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古代愛(ài)情詩(shī)《七夕觀織女詩(shī)》原文及賞析
原文：
牽牛悲殊館,織女悼離家。
一稔期一宵,此期良可嘉。
赫奕玄門開(kāi),飛閣郁嵯峨。
隱隱驅(qū)千乘,闐闐越星河。
六龍奮瑤轡,文螭負(fù)瓊車。
火丹秉瑰燭,素女執(zhí)瓊?cè)A。
絳旗若吐電,朱蓋如振霞。
云韶何嘈嗷,靈鼓鳴相和。
停軒紆高眄,眷予在岌峨。
澤因芳露霑,恩附蘭風(fēng)和。
明發(fā)相從游, 翩翩鸞羅。
同游不同觀,念子憂怨多。
敬因三祝末,以爾屬皇娥。
賞析：
這首詩(shī)通過(guò)詠嘆七月七日牛郎織女相會(huì)的神話故事,表現(xiàn)了作者對(duì)這一愛(ài)情悲劇的同情和嘆惋。
牽牛、織女,本是銀河南北相對(duì)的兩顆星名,從遠(yuǎn)古時(shí)代起,人們就把它們想象為一對(duì)情侶,并逐漸演繹為帶有悲劇色彩的愛(ài)情故事�！对�(shī)經(jīng)·小雅·大東》篇有“跂彼織女,終日七襄。雖則七襄,不成報(bào)章。睆彼牽牛,不以服箱”之句,已經(jīng)把星宿人格化。到了漢代,又進(jìn)一步神化�！妒酚洝ぬ旃贂�(shū)》說(shuō)織女“是天帝外孫”。《初學(xué)記》卷二引《春秋元命苞》:“織女之為言,神女也。”《春秋斗運(yùn)樞》:“牽牛神名略�！薄段倪x》班固《西都賦》:“臨乎昆明之池,左牽牛而右織女,似云漢之無(wú)涯�！崩钌谱⒁稘h宮闕疏》:“昆明池上有二石人:牽�？椗瘛！崩ッ鞒刂跐h武帝時(shí),象征天河;石人象征天神。東漢后期,人們進(jìn)而把這兩顆星說(shuō)成是夫婦,并給他們的愛(ài)情染上悲劇色彩。代表作就是《古詩(shī)十九首》之十六:“迢迢牽牛星,皎皎河漢女,纖纖擢素手,札札弄機(jī)杼。終日不成章,泣涕零如雨。河漢清且淺,相去復(fù)幾許? 盈盈一水間,脈脈不得語(yǔ)�！边@實(shí)際上是借天上對(duì)峙的星宿,寫人間分隔的愛(ài)情。此詩(shī)出現(xiàn)之后,引用者、附會(huì)者、摹擬者代不乏人。如蔡邕《青衣賦》:“悲彼織女,隔于河維�！辈茇А堆喔栊小�:“牽�？椗b相望,余獨(dú)何辜限河梁�！薄段倪x》曹植《洛神賦》李善注引曹植《九詠?zhàn)ⅰ氛f(shuō)得更明確:“牽牛為夫,織女為婦,牽�？椗歉魈幰慌�,七月七日乃得一會(huì)�！边@個(gè)優(yōu)美動(dòng)人的故事,越來(lái)越吸引起文學(xué)家們的興趣。西晉詩(shī)人陸機(jī)曾作《擬迢迢牽牛星》:“昭昭清漢暉,燦燦光天步。牽牛西北回,織女東南顧。華容一何冶,揮手如振素。怨彼河無(wú)梁,悲此年歲暮。跂彼無(wú)良緣,睆焉不得度。引領(lǐng)望大川,雙涕如霑露�！卑驯环指舻膼�(ài)情的苦惱描寫得更為強(qiáng)烈而具體了。稍后的擬作還有不少,如李充《七月七日詩(shī)》等是。
東晉初年詩(shī)人王鑒的這首《七夕觀織女詩(shī)》,已不屬于對(duì)《古詩(shī)十九首》的模仿,而是有新的創(chuàng)造和發(fā)展。詩(shī)一開(kāi)始就突出牽�？椗臼欠蚱薅坏貌环蛛x的悲傷,于是這一年一宵的團(tuán)聚就顯得特別的珍貴。接著,作者大膽運(yùn)用想象,按照天神出游的規(guī)格,極力鋪陳二星相會(huì)時(shí)的熱烈場(chǎng)面和隆重氣氛。顯赫的天門打開(kāi)了,巍峨的宮閣隱藏在天邊,千騎萬(wàn)乘的龐大隊(duì)伍浩浩蕩蕩越過(guò)天河,六龍奮轡,文螭駕車,火丹秉燭,素女執(zhí)花,絳旗若電,朱蓋如霞,仙樂(lè)齊奏,靈鼓相和�！@種夸飾的手法,繼承了從屈原《離騷》到曹植《洛神賦》的浪漫主義傳統(tǒng),采用的是古時(shí)所謂“賦”體,同時(shí)又吸收一些民間傳說(shuō)成分。因?yàn)榭椗翘斓壑鈱O,所以才有這樣豪華的排場(chǎng)。詩(shī)中接著描寫,停車相望,彼此都在高高的天際。他們的恩愛(ài)是短暫的,恩澤如風(fēng)似露,很快就會(huì)消失,不得長(zhǎng)久。雖然暫時(shí)同游,不能永久同歡(觀,疑當(dāng)作歡)。一夕的快樂(lè),抵消不了長(zhǎng)期的愁苦。“念子憂怨多”,是點(diǎn)題之句,與起句“牽牛悲殊館,織女悼離家”相呼應(yīng),顯示出全詩(shī)的基調(diào)仍是悲涼的,中間一段的繁盛景象有力地反襯出首尾的凄惋意境。最后兩句,表達(dá)了作者同情的心愿。我打算像華封人三次祝福帝堯那樣(典出《莊子·天地》篇),把你們囑托給少昊氏之母皇娥,也許她能幫助你們解決分離之苦。詩(shī)人的這種祝愿,雖然是神話化的幻想,但卻是一種美好而善良的安慰。
東晉中期,蘇彥有《七月七日詠織女詩(shī)》,一方面鋪敘織女出游時(shí)的服飾和車乘之美,一方面更加強(qiáng)調(diào)歡樂(lè)的短暫�！皻g宴未及究,晨暉照扶桑。仙童唱清道,盤螭起騰驤,悵悵一宵促,遲遲別日長(zhǎng)。”他顯然繼承王鑒而又有所補(bǔ)充。到了南朝劉宋時(shí),這類詩(shī)作中增加了抒寫作者觀月望天時(shí)的情景。如謝惠連《七月七日夜詠牛女詩(shī)》、劉鑠《七夕詠牛女詩(shī)》、劉駿《七夕詩(shī)》、鮑照《和王義興七夕詩(shī)》等是,都不止是客觀地演述牛郎織女故事,而帶有濃重的詩(shī)人的主體色彩。齊梁時(shí)期,由于抒情詩(shī)盛行,七夕牛女的故事成為愛(ài)情詩(shī)中的重要題材。這類詩(shī)篇中敘述性成分逐漸減少,詠嘆性文字大大增加,如蕭衍的《七夕詩(shī)》等是,最有特色的是范云的《望織女詩(shī)》:“盈盈一水邊,夜夜空自憐。不辭精衛(wèi)苦,河流未可填。寸情百重結(jié),一心兩處懸。愿作雙青鳥(niǎo),共舒明鏡前�！北憩F(xiàn)了勇敢沖破分隔努力追求幸福的積極愿望,情調(diào)高昂,不再一味哀怨。還有的詩(shī)人別出心裁,如沈約《織女贈(zèng)牽牛詩(shī)》:“紅妝與明鏡,二物本相親。用持施點(diǎn)畫,不照離居人。往秋雖一照,一照復(fù)還塵。塵生不復(fù)拂,蓬首對(duì)河津。冬夜寒如此,寧遽道陽(yáng)春。初商忽云至,暫得奉衣巾。施衿已成故,每聚忽如新。”這實(shí)際上是假托牛郎織女名義,抒發(fā)游子思婦間普遍存在的別離之苦惱,風(fēng)氣已開(kāi)唐人先路。
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