后期的思想家、教育家,當(dāng)時(shí)人們尊稱(chēng)他為荀卿。晚年到楚國(guó),春申君任他為蘭陵令,以后居于蘭陵著書(shū),死后葬于蘭陵。

          荀況是先秦儒家最后的代表,樸素唯物主義思想集大成者。強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性,認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>

          荀子的著作有《荀子》三十二篇!秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇,它集中反映了荀子的教育思想,是我國(guó)古代論述學(xué)習(xí)問(wèn)題的一篇重要。全文論述了學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須長(zhǎng)期積累,堅(jiān)持不懈、用心專(zhuān)一的道理。

          二、解題:

          《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫(xiě)一個(gè)“勸”字,問(wèn)道:這個(gè)字是什么意思?學(xué)生往往會(huì)不假思索地回答:“勸告”。教師趁此在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”,再問(wèn):“勸”是什么意思?學(xué)生才會(huì)領(lǐng)悟:原來(lái)它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。在這篇以《勸學(xué)》為題目的中,勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí),只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí),發(fā)展才能,培養(yǎng)高尚的品德。

          三、學(xué)生試譯全文難句,教師點(diǎn)撥指正:(此內(nèi)容略)

          四、講解設(shè)喻的運(yùn)用,并分析

          說(shuō)明:設(shè)喻是一種說(shuō)明事理的方法,用于論證,稱(chēng)為“設(shè)喻論證”。(通常又稱(chēng)為“比喻論證”)其基本原則是“以其所知,喻其所不知”,即用生活中常見(jiàn)的事物和現(xiàn)象來(lái)說(shuō)明深刻的道理。(寓言也是設(shè)喻的一種,如“循表夜涉”、“刻舟求劍”等。)

         。ㄒ唬、誦讀分析第l段并分析。

          1、 誦讀的準(zhǔn)備。先給下列句子劃分節(jié)奏(學(xué)生試劃,教師糾正):

          2、 學(xué)生練習(xí)誦讀。

          先自讀兩遍,再由教師領(lǐng)讀一遍,然后檢查學(xué)生試背,指出關(guān)鍵在于要理清文理。

          3、第一段:文理分析。

          第一步:找觀點(diǎn)

          1、 提問(wèn):這段話(huà)中哪些句子是表述作者觀點(diǎn)的?(起句和結(jié)句)

          2、提問(wèn):開(kāi)頭說(shuō):“學(xué)不可以已”,下面接著有一連串的設(shè)喻,這些設(shè)喻是證明這個(gè)觀點(diǎn)的嗎?(不是直接證明這個(gè)觀點(diǎn),而是用來(lái)證明結(jié)句這個(gè)觀點(diǎn)的。)

          3、提問(wèn):起句和結(jié)句所表述的觀點(diǎn)又是怎樣的關(guān)系呢?

          (后者用來(lái)證明前者——“博學(xué)而日參乎己”有“知明而行無(wú)過(guò)”的功效,所以“學(xué)不可以已”。)

          4、提問(wèn):在“君子博學(xué)而日參省乎已”這句話(huà)中,哪些字眼表示了“不可以已”的意思?

          (要“博”則“不可以已”;“日”亦有“不已”之意。)

          第二步:弄清設(shè)喻的內(nèi)涵

          1、提問(wèn):這段話(huà)中的設(shè)喻可分幾組?

          2、提問(wèn):這三組設(shè)喻是否可以認(rèn)為這是簡(jiǎn)單的重復(fù)?(不是,因?yàn)槿叩慕嵌炔煌#?/p>

          3、再問(wèn):角度不同表現(xiàn)在什么地方?

          熟練地誦讀這一段。

          學(xué)生參照幻燈片齊背一遍,先自查、互查,后由教師檢查。

          (二)、誦讀第二段并分析。

          第二段文理分析,教師提出幾個(gè)問(wèn)題,以學(xué)生小組討論分析為主。

          1、提問(wèn):本段有哪些設(shè)喻,先列舉出來(lái)。

          2、 問(wèn):這些設(shè)喻各有什么作用?

          3、 問(wèn):結(jié)句中“善假于物”是指上文四組設(shè)喻,它們是不是簡(jiǎn)單的重復(fù)?所假之物的性質(zhì)是否相同?

          學(xué)生熟讀、背誦這一段。

         。ㄈ、誦讀第3段并分析。

          第三段文理分析,以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主。

          五、總結(jié)全文,結(jié)合議論文的寫(xiě)作,輔導(dǎo)學(xué)生議論文的寫(xiě)作。

          1、 中心內(nèi)容。

          學(xué)不可以已(中心論點(diǎn))(講清“什么”)

          “不已”才能“知明而行無(wú)過(guò)”——意義(分論點(diǎn)之一);“不已”才能“善假于物”——作用(分論點(diǎn)之二)(講清“為什么”)

          “不已”才能做到積累、堅(jiān)持、專(zhuān)一——態(tài)度、方法(分論點(diǎn)之三)(講清“怎么做”)

          教師點(diǎn)撥分析:

          作者在本文中所論述的觀點(diǎn),跟他的“性惡”說(shuō)是分不開(kāi)的。因?yàn)椤靶詯骸保孕枰脑,改造后即可為善,而改造?方法就是進(jìn)行教育,這種教育改造,有一個(gè)由量變到質(zhì)變的過(guò)程,所以又說(shuō)“積善成德,而神明自得,圣心備焉!

          2、 設(shè)喻的運(yùn)用。

          本文的設(shè)喻有兩大特點(diǎn):一是方式靈活,正面用同類(lèi)事物并列設(shè)喻以加強(qiáng)效果;有時(shí)從正反兩面設(shè)喻說(shuō)明同一道理,如“騏驥一躍……功在不舍”。二是反復(fù)設(shè)喻,使內(nèi)容逐步加深。

          3、 對(duì)舉(對(duì)比)的運(yùn)用。

          說(shuō)明:對(duì)舉是一種行文方式,就是將有關(guān)的兩個(gè)事物(包括同類(lèi)事物和相反事物)同時(shí)舉出,其句子構(gòu)造也相同或大體相同。

          讓學(xué)生舉例(同類(lèi)事物對(duì)舉,如“青,取之于藍(lán),而青于藍(lán);冰,水為之,而寒于水”,“木受繩則直,金就礪則利”等;相反事物對(duì)舉,如“騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍”,“蚓無(wú)爪牙之利……用心躁也”。)

          六、布置作業(yè)

          1、 熟練背誦全文

          2、 完成作業(yè)“思考與練習(xí)”三、四、五

          教學(xué)反思

          這節(jié)課對(duì)文言文和作文教學(xué)相結(jié)合的教法作了一次新的嘗試,讀、析、講的能力有所提高,可惜一課時(shí)的學(xué)習(xí)時(shí)間,無(wú)法從文言文的新課教學(xué)過(guò)渡到寫(xiě)的能力的訓(xùn)練,這是最大的不足。擬在今后的教學(xué)中,再次嘗試這種結(jié)合,希望達(dá)到游刃有余的境界。

        《勸學(xué)》教案 篇4

          一、導(dǎo)入新課

          在學(xué)習(xí)方面,不少同學(xué)存在著疑惑。沒(méi)關(guān)系,荀子的《勸學(xué)》也許可以幫我們解惑。今天,我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)荀子的《勸學(xué)》。(板書(shū))

          二、作者簡(jiǎn)介、解題

         。薄㈥P(guān)于荀子這個(gè)人和《荀子》這本書(shū),我們看一下注釋①

          補(bǔ)充:荀子,名況,戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人,當(dāng)時(shí)人們尊稱(chēng)他為荀卿。他是先秦儒家的最后代表。他針對(duì)孟子的“性善論”提出了“性惡論”,他認(rèn)為人的本性是惡的,但后天環(huán)境可以改善人惡的本性,故重視教育的作用,強(qiáng)調(diào)教育功能的重要!盾髯印愤@本書(shū)現(xiàn)存32,今天我們要學(xué)的《勸學(xué)》就是這本書(shū)第一篇的節(jié)選。

          2、題目中“勸學(xué)”的“勸”是什么意思?(提問(wèn))

          明確:勸勉、勉勵(lì)。《勾踐滅吳》中“國(guó)人皆勸”中的“勸”也是這個(gè)意思。“勸”的繁體字寫(xiě)作“勸”,這是一個(gè)形聲字。凡是“力”作形旁的字大多有勉勵(lì)的意思,如努、勵(lì)。因此,“勸學(xué)”就是勉勵(lì)人們學(xué)習(xí)的意思。那么,荀子是怎樣勉勵(lì)人們學(xué)習(xí)的呢?我們一起來(lái)看課文。

          三、疏通文意

         。、首先,聽(tīng)老師范讀一遍,同學(xué)們認(rèn)真看課文,注意字音、句讀及語(yǔ)調(diào)。

         。、齊讀課文,要求讀準(zhǔn)字音、句讀,讀得抑揚(yáng)頓挫。

         。、根據(jù)學(xué)生朗讀情況,正音及強(qiáng)調(diào)某些句子的句讀。

         。、這篇文言文比較淺顯,請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀課文,邊讀邊結(jié)合注釋看能否讀懂

          文章內(nèi)容,遇到不能理解的字、詞、句先圈出來(lái),過(guò)會(huì)兒提出來(lái)集體解答。

         。怠W(xué)生自由發(fā)言,提出疑問(wèn),其他同學(xué)幫助解決;如解決不了,老師講解。如果學(xué)生沒(méi)提出疑問(wèn),那么就提問(wèn)學(xué)生。(同時(shí)板書(shū))

         。、重點(diǎn)講解

         、賹W(xué)不可以已(停止)(“鞠躬盡瘁,死而后已”中的“已”也是此義。)

         、谟冢呵,取之于(從)藍(lán),而青于(比,用在形容詞后的介詞“于”都當(dāng)“比”講)藍(lán)

         、壑该g:木直中(合乎)繩,輮以為輪,其曲(弧度、彎度,形容詞作名詞)中規(guī)。

          明確:木材直得合乎拉直的墨繩,如果給他加熱使它彎曲做成車(chē)輪,它的彎度就可以合乎圓規(guī)。

         、茈m有槁暴(即使,如《勾踐滅吳》中“雖無(wú)四方之憂(yōu)”的“雖”也是此義)

         、莶粡(fù)挺者(直)

          ⑥指名翻譯:君子博學(xué)而日(名詞作狀語(yǔ))參省乎己,則知(通“智”,智慧)明而行無(wú)過(guò)矣。

          明確:君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天檢查、省察自己,就智慧明達(dá)、行動(dòng)不會(huì)犯錯(cuò)誤了。

         、咧该g:順風(fēng)而(表修飾,連接狀語(yǔ)和動(dòng)詞的“而”往往表修飾。)呼,聲非加疾也,而(表轉(zhuǎn)折)聞?wù)哒茫黠@,顯著。同“欲蓋彌彰”的“彰”)。

          明確:順著風(fēng)呼喊,聲音并沒(méi)有加大,但聽(tīng)的人會(huì)聽(tīng)得很清楚。

         、囹緹o(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng)(定語(yǔ)后置,正常語(yǔ)序應(yīng)為“利爪牙,強(qiáng)筋骨”),上食埃土,下(“上”、“下”名詞作狀語(yǔ))飲黃泉,用心一也。

          7、對(duì)“跬步”加以講解:“步”為會(huì)意字,左腳向前跨出去,右腳再向前跨出去稱(chēng)為一步;“跬”是半步,相當(dāng)于現(xiàn)在的一步。

         。、同時(shí)指出文中的兩個(gè)錯(cuò)誤:蛟龍為人們虛構(gòu)出來(lái)的,現(xiàn)實(shí)生活中并不存在。

          螃蟹也會(huì)打洞,只是偶爾寄居于蛇鱔之穴,可見(jiàn)荀子的自然科學(xué)知識(shí)不如同學(xué)們來(lái)得豐富。當(dāng)然也有人認(rèn)為荀子是為了論證自己的觀點(diǎn)才用此例。

          指出教材中的一個(gè)注釋錯(cuò)誤:“功在不舍”的“舍”應(yīng)為“!钡囊馑,注釋把意思譯反了。

          9、掌握了這些字、詞、句再結(jié)合注釋?zhuān)恼聝?nèi)容就不難理解了。請(qǐng)同學(xué)們帶著理解把課文再齊讀一遍。

          四、分析文章的.結(jié)構(gòu)層次,理清文章內(nèi)在邏輯關(guān)系。

          剛剛同學(xué)們讀得很好,說(shuō)明大家對(duì)于文章有了一定的理解。但是我們學(xué)習(xí)文言文如果僅停留在理解字詞、能翻譯的層面上,是不能把握古人的思想精華、文章精髓的。因此,我們要對(duì)文章的內(nèi)容進(jìn)行分析。

         。薄⑼瑢W(xué)們課前已經(jīng)充分預(yù)習(xí)過(guò)了,文中荀子提出的一個(gè)總觀點(diǎn)是什么?(齊答)“學(xué)不可以已”。荀子用“君子曰”以增強(qiáng)文章的說(shuō)服力,就像我們寫(xiě)文章喜歡用名人名言論證自己的觀點(diǎn)一樣。

          提問(wèn):結(jié)合課文說(shuō)說(shuō)為什么“學(xué)不可以已”?

          明確:因?yàn)閷W(xué)習(xí)具有重大的意義和作用。

         。、文中哪一小節(jié)是寫(xiě)學(xué)習(xí)的意義的?(齊答)第2節(jié)。

          第2節(jié)是不是直接談學(xué)習(xí)的?(齊答)不是。

          下文哪里第一次談到了學(xué)?(齊答)“君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣!

          前面幾句又講了什么內(nèi)容?和這句又有何聯(lián)系呢?我們一起來(lái)看一下。

          引導(dǎo):“青于藍(lán)”、“寒于水”兩個(gè)“于”表明前后二者不同,否則無(wú)法比較。青和藍(lán)相比、冰和水相比有怎樣的變化?(齊答)前者較后者有提高。

          彎木可以變直、直木可以變曲、金屬可以邊鋒利,這說(shuō)明它們有何改變?(齊答)它們的性狀發(fā)生了改變。

          無(wú)論是“提高自己”還是“改變習(xí)性”都是一種變化。物可以變,那么人可以變嗎?(齊答)可以。物變需要條件嗎?(齊答)需要。

          青要經(jīng)過(guò)藍(lán)的提純,冰要經(jīng)過(guò)水的降溫,直木經(jīng)輮才曲,彎木受繩才直,金屬就礪才利。

          那么人的改變需要什么條件?(用原文回答)“博學(xué)而日參省乎己”。

          荀子認(rèn)為人的知識(shí)、道德、才能都不是先天生成的,要成為“知明而行無(wú)過(guò)”的君子,就必須“博學(xué)而日參省乎己”?梢(jiàn)學(xué)習(xí)的意義相當(dāng)重大。

          齊讀第2節(jié)。

         。、要成為“知明而行無(wú)過(guò)”的君子,就必須“博學(xué)而日參省乎己”。“博學(xué)而日參省乎己”說(shuō)的是學(xué)與什么的關(guān)系?(齊答)學(xué)與思的關(guān)系。

          孔子曾說(shuō)“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,那么荀子認(rèn)為二者何者更重要?(齊答)學(xué)更重要。從哪句話(huà)可以看出?“吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也”可見(jiàn)學(xué)習(xí)的作用之大。

          學(xué)習(xí)的作用在于什么?(齊答)彌補(bǔ)不足。

          提問(wèn):作者是怎樣論述學(xué)習(xí)的作用的?

          明確:用了四個(gè)比喻。

          學(xué)習(xí)的作用在于彌補(bǔ)不足,因?yàn)槿说哪芰κ怯邢薜。在“臂非加長(zhǎng)”、“聲非加疾”、“非利足”、“非能水”的情況下,怎樣才能“見(jiàn)者遠(yuǎn)”、“聞?wù)哒谩、“致千里”、“絕江河”?(用原文齊答)“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”,也就是要“善假于物也”。這里“善假于物”就是善于學(xué)習(xí)。

          荀子認(rèn)為君子的天賦本性跟普通人沒(méi)什么不同,而君子之所以能成為君子就是因?yàn)樗麄兩朴趯W(xué)習(xí)來(lái)彌補(bǔ)自己的不足。

          荀子勉勵(lì)人們學(xué)習(xí),就是想讓人們通過(guò)學(xué)習(xí)改造自己、去掉惡劣本性從而成為君子。儒家有個(gè)觀點(diǎn)“人皆可以為堯舜”,盡管荀子的“性惡論”與孟子的“性善論”截然相對(duì),但在這個(gè)問(wèn)題上殊途同歸。孟子認(rèn)為人通過(guò)后天的學(xué)習(xí)保持善的本性就可以成為君子、圣人。

          同時(shí),“君子生非異也,善假于物也”言下之意就是普通人不善于學(xué)習(xí)、不善假于物。如:去年有條新聞轟動(dòng)全世界:科學(xué)家們利用微型機(jī)器人進(jìn)入埃及金字塔法老墓中探秘。微型機(jī)器人是科學(xué)家們研制并加以利用的,機(jī)器人做的是人無(wú)法做的工作。我們普通人就無(wú)法發(fā)明出這種機(jī)器人幫我們工作。所以善假于物就是善于學(xué)習(xí)。

          齊讀第3節(jié)。

          現(xiàn)在我們知道了學(xué)習(xí)的意義和作用,明白了學(xué)習(xí)的重要性。既然學(xué)習(xí)這么重要,我們應(yīng)該如何學(xué)習(xí)呢?怎樣又叫做善于學(xué)習(xí)呢?這就涉及到學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度問(wèn)題,也就是第4小節(jié)講的內(nèi)容。

          4、指名朗讀第4節(jié),其他同學(xué)思考:這小節(jié)共講了幾層意思?概括一下每層內(nèi)容。各層之間又有怎樣的邏輯關(guān)系?

          明確:作者指出:學(xué)習(xí)的方法在于點(diǎn)滴積累(板書(shū));學(xué)習(xí)的態(tài)度在于持之以恒、專(zhuān)心致志(板書(shū))。持之以恒、專(zhuān)心致志是做到積累的必要保證,因?yàn)槿辗e月累非一朝一夕之功,不能一蹴而就。

          我們很多同學(xué)都懂得“積少成多”、“聚沙成塔”、“集腋成裘”的道理,但往往“一暴十寒”、“三天打魚(yú),兩天曬網(wǎng)”,而這正是學(xué)習(xí)的大忌。

          提問(wèn):這里作者除了運(yùn)用比喻論證的方法外,還使用了什么方法?

          明確:正反對(duì)比論證。這種方法的運(yùn)用增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。

          齊讀第4節(jié)。

          這小節(jié)對(duì)我們有極大的指導(dǎo)意義,課后同學(xué)們可以根據(jù)自己的實(shí)際情況,找出相關(guān)句子作為自己的座右銘。

         。、結(jié)合板書(shū),回顧全文內(nèi)容。

          這篇《勸學(xué)》雖是節(jié)選,但相對(duì)完整。文章開(kāi)頭作者就提出自己的觀點(diǎn):“學(xué)不可以已”,也就是“是什么”(板書(shū));接著講了“為什么”(板書(shū))“學(xué)不可以已”,因?yàn)閷W(xué)習(xí)有著重大的意義和作用:可以提高自己、改變習(xí)性,可以彌補(bǔ)不足;那么應(yīng)該“怎么辦”(板書(shū))呢?要注重點(diǎn)滴積累、持之以恒、專(zhuān)心致志。文章思路相當(dāng)清晰。

          齊讀全文。

          五、簡(jiǎn)析文章寫(xiě)作特色。

         。、這是一篇說(shuō)理性很強(qiáng)的議論文,但我們讀了覺(jué)得枯燥嗎?(齊答)不枯燥。為什么?

          明確:作者運(yùn)用了比喻論證,使得抽象的道理形象生動(dòng)、具體明白,更易為人接受。

         。病⑽恼伦x起來(lái)拗口嗎?(齊答)不拗口。反而朗朗上口易于誦讀。作者用了什么修辭手法取得這種效果的?

          明確:運(yùn)用了排比和對(duì)偶,因此文章句式整齊又節(jié)奏和諧。排比還增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)、增強(qiáng)說(shuō)服力。

          六、課堂小結(jié)。

          這篇《勸學(xué)》除了思想內(nèi)容給我們很大啟發(fā),其寫(xiě)作技巧也值得我們學(xué)習(xí)借鑒。而這也正是它千百年來(lái)傳頌不衰的原因。

          七、布置作業(yè)。

         。、背誦全文;

         。病w納文中“而”的用法。

          補(bǔ)充:勸學(xué)刪節(jié)部分譯文:

          這是刪節(jié)部分:

          因此,不攀登高山,就不知道天有多高,不下臨深溪,就不知道地有多厚;不聆聽(tīng)古代君王的遺言,也就不知道學(xué)問(wèn)的廣博。干國(guó)、越國(guó)、夷族、貉族的人,剛生下時(shí),他們啼哭的聲音都是一樣的;待他們長(zhǎng)大后,其風(fēng)俗習(xí)慣卻不相同,這是由于后天所受的教育不同造成的。《詩(shī)經(jīng)》里有詩(shī)說(shuō):“唉呀你這位君子,不要一心沉溺于安逸,心滿(mǎn)意足地供奉你的職位,充當(dāng)追求正直的德行,這樣,神明才會(huì)理解你,支持你,賜給你最大的幸福!比说牡滦械木辰,沒(méi)有比接受道的教化更高的了;人的幸福,沒(méi)有比無(wú)災(zāi)無(wú)禍更幸福的了。

          南方有一種鳥(niǎo),名叫蒙鳩,用羽毛構(gòu)筑自己的窩巢,再用毛發(fā)將它紡織起來(lái),系掛在蘆葦?shù)哪蹢l上。一遇風(fēng)吹,蘆葦?shù)哪蹢l折斷,蒙鳩的窩巢也就掉在地下,結(jié)果巢里的鳥(niǎo)蛋被打破,幼鳥(niǎo)被摔死。這并不是蒙鳩的窩巢筑得不完好,而是由于它所系結(jié)的東西太脆弱。西方有一種樹(shù)木,名叫射干,樹(shù)莖只有四寸長(zhǎng),可它生長(zhǎng)在高山上面,就能俯臨百丈深淵。這并不是在高山上面射干的樹(shù)莖就能夠長(zhǎng)得長(zhǎng)些,而是它所生長(zhǎng)的地勢(shì)使它如此的。蓬草生長(zhǎng)在麻叢當(dāng)中,不需要扶植就長(zhǎng)得挺直;潔白的沙子如果和入黑泥里,也會(huì)變得跟黑泥一樣黑。香草蘭槐的根叫做芷,芷雖香,如果將它浸泡在臭水當(dāng)中,君子就不愿接近它,百姓也不愿意佩戴它。這并不是芷的本質(zhì)不好,而是由于被浸泡在臭水里的緣故,因此,君子定居時(shí)一定要選擇好地方,外出交游一定要和有道德有學(xué)問(wèn)的人結(jié)伴,這樣就能夠防止自己受邪惡乖僻之人的影響,而逐漸接近“禮”“仁”之道。

          各類(lèi)事物的發(fā)生,肯定都有它的根源。人的榮譽(yù)或恥辱的來(lái)臨,也必定和他自己品德的優(yōu)劣相一致。肉腐朽了會(huì)生蛹,魚(yú)枯爛了會(huì)生蟲(chóng)。懶散到連自身安危都不顧的時(shí)候,災(zāi)禍也就要降臨了。太剛強(qiáng)了很容易自己折斷,太柔弱了也容易自受其約束,自己邪惡骯臟,那就必然造成人們對(duì)你怨恨。把干、濕不同的柴草堆置得一樣,火總會(huì)朝著干燥的一堆燒去;一樣平整的地面如果有干有濕,水也總是向著潮濕的地方流去,野草和樹(shù)木總是共同生長(zhǎng),飛禽和走獸也總是成群地居住,萬(wàn)物就是這樣各自依從自己的同類(lèi)以生存。所以箭靶一旦張?jiān)O(shè),箭也就會(huì)對(duì)著它射去;森林一旦繁茂,伐木者也就拿著斧頭來(lái)了;樹(shù)木一旦成蔭,眾鳥(niǎo)也就會(huì)飛來(lái)?xiàng);醋一有酸味,蚊蠅也自然?huì)飛來(lái)相聚。說(shuō)話(huà)有時(shí)會(huì)帶來(lái)災(zāi)禍,行動(dòng)有時(shí)會(huì)招致恥辱,因此,君子應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎地對(duì)待自己的一言一行!

          ……所以,沒(méi)有精誠(chéng)專(zhuān)一的志向的人,就不可能取得巨大的成功。在十字路上徘徊不定的人,任何一條路的盡頭他都不能到達(dá);同時(shí),事奉兩位君主的人,任何一方也都不會(huì)容納他。眼睛不可能同時(shí)看清楚兩件東西,耳朵也不可能同時(shí)聽(tīng)清楚兩個(gè)聲音。螣蛇沒(méi)有腳卻能凌空起飛,鼫(shí)鼠雖然具有飛、爬、游、挖、走五種技能,但它飛不能上屋,爬不能到樹(shù)頂,游不能渡澗,挖不能掩身,走不能走在別的動(dòng)物前面,所以依然窮困而無(wú)法可想!对(shī)經(jīng)》里有詩(shī)唱道:“布谷筑巢桑樹(shù)上,專(zhuān)心致志將七只小鳥(niǎo)哺養(yǎng)。善人君子,其行動(dòng)要專(zhuān)一不邪,不但行動(dòng)要專(zhuān)一不邪,意志也必須堅(jiān)定不移。”所以君子行事應(yīng)當(dāng)將心志集中到一點(diǎn)上來(lái)。

        《勸學(xué)》教案 篇5

          教學(xué)設(shè)想:

          本單元是“獲得教養(yǎng)的途徑”大板塊,下分兩個(gè)小版塊:“獲得教養(yǎng)的途徑”“經(jīng)典的力量”!矮@得教養(yǎng)的途徑”意在關(guān)心下一代的成長(zhǎng),讓學(xué)生知道讀書(shū)學(xué)習(xí)的重要,以及如何通過(guò)閱讀經(jīng)典獲得教益。從獲取知識(shí)和能力的層面上,學(xué)會(huì)恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)思想,學(xué)習(xí)樸素的文風(fēng)。

          本文來(lái)自第一小板塊“求學(xué)之道”,這個(gè)板塊有兩篇文言文《勸學(xué)》《師說(shuō)》!秳駥W(xué)》主要知道學(xué)習(xí)對(duì)成長(zhǎng)的重要,《師說(shuō)》拜師對(duì)成長(zhǎng)的重要。既是文言文,本文又是學(xué)生進(jìn)入高中后第一次接觸文言文,還是要突出基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)。

          教學(xué)要求與目標(biāo):

          1、學(xué)習(xí)設(shè)喻論證的方法和“對(duì)舉”的行文方式。

          2、了解荀況關(guān)于學(xué)習(xí)意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的論述。

          教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):

          1、識(shí)記重點(diǎn)文言實(shí)詞、虛詞。

          2、理解論述的角度和設(shè)喻的幾種形式。

          3、熟練背誦課文。

          教學(xué)方法:

          本文的可讀性很強(qiáng),易于成誦,宜采用誦讀教法。誦讀要多次進(jìn)行,一次比一次要求更高:開(kāi)始照課本朗讀,要求字音無(wú)誤,節(jié)奏鮮明,讀得順暢;繼此再讀,要求在粗知大意的基礎(chǔ)上能大體成誦;最后,經(jīng)過(guò)分析、思考,要求領(lǐng)悟文章的基本內(nèi)容,達(dá)到熟練地背誦全文。

          為了使誦讀收到實(shí)效,首先要善于根據(jù)課文內(nèi)容和寫(xiě)法上的一些特點(diǎn),啟發(fā)學(xué)生的興趣。使學(xué)生產(chǎn)生自覺(jué)誦讀的要求;其次,在誦讀練習(xí)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)難點(diǎn)時(shí),要指示學(xué)生運(yùn)用各種記憶的.因素去解決它們,堅(jiān)持做到當(dāng)堂成誦。

          課時(shí)安排:3教時(shí)

          第一課時(shí):以檢查預(yù)習(xí)方式統(tǒng)攝全文;作者簡(jiǎn)介;誦讀第1,2段。

          第二課時(shí):誦讀第3段;總結(jié)全文。

          第三課時(shí)(前半課時(shí)):背誦默寫(xiě)全文。作業(yè)并檢查糾正(注:后半課時(shí)用于預(yù)習(xí)《師說(shuō)》。)

          第一課時(shí)

          內(nèi)容:以檢查預(yù)習(xí)方式統(tǒng)攝全文;作者簡(jiǎn)介;誦讀第1,2段。

          過(guò)程:

          一、導(dǎo)入

          識(shí)字,不等于有知識(shí);有知識(shí),不等于有教養(yǎng)。為什么人需要在學(xué)習(xí)中不斷地反省自己的行為?為什么要從師問(wèn)道?為什么要閱讀經(jīng)典杰作?怎樣才能成為一個(gè)有教養(yǎng)的人?現(xiàn)在,是我們深入思考這些問(wèn)題的時(shí)候了。今天我們開(kāi)始學(xué)習(xí)“獲得教養(yǎng)的途徑”這個(gè)板塊。學(xué)習(xí)這個(gè)單元,注意從經(jīng)典中獲得教益,學(xué)習(xí)思想觀點(diǎn)的表達(dá),學(xué)習(xí)樸素的文風(fēng),學(xué)習(xí)生動(dòng)、清晰地闡述抽象的道理。這節(jié)課我們學(xué)《勸學(xué)》。

          二、檢查預(yù)習(xí)

          (1)將下列各字的拼音寫(xiě)在課文中該字下面:

          輮( ) 雖又( ) 槁( )暴( ) 礪( ) 參( )省 ( )乎己 知( )明 跂( ) 生( )非異也 跬( ) 驥( ) 駑( ) 鍥( ) 鏤( ) 螯( )

         。2)聽(tīng)寫(xiě):

          三、簡(jiǎn)介作者

          荀子(約前313──前238),名況,時(shí)人尊稱(chēng)為荀卿,漢代著述又稱(chēng)孫卿。趙國(guó)人。曾游學(xué)于齊,在齊國(guó)稷下(今山東臨淄西北)任祭酒(官名);后去楚國(guó),晚年定居該地,從事著述。韓非和李斯都是他的學(xué)生。著有《荀子》,現(xiàn)存32篇。

          荀子和孟軻雖然同屬于儒家學(xué)術(shù)的派別,但他在性善說(shuō)上和孟子恰好相反,孟子認(rèn)為“人之初性本善”;荀子認(rèn)為“人之初性本惡”,“其善者偽也”,要通過(guò)后天學(xué)習(xí)、反省才能夠棄惡為善。

          四、誦讀第1段,并理解積累

          1、誦讀

          2、和周?chē)瑢W(xué)合作,交流下列詞語(yǔ)的意思:

          勸學(xué)——已——于(1)——于(2)——于(3)——以為——有——暴——“木受繩”二句──把省略的意思找出來(lái)。

          勸學(xué)—— 《勸學(xué)》本文是原文的節(jié)選,原文比較長(zhǎng),本文選了前面的部分內(nèi)容。

          已——

          于(1)——

          于(2)——

          于(3)——

          有——

          暴——

          日——

          3、解決疑難

          4、學(xué)生練習(xí)翻譯

          5、文理分析。

          第一步:找觀點(diǎn)

          提問(wèn):這段話(huà)中哪句子是表述作者觀點(diǎn)的?

          第二步:弄清設(shè)喻的內(nèi)涵

          提問(wèn):這段話(huà)中的設(shè)喻可分幾組?

          這幾組設(shè)喻從總體上看,說(shuō)明什么道理?

          6、試背誦

          先自讀兩遍,然后檢查試背。

          7、學(xué)生齊背一遍

          四、誦讀第2段,并理解積累

          1、指名讀

          要求注意某一節(jié)拍之中有些字之間有極短暫的停頓

          吾嘗終日而思矣,不知須臾之所學(xué)也。

          登高而招,臂非加長(zhǎng)也,而見(jiàn)者遠(yuǎn)。

          君子生非異也,善假于物也。

          2、齊讀

          3、和周?chē)瑢W(xué)合作,交流下列詞語(yǔ)的意思:

          而1——而2——而3——而4——而5——而6——而7——而8

          “彰”──

          “利足”──

          “致”──

          “能水”──

          4、解決疑難

          5、學(xué)生練習(xí)翻譯

          6、文理分析

          教師提問(wèn):本段有哪些設(shè)喻,先一一列舉出來(lái)。

          起句和結(jié)句是怎樣的關(guān)系?

          請(qǐng)歸納本段大意:

          7、熟練地背誦這一段。

          8、作業(yè):看讀本中的文言文

          第二課時(shí)

          內(nèi)容:誦讀第3段;總結(jié)全文。

          教學(xué)過(guò)程:

          一、背誦1、2段

          二、指名翻譯1、2段

          三、誦讀第3段,并理解積累

          1.、指名讀(要求注意某一節(jié)拍之中有些字之間有極短暫的停頓)

          先劃分下列句子的節(jié)奏:

          蚓無(wú)爪牙之利

          非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者

          2、齊讀

          3、和周?chē)瑢W(xué)合作,交流下列詞語(yǔ)的意思:

          “興焉”“生焉”“備焉”的“焉”——“無(wú)以”——致千里——至千里——“蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng)”——句式有何特點(diǎn)——“上”“下”——“躍”“駕”

          “興焉”“生焉”“備焉”的“焉”——

          “無(wú)以”——

          而致千里—— 無(wú)以至千里——

          “蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng)”——

          “上”“下”——

          “躍”“駕”——

          4、解決疑難

          5、學(xué)生翻譯

          6、層次分析

          第一層

          第二層

          第三層

          7、概括本段主旨后,熟練地背誦這一段。

          主旨是:

          8、先背誦本段,再背誦全文。

          四、總結(jié)全文。

          1、思想內(nèi)容。

          總結(jié)方式:先列出各段的論點(diǎn)(分論點(diǎn));再分析這些論點(diǎn)跟“學(xué)不可以已”這句話(huà)(中心論點(diǎn))的關(guān)系,指出分論點(diǎn)就是中心論點(diǎn)的論據(jù),最后列表說(shuō)明。

          中心論點(diǎn)

          分論點(diǎn)之一

          分論點(diǎn)之二

          分論點(diǎn)之三

          2、探討:和周?chē)瑢W(xué)交流討論——作者的思想觀點(diǎn)和他的“性惡”說(shuō)有什么聯(lián)系嗎?

          3、本文運(yùn)用設(shè)喻論證是非常明顯的,學(xué)生討論:

         。1)從本文看,運(yùn)用設(shè)喻的基本原則是什么?

         。2)本文在設(shè)喻的運(yùn)用上有哪些特點(diǎn)?

          4、本文在句式上還使用了對(duì)舉的手法,請(qǐng)舉例說(shuō)明。

          說(shuō)明:對(duì)舉是一種行文方式,就是將有關(guān)的兩個(gè)事物(包括同類(lèi)事物和相反事物)同時(shí)舉出,其句子構(gòu)造也相同或大體相同。

          學(xué)生舉例

          討論對(duì)舉的作用

          五、作業(yè)。

          背誦課文、.完成課后練習(xí)。

          第三課時(shí)

          內(nèi)容:背誦默寫(xiě)全文。作業(yè)并檢查糾正(注:后半課時(shí)用于預(yù)習(xí)《師說(shuō)》。)

          教學(xué)過(guò)程:

          一、檢查背誦。

          方式:全班齊背一遍;聽(tīng)教師背誦一遍,指出背錯(cuò)的地方(故意弄錯(cuò),至多三處);學(xué)生互查。

          二、當(dāng)場(chǎng)默寫(xiě)課文

          二、完成練習(xí)并檢查糾正

          三、預(yù)習(xí)《師說(shuō)》

        《勸學(xué)》教案 篇6

          教學(xué)要求

          1. 認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須積累堅(jiān)持專(zhuān)一的道理只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)、發(fā)展才能、培養(yǎng)高尚的品德、獲得良好教養(yǎng)的途徑。

          2. 了解本文比喻論證的寫(xiě)法。

          3. 掌握積累課文中文言虛實(shí)詞、古今字和通假字。

          教學(xué)重點(diǎn)

          探究詞義,學(xué)習(xí)比喻論證等的方法

          教學(xué)難點(diǎn)

          第1段。這一段是全文的總綱,其起句學(xué)不可以已似易而難,因?yàn)槿撌鼋园l(fā)源于此;其結(jié)句君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣,明確地表示了作者反對(duì)儒家生而知之這一先驗(yàn)論的立場(chǎng),聯(lián)

          系荀子的基本哲學(xué)思想才能獲得比較透徹的理解。

          教學(xué)過(guò)程:

          1. 新課導(dǎo)入

          同學(xué)們,也許我們有的同學(xué)不能真正理解學(xué)習(xí)的重要性;也許我們有的同學(xué)整天或冥思苦想,或埋頭看書(shū),但效果不佳,因而苦愁沒(méi)有一個(gè)好的學(xué)習(xí)方法。今天我們學(xué)習(xí)荀子的《勸學(xué)》,它將告訴我們學(xué)習(xí)的意義和作用,告訴我們學(xué)習(xí)的方法和應(yīng)有的態(tài)度,希望大家能有所借鑒。

          2. 解題

          (1)《勸學(xué)》的勸起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫(xiě)一個(gè)勸字,問(wèn)道:這個(gè)字是什么意思?學(xué)生往往會(huì)不假思索地回答:勸告。教者趁此在勸字后加上一個(gè)學(xué),再問(wèn):勸是什么意思?學(xué)生才會(huì)領(lǐng)悟:原來(lái)它還有勸勉的意思。為什么要?jiǎng)駥W(xué)?

          (2)作者介紹

          荀子(約公元前313前238)名況字卿,戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人,曾游學(xué)于齊,當(dāng)過(guò)楚國(guó)蘭陵令。后來(lái)失官居家著書(shū),死后葬于蘭陵。

          荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表,樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對(duì)迷信天命鬼神,肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的,并提出制天命而用之的'人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用,主張治理天下既要靠法制,又要重視教化兼用禮治,強(qiáng)調(diào)行對(duì)于知的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性,認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>

          荀子的著作有《荀子》二十卷。該書(shū)由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體,發(fā)展為有標(biāo)題的論文,標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句,又善用比喻。《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。

          人性惡之說(shuō),是作者勸學(xué)之因,學(xué)而知之,完善自我。

          作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中,論述了學(xué)習(xí)的意義、作用、方法和態(tài)度。勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí),只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)、發(fā)展才能、培養(yǎng)高尚的品德、獲得良好教養(yǎng)的途徑。

          3. 整體感知

          課前同學(xué)們通過(guò)自讀、查找相關(guān)資料、研討和交流等途徑,已經(jīng)基本理解了這篇文章的大致內(nèi)容。我們來(lái)大聲齊讀課文,整體感知文章內(nèi)容。

          朗讀要求:讀音準(zhǔn)確、斷句正確、感情充沛。

          學(xué)生齊讀課文,教師評(píng)價(jià)。

          4.質(zhì)疑,討論,分析

          從朗讀這個(gè)角度看,同學(xué)們對(duì)這篇文章的內(nèi)容有了一定程度的理解。當(dāng)然,盡管如此,我們還不能說(shuō)我們已經(jīng)讀懂了荀子的這篇文章?赡芪覀冞有一些難以解決的問(wèn)題。下面請(qǐng)各小組把你們討論交流后把難以解決的字、詞、句方面的問(wèn)題提出來(lái)。我們一起來(lái)解決。

          生質(zhì)疑。

          師生共同討論解決。

          (1) 實(shí)詞:勸、已、中、就、勵(lì)、疾、彰、假、致、絕、興、功、舍、一、躁;虛詞:于、而、焉

          (2) 通假字:揉、知、暴、有、生

          (3) 詞類(lèi)活用:日、水、上、下、高

          名詞作狀語(yǔ):a.君子博學(xué)而日參省乎己b.上食埃土,下飲黃泉

          名詞用作動(dòng)詞:a.假舟楫者,非能水也

          形容詞作名詞:登高而招

          (4) 古今譯義:博學(xué)、用心、爪牙、寄托

          (5) 句式:

          判斷句:雖有槁暴,不復(fù)挺者,揉使之然也。

          登高而招,臂非加長(zhǎng)也。

          君子生非異也,善假于物也。

          倒裝句:定語(yǔ)后置:蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng)。

          介賓短語(yǔ)后置:青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)。

          冰,水為之,而寒于水。

          5.問(wèn)題探究

          1) 文章的中心論點(diǎn)是什么?

          明確:學(xué)不可以已。

          2) 荀子在文章中是從哪幾個(gè)方面闡明學(xué)不可以已這個(gè)中心論點(diǎn)的?

          明確:①?gòu)膶W(xué)習(xí)的意義方面。作者用了五個(gè)比喻論證,人如果要知明而行無(wú)過(guò),就必須博學(xué)而日參省乎己,這樣才能提高自己。第一個(gè)比喻青出于藍(lán),不能認(rèn)為它的意思是比喻學(xué)生超過(guò)老師。這是它作為成語(yǔ)后新產(chǎn)生的意思。本文中這個(gè)比喻和冰寒于水,說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化,可以提高。直木為輪說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化,還可以改變?cè)瓉?lái)的狀態(tài)。這樣,三個(gè)比喻分了兩層意思。作者在這基礎(chǔ)上,用故歸納上文,又用了木受繩則直、金就礪則利兩個(gè)比喻作為事例,進(jìn)而推論出人必須通過(guò)學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到知明而行無(wú)過(guò)的境地。后面兩個(gè)比喻并列說(shuō)明:肯下功夫,必見(jiàn)成效。它們是對(duì)后面推論的有力襯托。綜上所述,本段是從總論學(xué)習(xí)的重要性這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。

         、趶膶W(xué)習(xí)的作用方面。荀子用了5個(gè)比喻,論證了學(xué)習(xí)能彌補(bǔ)后天不足,并得到結(jié)論:君子的天賦本性和其他人并無(wú)異樣,而君子只所以能成為君子,是因?yàn)榫由萍儆谖,善于利用學(xué)習(xí)來(lái)彌補(bǔ)自己的不足。

          開(kāi)頭作者用終日而思,不如須臾之所學(xué)先來(lái)闡說(shuō),接著就用揉而望,不如登高之博見(jiàn)這個(gè)比喻,形象說(shuō)明只有擺正學(xué)和思的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。為了把道理說(shuō)得更透辟,作者順勢(shì)而下,連用登高而招、順風(fēng)而呼、假輿馬、假舟楫四個(gè)比喻,從見(jiàn)、聞、陸、水等方面闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助處界條件所起的重要作用,從而說(shuō)明人借助學(xué)習(xí),就能彌補(bǔ)自己不足,取得更顯著的成效。最后由此得出結(jié)論,君子所以能超越常人,并非先天素質(zhì)與一般人有差異,而完全靠后天善于學(xué)習(xí)。綜上所述,本段是從學(xué)習(xí)的重要作用這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)。

         、蹚膶W(xué)習(xí)的方法和態(tài)度方面。荀子用了十個(gè)比喻從正反兩方面論證學(xué)習(xí)要平時(shí)逐步積累,要堅(jiān)持不懈,要用心專(zhuān)一。

          作者先用兩個(gè)比喻,從積土、積水推論到人的積德,正面論述積累的作用,說(shuō)明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來(lái)的。接著又用不積跬步、不積小流兩個(gè)比喻從反面說(shuō)明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。這是本段第一個(gè)層次,說(shuō)明學(xué)習(xí)要積累。下面就分兩層說(shuō)明如何做到積累。作者用四個(gè)比喻正反對(duì)照:先用騏驥、駑馬對(duì)比,說(shuō)明主觀條件的好壞,不是學(xué)習(xí)的決定因素,堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵;又用鍥而不舍,鍥而舍之對(duì)照,說(shuō)明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒,才會(huì)有所成就。這是本段第二個(gè)層次,說(shuō)明做到積累就要堅(jiān)持不懈。最后一個(gè)層次,作者用蚓和蟹兩個(gè)比喻正反對(duì)照,說(shuō)明做到積累還要專(zhuān)一。后面兩個(gè)層次說(shuō)明:做到積累的兩點(diǎn)保證,兩者缺一不可。綜上所述,作者在本段中又分三個(gè)層次,是從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。

          3)《勸學(xué)》全篇人文性很濃,從開(kāi)篇到結(jié)尾始終講述人要怎樣。對(duì)此你怎么認(rèn)識(shí)?

          明確:全篇寫(xiě)了兩種人:一種是君子,一種是吾。

          君子:博學(xué)而日參省乎己,善假于物,結(jié)果知明而行無(wú)過(guò)。

          吾:吾嘗終日而思,跂而望得出不如須臾之所學(xué)。登高之博見(jiàn),得出假物的好處,兩者相比,君子比吾高一個(gè)境界。

          4)《勸學(xué)》這部古代作品為什么到今天還能有生命力?

          明確:《勸學(xué)》是兩千多年前的著述,至今讀起來(lái),仍覺(jué)得很有道理。雖然時(shí)代變了,學(xué)習(xí)的條件和環(huán)境都大大地變了,可是我們可以看出,荀子論述的基本規(guī)律,對(duì)今天的學(xué)習(xí)仍然有指導(dǎo)意義。而正因?yàn)樗呀?jīng)為兩千多年的實(shí)踐所驗(yàn)證,所以更具有權(quán)威性。

          5)本文是闡述學(xué)習(xí)道理的議論文,通篇設(shè)喻,使所講道理形象生動(dòng),深入淺出,既有說(shuō)服力又有感染力。本文的設(shè)喻特點(diǎn)是什么?

          明確:A.以日常生活中常見(jiàn)的事情或現(xiàn)象作為喻體。如說(shuō)明學(xué)不可以已之理,作者用了人們生活中常見(jiàn)的靛青色的提取,車(chē)輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說(shuō)明,充分表達(dá)了學(xué)不可以已而必須有所造就的道理。這樣化深?yuàn)W為淺近,由感性到理性,令人心悅誠(chéng)服。

          B.設(shè)喻方式多樣:①正面設(shè)喻,如青出于藍(lán)、冰寒于水、輮木為輪、金就礪則利等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。②正反設(shè)喻,如蚓和蟹、騏驥和駑馬、鍥而舍之和鍥而不舍,通過(guò)正反對(duì)照把所要說(shuō)明的道理說(shuō)得更具體明白。③反復(fù)設(shè)喻,如跂而望、登高而招、順風(fēng)而呼、假輿馬、假舟楫,連用幾個(gè)不同的比喻,使讀者加深對(duì)道理的理解。

          C.設(shè)喻與說(shuō)理結(jié)合緊密,形式十分靈活:①有的是將道理隱含于比喻之中,如青出于藍(lán)、冰寒于水鍥而舍之、鍥而不舍。②有的先設(shè)喻,后引出道理,如第二段,作者先連用五個(gè)比喻,后引出善假于物也的道理。③有的先設(shè)喻,引出道理后,再用另外的比喻進(jìn)一步論證,如第三段第一層,作者先用積土成山積水成淵設(shè)喻,引出積善成德的道理,再用不積跬步、不積水流兩個(gè)比喻從反面進(jìn)一步論證。

          6)同學(xué)們學(xué)過(guò)了這篇哲理性很強(qiáng)的文章后,你對(duì)文章中哪些觀點(diǎn)比較認(rèn)同,你不贊同哪些,談一談感想。

          7.課堂小結(jié)

          同學(xué)們,兩千多年前的荀子在《勸學(xué)》全文中就精辟論述了學(xué)習(xí)的重要性,論述了環(huán)境能夠影響人的道理。我們大家要進(jìn)一步認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性,只有這樣,才能分清善惡,選擇環(huán)境,以利于自身發(fā)展。但是,我們還必須有超越荀子的想法和膽量,也就是通過(guò)學(xué)習(xí),還要改變環(huán)境。

        《勸學(xué)》教案 篇7

          教學(xué)目標(biāo):

          掌握本文的論證方法:比喻論證、正反對(duì)比論證。

          教學(xué)設(shè)想:

          一、抓住文眼,定好教眼。中心論點(diǎn)是本文的文眼,它分三個(gè)分論點(diǎn)從三個(gè)角度論述、體現(xiàn)本文的思想性和邏輯性,這是本文的教學(xué)難點(diǎn);比喻的含義和內(nèi)在聯(lián)系以及比喻論證,這是本文的教學(xué)重點(diǎn)。抓住提示論點(diǎn)的關(guān)鍵語(yǔ)句和用以論證的比喻,不僅可以明確本文論點(diǎn)和論證方法,揭示作品的思想性和.寫(xiě)作特點(diǎn),而且一些文言詞句的重要問(wèn)題也可迎刃而解。

          二、要求學(xué)生重點(diǎn)掌握的文言實(shí)詞和文言虛詞,先指導(dǎo)學(xué)生借助注釋、工具書(shū),結(jié)合課文語(yǔ)境,理解其意義和用法,然后通過(guò)課堂點(diǎn)撥、課后“練習(xí)”、補(bǔ)充練習(xí)以及熟讀、背誦等反復(fù)訓(xùn)練,才能切實(shí)掌握。

          教學(xué)時(shí)數(shù):二課時(shí)

          教學(xué)過(guò)程:

          一、提示本單元教學(xué)目標(biāo)和本文教學(xué)目的。

          二、預(yù)習(xí)檢查。

          三、導(dǎo)入新課。

          從初一學(xué)過(guò)的課文《為學(xué)》導(dǎo)入,指出它與本文都用設(shè)喻方法,講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。

          四、作者介紹(結(jié)合注釋①):

          荀子(約公元前 313—前 238),是先秦儒家最后的代表,樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對(duì)迷信天命鬼神,肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的,并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用,主張治理天下既要靠“法制”,又要重視教化兼用“禮”治,強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性,認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>

          荀子的著作有《荀子》二十卷。該書(shū)由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體,發(fā)展為有標(biāo)題的>論文,標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句,又善用比喻!秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。

          五、解題

          《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫(xiě)一個(gè)“勸”字,問(wèn)道:這個(gè)字是什么意思?學(xué)生往往會(huì)不假思索地回答:“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”,再問(wèn):“勸”是什么意思?學(xué)生才會(huì)領(lǐng)悟:原來(lái)它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。接著就講:“勸”的繁體字“勸”是形聲字,凡是用“力”作聲旁的字,多數(shù)有給人們勉勵(lì)的意思,如“勵(lì)”、“努”等。這是“勸”的本義,而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中,“勸”,解釋為“勸阻”,詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中,勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí),只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí),發(fā)展才能,培養(yǎng)高尚的品德。

          六、指導(dǎo)學(xué)生處理課文字詞句中的疑難問(wèn)題

          1.對(duì)照注釋?zhuān)柚值,正字正?/p>

          第一組:通假字

          (1)輮róu通煣 有yòu通又 知zhì是“智”的古字 暴pù是“曝”的古字(通假字與本字同音;含音相近)

         。2)生xìng通性(古音聲母韻母相同)

          第二組:其他易寫(xiě)錯(cuò)讀錯(cuò)字

          中 zhòng 礪 lì 參 cān省 xǐng 跂 qì 臾 yú 螯 áo

          2.給本課 12 個(gè)重點(diǎn)文言常用實(shí)詞圈畫(huà)加注,理解它們的意義和用法。

          3.復(fù)習(xí)初中知識(shí),學(xué)生自己理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法:

          于

          (1)介詞,從。雖然,受地于先王,終原守之。/ 青,取之于藍(lán)。

          (2)介詞,比?琳陀诨⒁病/ 而青于藍(lán)。

          (3)介詞,向。告之于帝。/ 君子性非異也,善假于物也。

          者

         。1)特殊指示代詞,組成名詞性結(jié)構(gòu),表示“……的人或事物”。

          有蔣氏者,專(zhuān)其利三世矣。/ 假舟揖者,非能水也。

         。2)表示略作停頓,并提示下面要說(shuō)的原因。

          而安陵以五十里之地存者,徒以有先生也。

          雖有槁暴,不復(fù)挺者,使之然也。

          而

         。1)連詞:并列關(guān)系。君將哀而生之乎。/ 知明而行無(wú)過(guò)矣。

          (2)連詞:修飾關(guān)系。潭西南而望。/ 吾嘗終日而思矣。

          (3)連詞:轉(zhuǎn)折關(guān)系。舟已行矣,而劍不行。

          假輿馬者,非利足也,而致千里。

          (4)連詞:順接關(guān)系。一鼓作氣,再而衰,三而竭。

          積善成德,而神明自得,圣心備焉。

          4.學(xué)生試譯難句,教師點(diǎn)撥指正。

         。1)君子曰:學(xué)不可以已!熬印笔且粋(gè)合成雙音詞!翱梢浴痹诠艥h語(yǔ)中是兩個(gè)單音詞,相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)“可以、用它”的意思。在本文具體語(yǔ)境中,“以”已失去介詞的作用,只協(xié)調(diào)音節(jié)。因此,這兩個(gè)詞中只有“可”有意義,與現(xiàn)代漢語(yǔ)的“可以”差不多;它還表示情理上應(yīng)當(dāng)如此,可譯為“應(yīng)該”。全句譯為:有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人說(shuō),學(xué)習(xí)是不應(yīng)該(可以、能夠)停止的。

          (2)木直中繩,輮以為輪,其曲中規(guī)。句中兩個(gè)“中”作動(dòng)詞,“符合”的意思!袄K”指木工取直用的墨線,這個(gè)詞的意義現(xiàn)在已擴(kuò)大,泛指各種繩索。“輮”和“為”是兩個(gè)動(dòng)詞,“輮”通“煣”,指古代用火熨木使之彎曲的一種方法,現(xiàn)作“揉”,解釋“使……彎曲”。“為”,做成。“以”在兩個(gè)動(dòng)詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結(jié)果,作連詞用,譯作“而”。全句譯為:(一塊)木材直得合乎(木匠拉直的)墨線,假如使它彎曲而成為車(chē)輪,它的弧度(就可以)符合圓規(guī)(畫(huà)的圓圈)。

         。3)積善成德,而神明自得,圣心備焉。句中“神明”即“神靈”;“圣心”指完美的品德和最高的.智慧;“自得”不是現(xiàn)代漢語(yǔ)中的合成雙音詞,“自”是自然,“得”是通;“而”是表示因果關(guān)系的連詞。這句譯為:積累善行養(yǎng)成美德,因而能自通于神明,完美的品德和最高的智慧也就具備了。

          (4)假舟楫者,非能水也,而絕江河。句中“舟楫”是合成雙音詞,偏義復(fù)詞,聯(lián)系上下文,偏指舟。“水”,名詞用如動(dòng)詞,“游泳”!敖^”是會(huì)意字,意思是人用刀橫斷絲織品,“絕江河”很像橫斷水流,所以“絕”申為“橫渡”。“江河”古人專(zhuān)指長(zhǎng)江、黃河,現(xiàn)在的詞義擴(kuò)大了,泛指一切江、河。全句譯為:借助船只的人,并不是能游泳,但是能橫渡江河。

          (5)蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。句中兩個(gè)“之”是定語(yǔ)后置的標(biāo)志!白ρ馈痹诒疚闹惺莾蓚(gè)單音詞,它們的本義是爪子、牙齒。后來(lái)形成褒義的比喻義:幫手、武士;現(xiàn)代又轉(zhuǎn)為貶義的比喻義:幫兇、走狗,詞義的感情色彩有了變化。“強(qiáng)”,堅(jiān)硬的意思!吧稀薄ⅰ跋隆狈轿辉~作狀語(yǔ),“向上”、“向下”。“黃泉”是特殊的單純雙音詞!坝眯摹辈皇呛铣呻p音詞,“用”是引介原因的介詞,譯作“由于、因?yàn)椤、“心”是“心思”的意思!耙弧,作形容詞,專(zhuān)一的意思。全句譯為:蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙,堅(jiān)硬的筋骨,(卻能)上吃泥土,下飲地下水,(這是)由于心思專(zhuān)一(的緣故)。

          5.指名學(xué)生朗讀課文,其他學(xué)生聽(tīng)讀,指出字音、語(yǔ)氣讀錯(cuò)的地方。

        《勸學(xué)》教案 篇8

          教學(xué)要點(diǎn)

          1.論述中心的三個(gè)角度

          2.寫(xiě)作特點(diǎn)。

          教學(xué)步驟

          1.檢查:

          (1)學(xué)生口頭回答詞義,教師講釋小結(jié)。

          青,取之于籃,而青于藍(lán)。(于,介詞。前者引進(jìn)動(dòng)作的處所,作“從”講;后者引進(jìn)比較對(duì)象,作“比”講。)

          君子生非異也,善假于物也。

          (介詞,引進(jìn)動(dòng)作對(duì)象,作“對(duì)”、“向”講。)

          假舟楫者,非能水也,而絕江河。

          (者,代詞。組成名詞的“者字結(jié)構(gòu)”,作“的人”講。)

          雖有槁暴,不復(fù)挺者,輮使之然也。

          (者,助詞,表停頓,并提示下文要說(shuō)的原因。)

          知明而行無(wú)過(guò)矣。(連詞,表并列,可不譯。)

          吾嘗終日而思矣。(連詞,表修飾,可譯作“地”。)

          假輿馬者,非利是也,而致千里。

          (連詞,表轉(zhuǎn)折,相當(dāng)于“卻”、“可是”。)

          積善成德,而神明自得,圣心備焉。

          (連詞,表順承,相當(dāng)于“就”、“于是”。)

          雖有(又)槁暴(曝),不復(fù)挺者(通假字)

          君子生(性)非異也 (通假字)

          則知(智)明而行無(wú)過(guò)矣 (通假字)

          (2)背誦課文:教師指名讓學(xué)生分別背誦24段,講評(píng)記分。

          2.總結(jié):

          提出問(wèn)題,引導(dǎo)學(xué)生討論分析,教師總結(jié)。

          (1)本文的中心論點(diǎn)是什么?作者是從哪幾個(gè)方面來(lái)闡述這個(gè)論點(diǎn)的?

          學(xué)生討論回答后,教師總結(jié):本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)不可以已”。就是學(xué)習(xí)不可以停止,不可以放松,不可以半途而廢。這一中心論點(diǎn),是從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度三個(gè)方面來(lái)論述的。

          課文一開(kāi)頭提出“學(xué)不可以已”這一論點(diǎn)后,接著從三個(gè)角度展開(kāi)論述:在第二段中,學(xué)習(xí)可以使人“知明而行無(wú)過(guò)”,說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的意義,從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第三段,學(xué)習(xí)使本性與一般人沒(méi)有差別的人成為君子,說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的作用,證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第四段,學(xué)習(xí)應(yīng)持注重積累、持之以恒、專(zhuān)心致志的方法和態(tài)度,半途停止是不會(huì)學(xué)好的,只有“學(xué)而不已”才能成功,從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。

          (2)本文的.寫(xiě)作特點(diǎn)是什么?

          學(xué)生討論回答后小結(jié):

         、俅罅窟\(yùn)用比喻闡明事理,是本第一大特點(diǎn)。比喻能使抽象道理明白具體,深入淺出,使人易于了解和接受,提高表達(dá)效果。第二段用了五個(gè)比喻,說(shuō)明學(xué)習(xí)的重要意義;第三段用了五個(gè)比喻,說(shuō)明學(xué)習(xí)的作用;第四段用了十個(gè)比喻,說(shuō)明學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。這些比喻有的用同類(lèi)事物相襯托,如:“登高而招”與“順風(fēng)而呼”,“假輿馬”與“假舟楫”,“積土成山”與“積水成淵”;有的用相反情況相對(duì)比,如“騏驥一躍”與“駑馬—卜駕”,“朽木不折”與“金石可鏤”等。比喻說(shuō)理明白透徹,深入具體,使人信服。

         、谡撟C方法靈活,是本文另一特點(diǎn)。全文先提出中心論點(diǎn),然后分段論證。每段說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題。第二、三段是先行論證,最后歸結(jié)論點(diǎn);第四段則把論點(diǎn)貫穿于論證之中。論證中有時(shí)先正后反,有時(shí)先反后正。靈活而有變化,使論辯生動(dòng)有力。

          ③語(yǔ)言特點(diǎn):多用對(duì)偶,夾用排比,也是一個(gè)特點(diǎn)。排比句使文章氣勢(shì)充沛,說(shuō)理流暢。本文中排比句與大量對(duì)偶句穿插使用,使文章既整齊對(duì)仗、節(jié)奏和諧,又參差錯(cuò)落、變化流暢,反映了茍文議論透辟、筆勢(shì)雄健的特點(diǎn)。

          3.布置作業(yè):

          (1)作文(任選一題)

          談學(xué)習(xí)

          試論“鍥而不舍”

          (2)預(yù)習(xí)《逍遙游》

        《勸學(xué)》教案 篇9

          教學(xué)目標(biāo):

          1、了解荀子、《荀子》;掌握文言基本知識(shí)點(diǎn)。

          2、學(xué)習(xí)本文比喻論證、對(duì)比論證的方法。

          教學(xué)過(guò)程:

          【導(dǎo)入語(yǔ)】

          提問(wèn):同學(xué)們知道哪些關(guān)于“學(xué)習(xí)”的名言?敏而好學(xué),不恥下問(wèn)——《論語(yǔ)》;善學(xué)者,假人之長(zhǎng)以補(bǔ)其短——《呂氏春秋》;少而好學(xué),如日出之陽(yáng),壯而好學(xué),如日中之光,老而好學(xué),如秉燭之明——?jiǎng)⑾;非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)——諸葛亮。

          培根說(shuō)過(guò),知識(shí)就是力量。高爾基有“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”的名言,這都說(shuō)明學(xué)習(xí)的重要性。可以說(shuō),人的一生都處在不斷的學(xué)習(xí)中,學(xué)習(xí)是人的一種本能。我們所要研究的,是如何把這無(wú)意識(shí)的本能轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的行為,大幅度地提高學(xué)習(xí)效率。這一點(diǎn),古人已為我們指明了方向,兩千多年前的荀子所作的《勸學(xué)》就精辟論述了學(xué)習(xí)的重要性和學(xué)習(xí)應(yīng)有的方法、態(tài)度,是一篇鞭辟入里、膾炙人口的佳作。今天,我們一起來(lái)學(xué)習(xí)這篇文章。

          【荀子介紹】

          荀子:名況,又名卿,人稱(chēng)荀卿或?qū)O卿,戰(zhàn)國(guó)末期思想家、教育家。他是先秦儒家的最后代表人物,李斯和韓非都是他的學(xué)生。荀子主張性惡論,并且認(rèn)為自然的存在,不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移,有樸素的唯物思想。治理天下既要“禮治”,又要“法制”。

          荀子與孟子的差異:“孟子言性善,荀子言性惡;孟子重義輕利,荀子重義而不輕利;孟子專(zhuān)法先王,荀子兼法后王;孟子專(zhuān)尚王道,荀子兼尚霸道”(梁?jiǎn)⑿邸盾髯雍?jiǎn)釋》)

          【《荀子》介紹】

          《荀子》:荀子所著,共32篇,其中一小部分出于其弟子之手。內(nèi)容涉及政治、哲學(xué)、治學(xué)方法、立身處世之道、學(xué)術(shù)論辯等方面。其文筆雄辯,說(shuō)理透徹,氣勢(shì)渾厚,多用排比,又善比喻,有獨(dú)特風(fēng)格。

          【字詞、文言知識(shí)點(diǎn)和內(nèi)容】

          1、同學(xué)們,荀子特別強(qiáng)調(diào)教育和后天學(xué)習(xí)的重要性,《勸學(xué)》就闡明了學(xué)習(xí)的重要性和學(xué)習(xí)方法。請(qǐng)問(wèn)本文的中心論點(diǎn)是什么?

          明確:學(xué)不可以已。

          2、荀子從哪三個(gè)方面說(shuō)明學(xué)習(xí)不可以停止?

          明確:學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的方法態(tài)度。

          3、文章通篇運(yùn)用了什么論證方法?怎樣論證的?

          明確:論證方法——下定義、舉例子、列數(shù)字、打比方(比喻論證)、作比較、作詮釋、列圖表、分類(lèi)別等。本文通篇運(yùn)用了比喻論證的方法。(板書(shū)見(jiàn)后)

          【藝術(shù)特征】

          1、比喻論證的方法:本文是闡述學(xué)習(xí)道理的議論文,通篇設(shè)喻,使所講道理形象生動(dòng),深入淺出,既有說(shuō)服力又有感染力。本文的設(shè)喻特點(diǎn):(1)以日常生活中常見(jiàn)的事情或現(xiàn)象作為喻體。如說(shuō)明“學(xué)不可以已”之理,作者用了人們生活中常見(jiàn)的靛青色的'提取,車(chē)輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說(shuō)明,充分表達(dá)了“學(xué)不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深?yuàn)W為淺近,由感性到理性,令人心悅誠(chéng)服。

          (2)設(shè)喻方式多樣:

         、僬嬖O(shè)喻,如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“輮木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。

         、谡丛O(shè)喻,如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”,通過(guò)正反對(duì)照把所要說(shuō)明的道理說(shuō)得更具體明白。

          ③反復(fù)設(shè)喻,如“跂而望”、“登高而招”“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”,連用幾個(gè)不同的比喻,使讀者加深對(duì)道理的理解。

          (3)設(shè)喻與說(shuō)理結(jié)合緊密,形式十分靈活:

          ①有的是將道理隱含于比喻之中,如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”;“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。

         、谟械南仍O(shè)喻,后引出道理,如第二段,作者先連用五個(gè)比喻,后引出“善假于物也”的道理。

         、塾械南仍O(shè)喻,引出道理后,再用另外的比喻進(jìn)一步論證,如第三段第一層,作者先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻,引出“積善成德”的道理,再用“不積跬步”、“不積水流”兩個(gè)比喻從反面進(jìn)一步論證。

          2、富有音韻美的語(yǔ)言:本文的語(yǔ)言形式整齊,音韻和諧,富有韻律美。文中的比喻大都采用對(duì)偶、排比的句式,整齊和諧,既增強(qiáng)了文章的氣勢(shì),也使文章朗朗上口,便于誦讀。多用偶句,兼用散句,既整齊對(duì)稱(chēng),又參差錯(cuò)落,增強(qiáng)了文章的節(jié)奏感和表現(xiàn)力。還用了一些排比句,讀起來(lái)語(yǔ)氣暢達(dá),有氣勢(shì)。

          【板書(shū)】

          中心論點(diǎn):學(xué)不可以已

          分論點(diǎn)比喻句

          學(xué)習(xí)的意義:提高、改變自己①②③④⑤

          學(xué)習(xí)的作用:彌補(bǔ)不足①②③④⑤

          學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度:

          積累①②③④

          堅(jiān)持⑤⑥⑦⑧

          專(zhuān)一⑨⑩

        《勸學(xué)》教案 篇10

          一、導(dǎo)入新課

          古樂(lè)府詩(shī)《長(zhǎng)歌行》有云:百川東到海,何時(shí)復(fù)西歸?少壯不努力,老大徒傷悲。培根說(shuō)過(guò),知識(shí)就是力量。知識(shí)推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展和物質(zhì)文明的進(jìn)步。那么,獲取知識(shí)的途徑是什么?答案只有一個(gè),就是學(xué)習(xí)。可以說(shuō),人的一生都處于不斷的學(xué)習(xí)中。大家有沒(méi)有想過(guò),我們?nèi)绾伟堰@種無(wú)意識(shí)的本能轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的行為,大幅度地提高學(xué)習(xí)效率呢?這一點(diǎn),古人已為我們指明了方向,兩千多年前的荀子所作的《勸學(xué)》就精辟論述了學(xué)習(xí)的重要性。

          二.作者介紹:

          荀子(約公元前313—前238)名況 , 字卿,戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人,曾游學(xué)于齊,當(dāng)過(guò)楚國(guó)蘭陵令。后來(lái)失官居家著書(shū),死后葬于蘭陵。

          荀子是孔孟之后最著名的儒家學(xué)者,是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、教育家。他反對(duì)迷信天命鬼神,肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的,并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想,認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>

          荀子的著作有《荀子》二十卷。該書(shū)由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體,發(fā)展為有標(biāo)題的論文,標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句,又善用比喻。《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。

          三.解題。

          《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。勸有勸勉、鼓勵(lì)之意。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中,勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí),只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí),發(fā)展才能,培養(yǎng)高尚的品德。

          四.疏通文意、整理文章重點(diǎn)文言知識(shí)點(diǎn):

          1. 認(rèn)真看課文,注意字音、句讀及語(yǔ)調(diào)。

          槁 gǎo暴pù 礪lì 參省cān xǐng 知zhì明 須臾yú

          跂qì 輿yú 生xìng 蛟jiāo 跬kuǐ 騏qí驥jì 駑nú

          鍥qiè 鏤lòu 螯áo 鱔shàn

          2. 梳理文言知識(shí)點(diǎn):

         、偻僮郑

          君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣。 “知”通“智”,智慧

          雖有槁暴,不復(fù)挺者。 “有”通“又”

          君子生非異也,善假于物也。 “生”通“性”,資質(zhì),稟賦

          木直中繩,輮以為輪。 “輮”通“煣”,使彎曲

         、诠沤癞惲x

          假輿馬者

          古義:借助,利用 今義:不真實(shí)

          蟹六跪而二螯

          古義:蟹腳 今義:兩個(gè)膝蓋著地的一種姿勢(shì)

          金就礪則利

          古義:指金屬制的刀劍等 今義:黃金的簡(jiǎn)稱(chēng)

          用心一也

          古義:因?yàn)樾乃?今義:專(zhuān)心、認(rèn)真

          爪牙之利

          古義:爪子和牙齒 今義:壞人的黨羽或幫兇

          ③重點(diǎn)實(shí)詞:勸、學(xué)、青、中、極、致、假、絕、興、功、強(qiáng)、用

         、苤攸c(diǎn)虛詞:于、者、而(課堂上只講解“而”,其他兩個(gè)字要求學(xué)生課下歸納)

          而:連詞,表轉(zhuǎn)折,可翻譯成“卻”“但是”:青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)。

          連詞,表遞進(jìn),可翻譯成“而且”“并且”:君子博學(xué)而日參省乎己

          連詞,表因果,可翻譯成“因而”:積善成德,而神明自得,圣心備焉。

          連詞,表修飾,可翻譯成“地”:吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也。

          連詞,表假設(shè),可翻譯成“如果”“假如”:鍥而舍之,朽木不折

          連詞,表并列,可翻譯成“和”“與”:蟹六跪而二螯

         、菰~類(lèi)活用

          動(dòng)詞的使動(dòng)用法:木直中繩,輮以為輪。

          名詞作狀語(yǔ):上食埃土,下飲黃泉

          名詞用作動(dòng)詞:假舟楫者,非能水也

         、尬难跃涫剑

          判斷句:青,取之于藍(lán)

          固定格式:無(wú)以至千里(“無(wú)以……”意為“沒(méi)有用來(lái)……的辦法”。下文“無(wú)以成江!敝小盁o(wú)以”同此)冰,水為之

          定語(yǔ)后置:蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng)

          3.翻譯重點(diǎn)句子:

          (1)故木受繩則直,金就礪則利,君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣。

          所以木材經(jīng)墨線量過(guò)就能取直,刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利,君子廣泛地學(xué)習(xí),而且每天對(duì)自己進(jìn)行檢查反省,那么他就會(huì)智慧明達(dá),行為也不會(huì)有過(guò)錯(cuò)了。

          (2)假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河

          借助車(chē)馬的人,并不是善于走路,卻可以到達(dá)千里之外,借助舟船的人,并不是善于游水,卻可以橫渡江河。

          (3)積善成德,而神明自得,圣心備焉。

          積累善行,養(yǎng)成良好的品德,于是精神就能達(dá)到很高的境界,智慧就能得到發(fā)展,圣人的思想(也就)具備了。

          (4)蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉, 用心一也。

          蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙,堅(jiān)強(qiáng)的筋骨,(卻能)上吃泥土,下飲地下水,(這是)用心專(zhuān)一(的緣故)。

          二、課文賞析

          一.整體感知全文

          1.讀課文,根據(jù)標(biāo)題,找出本文的中心論點(diǎn)是什么?

          明確:中心論點(diǎn):學(xué)不可以已。

          2.中心論點(diǎn)明確了以后,第二三四段與第一段是什么關(guān)系?它們分別在談什么?

          明確:二三四段是對(duì)第一段的分說(shuō),即是全文的分論點(diǎn):

          第二段:學(xué)習(xí)具有重大的意義;

          第三段:學(xué)習(xí)具有重要的作用;

          第四段:學(xué)習(xí)要采取正確的態(tài)度和方法。

          3.分析第二段:

          要求學(xué)生找出本段論述的事物及特點(diǎn)。

          明確:第一層“青出于藍(lán)”、 “冰寒于水”,說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化,可以提高。

          第二層“直木為輪”,說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化,還可以改變?cè)瓉?lái)的狀態(tài)。

          第三層“木受繩則直”、“金就礪則利” 說(shuō)明:肯下功夫。必見(jiàn)成效。

          ——推論出人必須通過(guò)學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無(wú)過(guò)”的境地。

          幾個(gè)比喻論述了學(xué)習(xí)的意義在于能提高人的智能、改造人的品性,使人智慧明達(dá),不犯過(guò)錯(cuò)。

          4.分析第三段:

          提問(wèn):要求學(xué)生找出本段最能說(shuō)明作者觀點(diǎn)的一句話(huà)。

          明確:君子生非異也,善假于物也。

          作者是從哪幾個(gè)方面說(shuō)明“善假于物”的?

          明確:從四個(gè)方面說(shuō)明。即:登高而招見(jiàn)者遠(yuǎn),順風(fēng)而呼聞?wù)哒茫佥涶R者致千里,假舟楫者絕江河。最后一句是對(duì)以上四種情況的歸納總結(jié),說(shuō)明學(xué)習(xí)的作用在于彌補(bǔ)自身不足。

          第三段作者又運(yùn)用了怎樣的論證方法?設(shè)喻說(shuō)理

          請(qǐng)指出來(lái),并說(shuō)說(shuō)這些比喻句是為了論證學(xué)習(xí)的哪一方面進(jìn)行勸學(xué)的?

          第三段作者用了五個(gè)比喻。

          “跂而望”、“不如登高之博見(jiàn)”:只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。

          “登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”四個(gè)比喻,闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用,從而說(shuō)明人借助學(xué)習(xí),就能彌補(bǔ)自己不足,取得更顯著的成效。

          ——君子所以能超越常人,并非先天素質(zhì)與一般人有差異,而完全靠后天善于學(xué)習(xí)。本段是從學(xué)習(xí)的重要作用這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)。 。

          5.分析第四段:

          提問(wèn):第四段作者又運(yùn)用了幾個(gè)比喻?請(qǐng)指出來(lái),并說(shuō)說(shuō)這些比喻句是為了論證學(xué)習(xí)的哪一方面進(jìn)行勸學(xué)的?本段還運(yùn)用了什么手法?

          第四段作者用了十個(gè)比喻。

          從“積土”、“積水”推論到“人的積德”,正面論述積累的作用,說(shuō)明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來(lái)的!安环e跬步”、“不積小流”從反面說(shuō)明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。這是本段第一個(gè)層次,說(shuō)明學(xué)習(xí)要積累。

          下面就分兩層說(shuō)明如何做到積累。

          “騏驥”、“駑馬”對(duì)比,說(shuō)明主觀條件的.好壞,不是學(xué)習(xí)的決定因素,堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵;“鍥而不舍”,“鍥而舍之”對(duì)照,說(shuō)明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒,才會(huì)有所成就。說(shuō)明做到積累就要堅(jiān)持不懈。

          蚓和蟹兩個(gè)比喻正反對(duì)比,說(shuō)明做到積累還要專(zhuān)一。

          ——本段是從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。

          “登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟揖”這四個(gè)比喻中為什么要強(qiáng)調(diào)“臂非加長(zhǎng)”“聲非加疾”“非利足”“非能水”?

          這就強(qiáng)調(diào)了“聞?wù)哒谩薄爸虑Ю铩薄敖^江河”這些效果的取得并不是因?yàn)槿说谋旧碛惺裁刺禺惞δ,而是因(yàn)閼{借了外界條件。這就與文章的推論“君子生非異也,善假于物也”絲絲相扣,有力地論證了學(xué)習(xí)的作用。學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)人的不足。

          三、歸納文章的論證層次:

          明確:本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)不可以已”。就是學(xué)習(xí)不可以停止,不可以放松,不可以半途而廢。這一中心論點(diǎn),是從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度三個(gè)方面來(lái)論述。

          課文一開(kāi)頭提出“學(xué)不可以已”這一論點(diǎn)后,接著從三個(gè)角度展開(kāi)論述:在第二段中,學(xué)習(xí)可以使人“知明而行無(wú)過(guò)’,說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的意義,從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第三段,學(xué)習(xí)使本性與一般人沒(méi)有差別的人成為君子,說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的作用,證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第四段,學(xué)習(xí)應(yīng)持注重積累、持之以恒、專(zhuān)心致志的方法和態(tài)度,半途停止是不會(huì)學(xué)好的,只有“學(xué)而不已”才能成功,從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。

          四、分析文章的寫(xiě)作特色

         、俅罅窟\(yùn)用比喻闡明事理,是本文第一大特點(diǎn)。比喻能使抽象道理明白具體,深入淺出,使人易于了解和接受,提高表達(dá)效果。第二段用了五個(gè)比喻,說(shuō)明學(xué)習(xí)的重要意義;第三段用了五個(gè)比喻,說(shuō)明學(xué)習(xí)的作用;第四段用了十個(gè)比喻,說(shuō)明學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。這些比喻有的用同類(lèi)事物相襯托,如:“登高而招”與“順風(fēng)而呼”,“假輿馬”與“假舟楫”,“積土成山”與“積水成淵”;有的用相反情況相對(duì)比,如“騏驥一躍”與“駑馬—卜駕”,“朽木不折”與“金石可鏤”等。比喻說(shuō)理明白透徹,深入具體,使人信服。

         、谡撟C方法靈活,是本文另一特點(diǎn)。全文先提出中心論點(diǎn),然后分段論證。每段說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題。第二、三段是先行論證,最后歸結(jié)論點(diǎn);第四段則把論點(diǎn)貫穿于論證之中。論證中有時(shí)先正后反,有時(shí)先反后正。靈活而有變化,使論辯生動(dòng)有力。

         、壅Z(yǔ)言特點(diǎn):運(yùn)用了排比和對(duì)偶,文章句式整齊又節(jié)奏和諧。排比還增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)、增強(qiáng)說(shuō)服力。

          五.小結(jié)全文:

          本文作為《荀子》的開(kāi)篇之作,是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義,勸導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文。文章以樸素的唯物主義理論為基礎(chǔ),旁征博引,娓娓說(shuō)理,反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點(diǎn),其中闡述的關(guān)于學(xué)習(xí)的道理,在今天也具有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。同時(shí),本文也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。

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