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孫權(quán)勸學(xué)字詞知識(shí)點(diǎn)
《孫權(quán)勸學(xué)》選自司馬光主編的編年體通史《資治通鑒》卷六十六(中華書(shū)局1957年版)，是根據(jù)《三國(guó)志·吳志·呂蒙傳》及裴松之注引《江表傳》的有關(guān)文字改寫的。故事的材料精選巧取，言約而意豐。自讀這篇課文時(shí)，我們可以適當(dāng)做到下列的圈點(diǎn)品味──
三個(gè)字音：
當(dāng)、為、更這幾個(gè)都是多音字�！爱�(dāng)涂”意即“當(dāng)?shù)馈?dāng)權(quán)”，應(yīng)讀作dāng;“但當(dāng)涉獵”的“當(dāng)”當(dāng)“應(yīng)當(dāng)”講，也應(yīng)讀作dāng�！盀椴┦俊薄白砸詾椤敝械摹盀椤倍甲鲃�(dòng)詞，讀wéi才對(duì)�！凹锤本渲械摹案贬尀椤爸匦隆保邉�(dòng)詞意味，讀gēng。
三個(gè)多義詞：
事、以、見(jiàn)“掌事”之“事”，可當(dāng)“事務(wù)”講，含有一定的“責(zé)任”;“往事”之“事”，即“事件，事情”�！耙浴�，在“以軍中多務(wù)”中作介詞“用”，在“自以為大有所益”中與“為”組成“認(rèn)為”�！耙�(jiàn)”在“見(jiàn)往事耳”和“大兄何見(jiàn)事之晚乎”中分別為“知道”與“認(rèn)清，識(shí)別”的意思。
三個(gè)古今異義詞：
治、博士、但“治”，研究，今為“治理”義;“博士”，當(dāng)時(shí)專掌經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官，今為學(xué)位最高一級(jí);“但”，只，今為轉(zhuǎn)折連詞。
三個(gè)句末語(yǔ)氣詞：
邪、耳、乎“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪”句末的“邪”表示反問(wèn)語(yǔ)氣，可譯為“嗎”;“見(jiàn)往事耳”句末的“耳”表示限制語(yǔ)氣，可譯為“罷了”;“大兄何見(jiàn)事之晚乎”句末的“乎”表示感嘆語(yǔ)氣，可譯為“啊”。
三個(gè)稱謂：
孤、卿、大兄古時(shí)王侯自稱“孤”，孫權(quán)即是。古代君王對(duì)臣子、上級(jí)對(duì)下級(jí)、長(zhǎng)輩對(duì)晚輩以及朋友之間表示親切的第二人稱為“卿”，前者如孫權(quán)稱謂呂蒙，后者如魯肅稱謂呂蒙�！按笮帧奔撮L(zhǎng)兄，文中呂蒙對(duì)同輩年長(zhǎng)者魯肅的尊稱。
三個(gè)成語(yǔ)：
吳下阿蒙、士別三日、刮目相待“吳下阿蒙”即當(dāng)年在吳縣時(shí)的阿蒙，或說(shuō)是三國(guó)時(shí)吳國(guó)名將呂蒙，特指原來(lái)不好讀書(shū)的呂蒙。后泛指缺少學(xué)識(shí)和文才的人�！笆縿e三日”即讀書(shū)人分別后三天，或說(shuō)是有道德和才能的人相隔了一段時(shí)間，特指有了明顯的長(zhǎng)進(jìn)，一般與“刮目相看”連用。也可以單獨(dú)使用，褒講久違的友人有能耐或者本事等等。“刮目相待”即用新的眼光來(lái)看待，也作“刮目相看”。
三個(gè)古漢語(yǔ)句式：
非復(fù)、何見(jiàn)事、遂拜蒙母“非復(fù)吳下阿蒙”譯作“不再是原來(lái)那個(gè)呂蒙了”，是個(gè)判斷句�！按笮趾我�(jiàn)事之晚乎”譯作“老兄你看起事來(lái)怎么不能早一點(diǎn)看到它的發(fā)展情況呢”，“何見(jiàn)事”即“見(jiàn)何事”，疑問(wèn)句賓語(yǔ)前置，是個(gè)倒裝句�！懊C遂拜蒙母”譯作“魯肅于是拜見(jiàn)了呂蒙的母親”，“拜”后省略介詞“于”，是個(gè)省略句。
三個(gè)人物：
孫權(quán)、呂蒙、魯肅孫權(quán)勸學(xué)，先一語(yǔ)破的，向呂蒙指出“學(xué)”的必要性;繼而現(xiàn)身說(shuō)法，指出“學(xué)”的可能性。從孫權(quán)的言語(yǔ)中可見(jiàn)其如何善于勸說(shuō)，可感其怎樣的對(duì)呂蒙親近、關(guān)心、期望。這里是國(guó)君對(duì)臣子的“教訓(xùn)”口吻。魯肅親見(jiàn)呂蒙的變化之大竟然判若兩人，情不自禁，說(shuō)話用了“贊嘆”口吻。呂蒙的才略有了令人難以置信的長(zhǎng)進(jìn)，態(tài)度坦然得當(dāng)之無(wú)愧，話里不乏“責(zé)備”口吻。孫權(quán)勸得認(rèn)真，魯肅與呂蒙調(diào)侃得多趣，二者情調(diào)不同，三人性格有異。
三個(gè)層次：
勸、學(xué)、變短文剪裁講究，詳略得當(dāng)。第一層重點(diǎn)突出孫權(quán)善“勸”，命令未奏效時(shí)，孫權(quán)又用自身學(xué)習(xí)的體會(huì)再勸，并駁回呂蒙的借口。第二層寫呂蒙“就學(xué)”，呂蒙不得已開(kāi)始學(xué)習(xí)，至于如何刻苦學(xué)習(xí)、如何日見(jiàn)長(zhǎng)進(jìn)，文章只字未提。第三層寫呂蒙學(xué)習(xí)后的變化，僅用一個(gè)“及”字，引出呂蒙學(xué)習(xí)的效果。
三個(gè)表達(dá)方式：
記敘、描寫、議論本文是記敘文，按時(shí)間的推移和事件的發(fā)展進(jìn)行記敘，情節(jié)完整，重點(diǎn)突出。對(duì)話描寫、神情描寫(“大驚”)、動(dòng)作描寫(“拜蒙母”)均能生動(dòng)傳神，使人物形象富于情味。孫權(quán)的議論(論點(diǎn)：“不可不學(xué)”;論據(jù)：“孤常讀書(shū)，自以為大有所益”)以及魯肅與呂蒙的“論議”融匯于記敘間，順應(yīng)了展開(kāi)情節(jié)和突出主題的需要。
《孫權(quán)勸學(xué)》原文
作者：司馬光
初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)!”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪!但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤?孤常讀書(shū)，自以為大有所益�！泵赡耸季蛯W(xué)。及魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙!”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎!”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。
《孫權(quán)勸學(xué)》譯文
當(dāng)初，孫權(quán)對(duì)呂蒙說(shuō)：“你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)掌管政事，不可以不學(xué)習(xí)!”呂蒙用軍中事務(wù)繁多的理由來(lái)推托。孫權(quán)說(shuō)：“我難道是想要你研究儒家經(jīng)典成為傳授經(jīng)書(shū)的學(xué)官嗎?只是應(yīng)當(dāng)粗略地閱讀，了解歷史罷了。你說(shuō)軍中事務(wù)繁多，誰(shuí)能比得上我呢?我經(jīng)常讀書(shū)，(我)自認(rèn)為(讀書(shū)對(duì)我)有很大的好處�！眳蚊捎谑蔷烷_(kāi)始學(xué)習(xí)。等到魯肅到尋陽(yáng)的時(shí)候，和呂蒙論議國(guó)家大事，(魯肅)驚訝地說(shuō)：“你現(xiàn)在的才干和謀略，不再是以前那個(gè)吳縣的阿蒙了!”呂蒙說(shuō)：“和有抱負(fù)的人分開(kāi)一段時(shí)間后，就要用新的眼光來(lái)看待，長(zhǎng)兄怎么認(rèn)清事物這么晚啊!”于是魯肅拜見(jiàn)呂蒙的母親，與呂蒙結(jié)為朋友才分別。
《孫權(quán)勸學(xué)》賞析
該文是根據(jù)先前的史書(shū)改寫的。因先前的史書(shū)已有較詳細(xì)的記載，而又無(wú)新的史料可以補(bǔ)充，所以文章是根據(jù)從略的原則對(duì)先前史書(shū)的有關(guān)記載進(jìn)行改寫的。文章篇幅小，僅119字，雖極簡(jiǎn)略但剪裁精當(dāng)，不僅保留了原文的精華和故事的完整性，而且以更精練的文筆突出了人物的風(fēng)采，是一篇成功的改寫之作。
該文以對(duì)話為主，其他內(nèi)容均簡(jiǎn)說(shuō)或不說(shuō)。如對(duì)呂蒙的學(xué)習(xí)情況，僅以“蒙乃始就學(xué)”一句加以概括，至于他讀了哪些書(shū)，又如何用功則只字未提。后文中呂蒙二人的談話，只用一句“與蒙論議”來(lái)交代，兩人談?wù)摰氖鞘裁丛掝}，呂蒙的哪些見(jiàn)解讓魯肅起敬的都略去不寫。詳略的安排極其精當(dāng)。 除對(duì)話外的其他語(yǔ)言也非常簡(jiǎn)省而意賅。情節(jié)發(fā)展上，孫權(quán)的刻意勸學(xué)終使呂蒙就學(xué)，他就學(xué)后的淵博學(xué)識(shí)又使魯肅驚嘆，呂蒙又緊承其嘆發(fā)出“士別三日，即更刮目相待”的自信之語(yǔ)，上下文銜接自然，前因后果，井然有序。
該文寫的是呂蒙在孫權(quán)勸說(shuō)下“乃始就學(xué)”。孫權(quán)勸學(xué)，先向呂蒙指出“學(xué)”的必要性，即因其“當(dāng)涂掌事”的重要身份而“不可不學(xué)”;繼而現(xiàn)身說(shuō)法，指出“學(xué)”的可能性。使呂蒙無(wú)可推辭、“乃始就學(xué)”。從孫權(quán)的話中，既可以看出他的善勸，又可以感到他對(duì)呂蒙的親近、關(guān)心和期望，而又不失人主的身份。“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙”，是情不自禁的贊嘆，可見(jiàn)魯肅十分驚奇的神態(tài)，以他眼中呂蒙變化之大竟然判若兩人，表現(xiàn)呂蒙因“學(xué)”而使才略有了令人難以置信的驚人長(zhǎng)進(jìn)。需要指出的是，魯肅不僅地位高于呂蒙，而且很有學(xué)識(shí)，由他說(shuō)出這番話，更可表明呂蒙的長(zhǎng)進(jìn)確實(shí)非同一般。“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎?”是呂蒙對(duì)魯肅贊嘆的巧妙接應(yīng)。從呂蒙的答話中可見(jiàn)呂蒙頗為自得的神態(tài)，呂蒙以當(dāng)之無(wú)愧的坦然態(tài)度，表明自己才略長(zhǎng)進(jìn)之快之大。孫權(quán)的話是認(rèn)真相勸，魯肅、呂蒙的話則有調(diào)侃的意味，二者的情調(diào)是不同的。其才略很快就有驚人的長(zhǎng)進(jìn)而令魯肅嘆服并與之“結(jié)友”的故事，說(shuō)明了人只要肯學(xué)習(xí)就會(huì)有長(zhǎng)進(jìn)，突出了學(xué)習(xí)重要性。
讀書(shū)使呂蒙的言談大有智慧，所以魯肅的語(yǔ)氣重在驚嘆：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙!”呂蒙也僅說(shuō)了一句話：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎!”話中既有對(duì)魯肅大驚小怪的不以為然，更有一種書(shū)中多閱歷，胸中有丘壑的自信，令人油然而生一種敬羨之情。呂蒙讀書(shū)的功效是通過(guò)魯肅的與呂蒙的對(duì)話從側(cè)面展現(xiàn)出來(lái)的，他的驚嘆襯托出了呂蒙今非昔比的事實(shí)。而話中的“吳下阿蒙”又將呂蒙的過(guò)去與現(xiàn)在進(jìn)行了一個(gè)縱向的對(duì)比，得出了“變”的結(jié)論，而呂蒙之“變”的核心正是“才略”的猛增。
呂蒙的謙虛好學(xué)， 魯肅的英雄惜英雄，三位一體，足顯作者的文筆功架之深厚。
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