莫言小說的個性評價
莫言小說以其豐沛的想象與復(fù)雜的文本表述引起讀者與評論家的廣泛重視，關(guān)于莫言小說的評論與研究是非常多的，而由中央編譯出版社(2010年12月)出版的張靈著《敘述的源泉——莫言小說與民間文化中的生命主體精神》無疑是這諸多研究中富有個性的一部，不僅有自己觀察莫言小說的獨特視角還有個案的分析，為莫言小說研究貢獻了一個新的內(nèi)容。
這部著作是張靈在他的博士論文基礎(chǔ)上幾經(jīng)修改、增補而成的，比較嚴(yán)謹(jǐn)厚重。張靈研究莫言小說找到了一個獨特的視角，即莫言小說與民間文化中的生命主體精神的關(guān)系。張靈從身體在莫言小說中所表征的問題出發(fā)，找到了莫言小說生命主體的現(xiàn)實與精神境遇，涉及莫言小說生命主體的民間文化特征，指出：“莫言的‘民間’的根本點在于‘心態(tài)’而不在于所謂‘民間文化形態(tài)’。前者是根本，后者只是其凝固化的一種‘形跡’，前者不是居高臨下的，因此，這樣態(tài)度的作家沒有與人物的地位上下的距離，他們是平等的對話關(guān)系，或者遺忘了個體的‘你我他’的差異，而每每沉落人物的內(nèi)心，以人物的心與視角、五官，渾然為一;他也不抱高人一等的啟蒙立場。”“他關(guān)心的是人物的內(nèi)在心理，內(nèi)在生命以及他們?nèi)怏w的存在與感受”，“‘民間文化形態(tài)’只是表、末，只是一種顯現(xiàn)形式、方式與恰切的載體，真正進入生命主題世界的是‘心態(tài)’，作為老百姓的`心態(tài)及其背后或主導(dǎo)下的視角、立場，所以，‘我爺爺’、‘我奶奶’、‘我姑姑’、‘我姐姐’這些‘發(fā)明’，成為莫言創(chuàng)作自己的文學(xué)世界的一個重要的技術(shù)發(fā)明，但這個發(fā)明的精神原理或意義的根本，即在作為老百姓的寫作”。這確實找到了張靈自己研究莫言的獨特角度，即從精神主體存在本身出發(fā)看問題，也找到了莫言小說的本質(zhì)特征。張靈并且從莫言小說的文本意象出發(fā)，如“尿”、“乳房”等等，研究了莫言小說生命主體精神的獨特癥候。
該著還對莫言小說《歡樂》《飛鳥》《拇指銬》《�！贰稁煾翟絹碓接哪贰敦S乳肥臀》等做了個案研究，從文本出發(fā)，對莫言小說做了文化的、文學(xué)的、哲學(xué)的分析，對莫言小說的肌理、結(jié)構(gòu)特征，以及人稱使用和語言特點都有自己的理解，例如，作者指出，莫言作品的另一個更普遍、更自覺地采取的藝術(shù)手法、營造作品的章法是對寓言手法的現(xiàn)代性運用。這一思路對分析莫言作品無疑是一條有效的途徑。作者對莫言小說《師傅越來越幽默》的個案分析不僅是學(xué)理的還是批判現(xiàn)實主義的，深深浸潤著作者對中國社會現(xiàn)實的理解與批判，指出，“小說充分地展現(xiàn)了底層下崗者的生存困境，但又沒有僅僅停留于此，而是又進一步地揭示了他們的主體意識以及在他們生命歷史與現(xiàn)實處境的交叉坐標(biāo)下他們的生命主體精神所遭遇與經(jīng)受著的失落、迷惘和焦慮。”這充分體現(xiàn)了一個批評者的主體意識與道德良知。
該著對莫言小說的研究與批評是建立在對大量的研究資料的搜集與整理上的，作者對莫言研究的專著與理論文章是相當(dāng)熟悉的，不僅大量引用了中外學(xué)者的研究觀點，還對他們的研究結(jié)果進行了自己的分析與總結(jié)，比如，作者對日本學(xué)者近藤直子研究莫言作品的觀點的分析就比較恰切，作者認(rèn)為，近藤的想法不免有些書生意氣、不貼實際，因而對小說的意義作出了一些闡揚的同時，不免也造成了一些遮蔽。這些看法的確是比較客觀的。因為有這樣的研究基礎(chǔ)，作者對莫言的研究也就有了根底，他的觀點與闡述是立得住的，也有自己的特點。比較遺憾的是，該著雖有體系架構(gòu)但體系性的生發(fā)還不夠完備，這就影響了該著個人研究體系的建立，進一步的完善還有待于作者今后的努力。
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