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凄婉中見深情-秦觀詞《鵲橋仙》的意境美
《鵲橋仙·纖云弄巧》是宋代詞人秦觀的詞作。這是一首詠七夕的節(jié)序詞，借牛郎織女悲歡離合的神話故事，謳歌了真摯、細膩、純潔、堅貞的愛情。下面是小編整理的凄婉中見深情-秦觀詞《鵲橋仙》的意境美，歡迎大家閱讀。
《鵲橋仙·纖云弄巧》
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路，兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮?
這首詞寫牛郎織女的神話故事，贊美久長不衰的愛情。詞的上闋，作者先以空靈搖曳之筆為牛郎織女的會合渲染氣氛，并提示他們久別重逢的那種欣喜，急切而又無不驚悸的心情。再以議論點出自己的愛情理想：他們雖然難得相聚，卻心心相應(yīng)息息相通，一旦得以重逢在那清涼的秋風(fēng)白露之下，對訴衷腸，互吐心聲，情愛尤在，簡直是人世間那些平凡而庸俗的夫妻之情不能相比的。詞的下片作者先宕開一筆，寫他們臨別前眷眷然不忍離去，“忍顧”二字寫出了他們眷戀難舍的情態(tài)，接著以“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”道出了自己所追求的愛情境界。是啊，只要對愛情忠貞不渝，又何必貪求卿卿我我的朝夕之歡呢?當(dāng)你獨處逆境時，想到遠方有一顆堅貞的心始終以同樣的頻率伴隨著自己的心跳動時，不也是一種幸福嗎?從寫景上來說，那做弄著各種巧妙姿態(tài)的纖云，那迷茫閃爍的點點星光，那空蒙茫遠的迢迢天河，共同融成一片朦朧空靈的動人境界。再從抒情上看，那恍如夢寐的兩情遇合與分離，是夫妻之情?是戀人之思?還是朋友之誼?看來這不必去考證，也不必去坐實，他朦朦朧朧地寫來，我們何妨朦朦朧朧地去讀，只知道他寫出了人世間一種最美的，最值得珍視的情感就夠了�？傊�，這里由景到情，都呈現(xiàn)出一種朦朧空靈的美，同時，也有一種堅貞執(zhí)著的美。
這種表達愛情深沉執(zhí)著的境界的作品，在秦觀詞中還有不少，如《丑奴兒》：“露滴輕寒，雨打芙蓉淚不干。”“佳期人別后音塵悄，瘦盡難拼。”表達了對意中人深情執(zhí)著地思念之情，其意境也是很美的。
誠然，秦觀的詞與同時代的蘇軾的詞相比，題材內(nèi)容是單薄了一些，情調(diào)、意境也不如蘇詞的豪邁、壯闊，但是他作為婉約派的集大成者，由他與他同時代的其他詞人固定下來的這種婉約詞風(fēng)一直是我們文學(xué)百花園里的一朵奇葩，而且將永遠與人類情感中的真、善、美相聯(lián)系。
秦觀(1049——1100)字少游，一字太虛，號淮海居士，揚州高郵(今江蘇)人，北宋杰出詞人，婉約派集大成者。秦觀的作品，風(fēng)格淡雅輕柔，平易含蓄，辭情俱勝。就題材內(nèi)容來說，秦觀的詞大部分抒寫的是男女戀情，離別相思，春恨秋悲，基本上沒有突破“花間”“樽前”的藩籬，與題材廣泛的蘇詞相比，相對遜色了一些。秦觀詞雖然在題材內(nèi)容上較為偏狹，思想深度上卻有了發(fā)展，他把過去用來“娛賓遣興”的艷情題材，用來抒寫自己仕途失意的真情實感，歌詠男女愛情和婚姻問題，這就使這些詞帶有較舊詞高明的思想性，因而較有價值。
秦觀一生的遭遇可謂坎坷曲折，史載：秦觀自少才華橫溢，蘇軾認(rèn)為他有“屈宋才”。年輕時候“強志盛氣，好大而見奇”。他本來是很有抱負(fù)并熱心于宦途的。元祐初年，“軾以賢良方正薦于朝，除太學(xué)博士……而復(fù)為兼國史院編修官。上日有邊硯、墨、器、幣之賜。”由于追隨蘇軾，秦觀成為早期黨派斗爭的犧牲品，他的命運也由此走向悲慘結(jié)局。“紹圣初，坐黨籍，出通判杭州……徙郴州，雷州……”流放生活辛酸，功業(yè)不就的感傷，異地思鄉(xiāng)的苦痛，知音阻絕的寂寞，使秦觀承受著遠非一般人可比的精神折磨。因此，他的詞自然充滿著非一般傷春悲秋的作品可比的深厚情愫，因而讓人掩卷沉思，余“情”繞梁，三日不絕。
注釋
鵲橋仙:詞牌名，又名“鵲橋仙令”“金風(fēng)玉露相逢曲”等。雙調(diào)五十六字，上下片各兩仄韻，一韻到底。上下片首兩句要求對仗。
纖云:輕盈的云彩。
弄巧:指云彩在空中幻化成各種巧妙的花樣。
飛星:流星。一說指牽牛、織女二星。
銀漢:銀河。
迢迢:遙遠的樣子。
暗度:悄悄渡過。
金風(fēng)玉露:指秋風(fēng)白露。李商隱《辛未七夕》：“恐是仙家好別離，故教迢遞作佳期。由來碧落銀河畔，可要金風(fēng)玉露時。”
忍顧:怎忍回頭看。
朝朝暮暮:指朝夕相聚。語出宋玉《高唐賦》。
譯文
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。
纖薄的云彩在天空中變幻多端，天上的流星傳遞著相思的愁怨，遙遠無垠的銀河今夜我悄悄渡過。在秋風(fēng)白露的七夕相會，就勝過塵世間那些長相廝守卻貌合神離的夫妻。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。
繾綣的柔情像流水般綿綿不斷，重逢的約會如夢影般縹緲虛幻，分別之時不忍去看那鵲橋路。只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂呢。
創(chuàng)作背景
關(guān)于此詞的創(chuàng)作背景，揚州大學(xué)教授劉勇剛認(rèn)為，此詞是秦觀為寄情長沙義倡而作，寫于湘南郴州，時間是宋哲宗紹圣四年（1097）的七夕。紹圣三年（1096）春，秦觀從監(jiān)處州酒稅削秩編管郴州，長沙是必經(jīng)之路。關(guān)于長沙義倡，洪邁《夷堅志補》卷二有較詳細的敘述：“義倡者，長沙人也，不知其姓氏。家世倡籍，善謳，尤喜秦少游樂府，得一篇，輒手筆口詠不置”，秦觀南遷，取道長沙，訪潭土風(fēng)俗，邂逅了這位藝妓。秦觀觀其姿容既美，出語真誠，遂亮明身份，藝妓又驚又喜，殷勤款待少游，遍歌淮海樂府。秦觀與她繾綣數(shù)日，臨別之際，藝妓表達了侍奉左右的心愿。秦觀答應(yīng)她，將來北歸重逢，便是于飛之日。一別數(shù)年，秦觀竟死于廣西的藤縣。藝妓行數(shù)百里為秦觀吊孝，哀慟而死。藝妓的故事，“湖南人至今傳之，以為奇事”。洪邁提到常州校官鐘將之感其事，為藝妓作傳，名《義倡傳》。當(dāng)時秦觀貶謫的路還要往南走下去，他與長沙歌女不得不灑淚而別。到了郴州以后，秦觀日夜思念他的戀人，但戴罪之身，人命危淺，相聚又談何容易。其實《踏莎行·郴州旅舍》最后兩句“郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去”的沉重嘆息也包含了對長沙藝妓的長相思。紹圣四年（1097）七夕，秦觀在郴州寫下了這首《鵲橋仙》，借牛女雙星的鵲橋相會寄托了他對長沙歌女的戀情。
此外還有幾種說法。一、為夫人徐文美而作�！儿o橋仙》獻給夫人，可備一說。熙寧、元豐年間，秦觀外出應(yīng)試或游歷，夫妻暌離時日較多，未嘗沒有牛郎織女的況味。二、送給越艷。元豐二年（1079），秦觀到越州（今紹興）省親，得到當(dāng)?shù)刂莩處熋系亩Y遇，將他安排在蓬萊閣，有重要的宴會都邀請他參加，這樣他就能親密接觸到美麗的官妓——越艷。幾度流連歡場，不覺產(chǎn)生了戀情。有《滿江紅·越艷風(fēng)流》為證。三、為蔡州營妓而歌。秦觀擔(dān)任蔡州教授期間，結(jié)識了營妓婁琬、陶心兒。元祐五年（1090）春，秦觀離開蔡州去汴京赴任，寄調(diào)《水龍吟·玉佩丁東別后》作別婁琬。應(yīng)該說，少游對婁琬和陶心兒都用情不淺。四、暗戀“小師母”王朝云。《鵲橋仙》最后兩句寫道：“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮�！薄俺耗骸背鲎运斡竦摹陡咛瀑x》“旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下”。有人猜測秦觀寄調(diào)《鵲橋仙》乃暗戀東坡侍妾王朝云，恰好《淮海居士長短句》中有一首《南歌子·贈東坡侍妾朝云》：“靄靄凝春態(tài)，溶溶媚曉光。何期容易下巫陽，只恐使君前世是襄王。暫為清歌駐，還因暮雨忙。瞥然歸去斷人腸，空使蘭臺公子賦高唐。”五、為被遣的侍妾邊朝華而作。秦觀人到中年，納過一位侍妾，叫邊朝華。張邦基《墨莊漫錄》卷三對此事有記載：“秦少游侍兒朝華，姓邊氏，京師人也。元祐癸酉納之。”癸酉是元祐八年（1093），這年秦觀四十四歲，為秘書省正字，兼國史院編修，實為仕途最順達的時期。納妾的時間是七夕，新婚之夜，秦觀賦詩云：“天風(fēng)吹月入闌干，烏鵲無聲子夜闌。織女明星來枕上，了知身不在人間�！卑堰叧A比作天上的織女，可以想見他愉悅的心情。好景不長，朝廷政局驟變。紹圣改元，哲宗親政，新黨上臺，一意報復(fù)元祐舊臣，元祐舊黨執(zhí)政大臣紛紛遭到貶謫、流放，無一幸免。秦觀在出京前，《遣朝華》詩云：“月霧茫茫曉柝悲，玉人揮手?jǐn)嗄c時。不須重向燈前泣，百歲終當(dāng)一別離�！钡叧A遣去二十余日復(fù)來，秦觀憐而復(fù)娶之。又據(jù)張邦基《墨莊漫錄》卷三記載：少游出京，“至淮上，因與道友議論，嘆光景之遄。歸謂華曰：‘汝不去，吾不得修真矣�！绞谷俗呔⿴煟羝涓竵�，遣朝華隨去，復(fù)作詩云：‘玉人前去卻重來，此度分?jǐn)y更不回。腸斷龜山離別處，夕陽孤塔自崔嵬’”。其實修真只是一個借口，不愿連累朝華受苦才是真正的原因。六、為黨爭被貶而作。黃蘇《蓼園詞選》認(rèn)為秦觀因黨爭而被貶后作此詞以暗喻身世之感，時在宋哲宗紹圣元年（1094）之后。
作品鑒賞
借牛郎織女的故事，以超人間的方式表現(xiàn)人間的悲歡離合，古已有之，如《古詩十九首·迢迢牽牛星》，曹丕的《燕歌行》，李商隱的《辛未七夕》等等。宋代的歐陽修、張先、柳永、蘇軾等人也曾吟詠這一題材，雖然遣辭造句各異，卻都因襲了“歡娛苦短”的傳統(tǒng)主題，格調(diào)哀婉、凄楚。相形之下，秦觀此詞堪稱獨出機杼，立意高遠。
詞一開始即寫“纖云弄巧”，輕柔多姿的云彩，變化出許多優(yōu)美巧妙的圖案，顯示出織女的手藝何其精巧絕倫�？墒�，這樣美好的人兒，卻不能與自己心愛的人共同過美好的生活�！帮w星傳恨”，那些閃亮的'星星仿佛都傳遞著他們的離愁別恨，正飛馳長空。接著寫織女渡銀河�！豆旁娛攀住吩疲骸昂訚h清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語�！薄坝凰g，近咫尺，似乎連對方的神情語態(tài)都宛然目。這里，秦觀卻寫道：”銀漢迢迢暗渡“，以”迢迢“二字形容銀河的遼闊，牛女相距之遙遠。這樣一改，感情深沉了，突出了相思之苦。迢迢銀河水，把兩個相愛的人隔開，相見多么不容易！”暗渡“二字既點”七夕“題意，同時緊扣一個”恨“字，他們踽踽宵行，千里迢迢來相會。
接下來詞人宕開筆墨，以富有感情色彩的議論贊嘆道：“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)！”一對久別的情侶金風(fēng)玉露之夜，碧落銀河之畔相會了，這美好的一刻，就抵得上人間千遍萬遍的相會。詞人熱情歌頌了一種理想的圣潔而永恒的愛情�！敖痫L(fēng)玉露”化用李商隱《辛未七夕》詩句，用以描寫七夕相會的時節(jié)風(fēng)光，同時還另有深意，詞人把這次珍貴的相會，映襯于金風(fēng)玉露、冰清玉潔的背景之下，顯示出這種愛情的高尚純潔和超凡脫俗。
“柔情似水”，那兩情相會的情意啊，就像悠悠無聲的流水，是那樣的溫柔纏綿。“柔情似水”，“似水”照應(yīng)“銀漢迢迢”，即景設(shè)喻，十分自然。一夕佳期竟然像夢幻一般倏然而逝，才相見又分離，怎不令人心碎！“佳期如夢”，除言相會時間之短，還寫出愛侶相會時的復(fù)雜心情。“忍顧鵲橋歸路”，轉(zhuǎn)寫分離，剛剛借以相會的鵲橋，轉(zhuǎn)瞬間又成了和愛人分別的歸路。不說不忍離去，卻說怎忍看鵲橋歸路，婉轉(zhuǎn)語意中，含有無限惜別之情，含有無限辛酸眼淚。
回顧佳期幽會，疑真疑假，似夢似幻，及至鵲橋言別，戀戀之情，已至于極。詞筆至此忽又空際轉(zhuǎn)身，爆發(fā)出高亢的音響：“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮！”秦觀這兩句詞揭示了愛情的真諦：愛情要經(jīng)得起長久分離的考驗，只要能彼此真誠相愛，即使終年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可貴得多。這兩句感情色彩很濃的議論，成為愛情頌歌當(dāng)中的千古絕唱。它們與上片的議論遙相呼應(yīng)，這樣上、下片同樣結(jié)構(gòu)，敘事和議論相間，從而形成全篇連綿起伏的情致。這種正確的戀愛觀，這種高尚的精神境界，遠遠超過了古代同類作品，是十分難能可貴的。
總觀全詞，每片前三句皆為寫景抒情，后兩句均作議論。這些議論，自由流暢，通俗易懂，卻又顯得婉約蘊藉，余味無窮。一是因為有前三句作精彩的鋪墊，令后兩句的議論自然流出，尤覺深沉真摯。二是立意高妙，既能收得住前句，又能宕開，融匯情、理，醒明本旨。作者將畫龍點睛的議論與散文句法與優(yōu)美的形象、深沉的情感結(jié)合起來，起伏跌宕地謳歌了人間美好的愛情，取得了極好的藝術(shù)效果。
名家點評
明人李攀龍《草堂詩余雋》卷三眉批：相逢勝人間，會心之語。兩情不在朝暮，破格之談。七夕歌以雙星會少別多為恨，獨少游此詞謂“兩情若是久長”二句，最能醒人心目。
明人卓人月《古今詞統(tǒng)》卷八：（末句）數(shù)見不鮮，說得極是。
明人沈際飛《草堂詩余四集·正集》：（世人詠）七夕，往往以雙星會少離多為恨，而此詞獨謂情長不在朝暮，化臭腐為神奇！
清人黃蘇《蓼園詞選》：七夕歌以雙星會少別多為恨，少游此詞謂兩情若是久長，不在朝朝暮暮，所謂化臭腐為神奇。凡詠古題，須獨出心裁，此固一定之論。少游以坐黨被謫，思君臣際會之難，因托雙星以寫意，而慕君之念，婉惻纏綿，令人意遠矣。
清人許寶善《自怡軒詞選》：七夕詞以此為最，以其本色耳。
近人俞陛云《唐五代兩宋詞選釋》：夏閏庵云：“七夕之詞最難作，宋人賦此者，佳作極少，惟少游一詞可觀，晏小山《蝶戀花》賦七夕尤佳�！�
近人吳梅《詞學(xué)通論》第七章：《鵲橋仙》云：“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮�！薄说染浣运悸烦林�，非如蘇詞之振筆直書也。北宋詞家以縝密之思，得道煉之致者，惟方回與少游耳。
作者簡介
秦觀（1049—1100），北宋詞人。字少游，一字太虛，號邗溝居士，學(xué)者稱淮海先生。揚州高郵（今屬江蘇）人。曾任秘書省正字、國史院編修官等職。因政治上傾向于舊黨，被目為元祐黨人，紹圣（宋哲宗年號，1094—1098）后貶謫。文辭為蘇軾所賞識，為“蘇門四學(xué)士”之一。工詩詞，詞多寫男女情愛，也頗有感傷身世之作，風(fēng)格委婉含蓄，清麗雅淡。詩風(fēng)與詞相近。有《淮海集》40卷、《淮海居士長短句》（又名《淮海詞》）。
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