夢(mèng)游天姥吟留別原文賞析
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家或多或少都接觸過(guò)一些經(jīng)典的古詩(shī)吧，廣義的古詩(shī)，泛指鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前中國(guó)所有的詩(shī)歌，與近代從西方傳來(lái)的現(xiàn)代新詩(shī)相對(duì)應(yīng)。那么什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)呢？下面是小編為大家整理的夢(mèng)游天姥吟留別原文賞析，希望對(duì)大家有所幫助。
夢(mèng)游天姥吟留別
朝代：唐代作者：李白 類(lèi)型:游仙
�？驼勫�，煙濤微茫信難求。
越人語(yǔ)天姥，云霓明滅或可睹。
天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。
天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。
我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。
腳著謝公屐，身登青云梯。
半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。
千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。
列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)。
青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。
霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。
虎鼓瑟兮鸞回車(chē)，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。
惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。
世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。
別君去時(shí)何時(shí)還，且放白鹿青崖間，
須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，
使我不得開(kāi)心顏。
譯文：
航海的人談起瀛洲，大海波濤渺茫確實(shí)不易尋求;吳越一帶的人談起天姥山，云霞忽明忽暗(天姥山)有時(shí)可以看到，天姥山仿佛連接著天遮斷了天空，(它)山勢(shì)高過(guò)五岳，遮蔽了赤城山，天臺(tái)山雖高一萬(wàn)八千丈，對(duì)著這天姥山，(卻矮小得)象要向東南方傾倒一樣。
我想根據(jù)這(傳說(shuō))，夢(mèng)游一趟越地(的天姥山)，夢(mèng)中，一個(gè)夜晚飛渡過(guò)月光映照下的鏡湖，湖上的月光映照著我的身影，送我到剡溪，詩(shī)人謝靈運(yùn)游天姥山時(shí)住宿的地方現(xiàn)在還存在，清澈的溪流水波蕩漾，山中的猿猴叫聲極為凄清，(我)腳穿謝公游山時(shí)穿的木屐，親自攀登直入云霄的天梯(高峻陡峭的山路)，在半山腰就看見(jiàn)從海上升起的太陽(yáng)，在山頂上可以聽(tīng)到天雞啼鳴，無(wú)數(shù)山巖重疊，道路曲折回旋，沒(méi)有一定(的方向)，(由于)迷戀奇花，倚著山石，不覺(jué)已經(jīng)天黑了，巖泉發(fā)出的響聲，象熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)鳴，使幽靜的樹(shù)林戰(zhàn)栗使層層山巖震驚，烏云黑沉沉啊要下雨了，水波蕩漾升起陣陣煙霧，閃電迅雷，使山巒崩裂，仙府的石門(mén)，轟隆一聲從中間打開(kāi)了，洞中蔚藍(lán)的天空廣闊無(wú)際，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀筑成的宮殿，云中的神仙用彩虹做衣裳，把清風(fēng)當(dāng)作馬，一個(gè)接一個(gè)地下來(lái)了;老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥(niǎo)駕著車(chē)，仙人成群結(jié)隊(duì)多得象麻一樣，猛然間(我)心驚膽顫，神志恍惚，一驚而起，不禁長(zhǎng)聲嘆息，醒來(lái)時(shí)見(jiàn)到的只有枕頭床席還在，剛才夢(mèng)中的煙霧云霞消失了。
人世間行樂(lè)也是象夢(mèng)中的幼境這樣，自古以來(lái)萬(wàn)事都象東流的水一樣一去不復(fù)返，告別諸位朋友離開(kāi)(東魯)啊，什么時(shí)候才能再回來(lái)?暫且把白鹿放在青青的山崖間，要想遠(yuǎn)行時(shí)就騎上它去探訪名山，怎么能低頭彎腰侍奉權(quán)貴，使我不能舒心暢意，高高興興地過(guò)日子!
賞析：
詩(shī)的開(kāi)頭幾句是寫(xiě)入夢(mèng)的緣由。詩(shī)人說(shuō)：海上回來(lái)的人談起過(guò)瀛洲，那瀛洲隔著茫茫大海，實(shí)在難以尋找;越人談起過(guò)天姥山，天姥山在云霞里時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，也許還可以看得到�！板蕖笔且蛔裆�，我國(guó)古代傳說(shuō)，東海上有三座神山，一座叫蓬萊，一座叫方丈，一座叫瀛洲。越，現(xiàn)在浙江紹興一帶�！靶拧�，在這里當(dāng)“實(shí)在”講。
先說(shuō)“�？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求”，這一筆是陪襯，使詩(shī)一開(kāi)始就帶有神奇的色彩;再說(shuō)“越人語(yǔ)天姥，云霓明滅或可睹”，轉(zhuǎn)入正題。以下就極力描寫(xiě)天姥山的高大：“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾�！痹�(shī)人先拿天姥山跟天相比，只見(jiàn)那山橫在半天云上，仿佛跟天連結(jié)在一起。再拿天姥山跟其他的山相比，它既超過(guò)以高峻出名的五岳，又蓋過(guò)在它附近的赤城。“五岳”，指我國(guó)的五座名山，泰山、華山、衡山、嵩山、恒山�！俺喑恰�，是山名，在現(xiàn)在浙江天臺(tái)北，因?yàn)樯缴铣嗍_列，遠(yuǎn)看好像紅色的城，所以叫赤城。接著詩(shī)人又換一個(gè)角度以天臺(tái)山為著眼點(diǎn)來(lái)寫(xiě)，說(shuō)那天姥山東南方的天臺(tái)山雖然非常高，但在天姥山面前，也矮小得簡(jiǎn)直像要塌倒了。這里的“天臺(tái)一萬(wàn)八千丈”，只是說(shuō)天臺(tái)山非常高，并不是說(shuō)它實(shí)有一萬(wàn)八千丈。
在這里，詩(shī)人并沒(méi)有直接說(shuō)出天姥山怎樣高，卻用比較和襯托的手法，把那高聳的樣子寫(xiě)得淋漓盡致，仿佛那高峻挺拔、在云霞里時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的天姥山就在我們眼前，喚起了我們的幻想，跟著詩(shī)人一步步地向那夢(mèng)幻境界飛去。
從“我欲因之夢(mèng)吳越”一句開(kāi)始，詩(shī)人就進(jìn)入了夢(mèng)境。從這里到“失向來(lái)之煙霞”一大段，寫(xiě)的都是夢(mèng)境，是全詩(shī)的主要部分。
詩(shī)人夢(mèng)見(jiàn)自己在湖光月色的照耀下，一夜間飛過(guò)鏡湖，又飛到剡溪。他看到：謝公投宿過(guò)的地方如今還在，那里淥水蕩漾，清猿啼叫，景色十分幽雅。“謝公”，指的是東晉詩(shī)人謝靈運(yùn)。謝靈運(yùn)喜歡游山，以寫(xiě)山水詩(shī)著稱(chēng)，浙江的名山他差不多都到過(guò)。謝靈運(yùn)在登天姥山的時(shí)候，曾經(jīng)在剡溪這個(gè)地方住宿過(guò)，留下了“暝投剡中宿，明登天姥岑”的詩(shī)句。
接著，李白寫(xiě)道：“腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。”這里的“謝公屐”，指的是謝靈運(yùn)特制的一種登山用的木鞋，鞋底上有木齒，上山就去掉前齒，下山就去掉后齒，這樣走著省力些�！疤祀u”，是古代傳說(shuō)里的一種神雞，相傳住在東海桃都山頂?shù)囊豢么髽?shù)上，天雞一叫，天下的雞都跟著叫起來(lái)。詩(shī)人說(shuō)：他穿著謝靈運(yùn)特制的木屐，登上天姥山的上連青云的石階。站在高山之巔，看見(jiàn)東海的紅日在半山腰涌出，聽(tīng)見(jiàn)天雞在空中啼叫。這樣，從飛渡鏡湖到登上天姥山頂，一路寫(xiě)來(lái)，景物一步步變幻，夢(mèng)境一步步開(kāi)展，幻想的色彩也一步步加濃，一直引向幻想的高潮。正面展開(kāi)一個(gè)迷離恍惚、光怪陸離的神仙世界：“千巖萬(wàn)壑路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙�！边@幾句的意思是說(shuō)，在千回萬(wàn)轉(zhuǎn)的山石之間，道路彎彎曲曲，沒(méi)有一定的方向。倚靠著巖石，迷戀繽紛的山花，天忽然昏黑了。熊在咆哮，龍?jiān)谝鲊[，震得山石、泉水、深林、峰巒都在發(fā)抖。天氣也急劇地變化，青青的云天像要下雨，蒙蒙的水面升起煙霧。寫(xiě)得有聲有色。這里采用了楚辭的句法，不僅使節(jié)奏發(fā)生變化，而且使讀者聯(lián)想到楚辭的風(fēng)格，更增添了浪漫主義的色彩。
突然間景象又起了變化：在我們面前，霹靂閃電大作，山巒崩裂，轟隆一聲，通向神仙洞府的石門(mén)打開(kāi)了，在一望無(wú)邊、青色透明的天空里，顯現(xiàn)出日月照耀著的金銀樓閣。且看：“列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)�！边@里作者接連用四個(gè)四言短句“列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)”，節(jié)奏參差錯(cuò)落，鏗鏘有力，把天門(mén)打開(kāi)時(shí)的雄偉聲勢(shì)，充分地寫(xiě)了出來(lái)�！傲腥薄本褪情W電。
在天門(mén)打開(kāi)以前，詩(shī)人極力鋪敘昏暗恍惚的色彩和驚天動(dòng)地的響聲，而天門(mén)打開(kāi)以后，景象又是一片光輝燦爛，壯麗非凡。這樣，前者就對(duì)后者起了烘托的作用，在詩(shī)的氣勢(shì)上，形成了一個(gè)由低沉到高昂的波瀾。為神仙的出場(chǎng)渲染了神奇的背景。
接著，神仙出場(chǎng)了：“霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下�；⒐纳恹[回車(chē)，仙之人兮列如麻�！痹S多神仙紛紛走出來(lái)，穿著彩虹做的衣裳，騎著風(fēng)當(dāng)作馬，老虎在奏樂(lè)，鸞鳳在拉車(chē)。夢(mèng)境寫(xiě)到這里，達(dá)到了最高點(diǎn)，詩(shī)人的幻想真像“天馬行空”，無(wú)拘無(wú)束地任意奔馳。
讀著這些迷人的詩(shī)句，好像是在欣賞色彩鮮艷、變化莫測(cè)的童話影片一樣，是那樣富于魅力，那樣引人入勝。使人讀了心往神馳，宛如置身神仙世界。
但是，好夢(mèng)不長(zhǎng)：“忽魂悸以魄動(dòng)，怳驚起而長(zhǎng)嗟。唯覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞�！毙捏@夢(mèng)醒，一聲長(zhǎng)嘆，枕席依舊，剛才的煙霧云霞哪里去了?詩(shī)在夢(mèng)境的最高點(diǎn)忽然收住，急轉(zhuǎn)直下，由幻想轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí)，仿佛音樂(lè)由響徹云霄的高音，一下子轉(zhuǎn)入低音，使聽(tīng)者心情也隨著沉靜下來(lái)。讀詩(shī)，尤其是讀古體詩(shī)，全篇的波瀾起伏是應(yīng)該注意體會(huì)的。
詩(shī)人由夢(mèng)醒后的低徊失望，引出了最后一段。這一段由寫(xiě)夢(mèng)轉(zhuǎn)入寫(xiě)實(shí)，揭示了全詩(shī)的中心意思。這首詩(shī)是用來(lái)留別的，要告訴留在魯東的朋友，自己為什么要到天姥山去求仙訪道。這一段是全詩(shī)的主旨所在，在短短的幾句詩(shī)里，表現(xiàn)了詩(shī)人的內(nèi)心矛盾，迸發(fā)出詩(shī)人強(qiáng)烈的感情。他認(rèn)為，如同這場(chǎng)夢(mèng)游一樣，世間行樂(lè)，總是樂(lè)極悲來(lái)，古來(lái)萬(wàn)事，總是如流水那樣轉(zhuǎn)瞬即逝，還是騎著白鹿到名山去尋仙訪道的好。這種對(duì)人生的傷感情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，表現(xiàn)了李白思想當(dāng)中消極的一面。封建社會(huì)里屬于封建統(tǒng)治階級(jí)的知識(shí)分子，在政治上遭受挫折的情況下，對(duì)人生抱消極態(tài)度，是可以理解的。但是，我們?cè)u(píng)價(jià)這首詩(shī)里所表現(xiàn)的李白的思想，決不能只看到這一面，還要看到另一面，更強(qiáng)烈的一面。在李白的思想當(dāng)中，和“人生無(wú)�！毕喟槎鴣�(lái)的，不是對(duì)人生的屈服，不是跟權(quán)臣貴戚同流合污，而是對(duì)上層統(tǒng)治者的蔑視和反抗。他的求仙訪道，也不是像秦始皇、漢武帝那樣為了滿足無(wú)窮的貪欲，而是想用遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的辦法表示對(duì)權(quán)臣貴戚的鄙棄和不妥協(xié)，正像詩(shī)的結(jié)句所說(shuō)：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏!”哪能夠低頭彎腰伺候那些有權(quán)有勢(shì)的人，使得我整天不愉快呢!從這里可以看出詩(shī)人的思想是曲折復(fù)雜的，但是它的主要方面是積極的，富有反抗精神的。
下面再簡(jiǎn)單談?wù)勥@首詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格。
李白是我國(guó)古代詩(shī)人中浪漫主義流派的杰出代表。這首詩(shī)，在構(gòu)思和表現(xiàn)手法方面，就富有浪漫主義色彩。它完全突破了一般送別、留別詩(shī)的惜別傷離的老套，而是借留別來(lái)表明自己不事權(quán)貴的政治態(tài)度。在敘述的時(shí)候，又沒(méi)有采取平鋪直敘的辦法，而是圍繞著一場(chǎng)游仙的夢(mèng)幻來(lái)構(gòu)思的，直到最后才落到不事權(quán)貴的主旨上。這樣的構(gòu)思，給詩(shī)人幻想的馳騁開(kāi)拓了廣闊的領(lǐng)域。跟這樣的構(gòu)思相適應(yīng)的是，大膽運(yùn)用夸張的手法來(lái)描述幻想中的世界，塑造幻想中的形象。在這方面，詩(shī)人顯示了非凡的才能，他寫(xiě)熊咆龍吟，寫(xiě)雷電霹靂，寫(xiě)空中樓閣，寫(xiě)霓衣風(fēng)馬……把幻想的場(chǎng)面寫(xiě)得活靈活現(xiàn)，真是令人眼花繚亂，驚心動(dòng)魄。杜甫說(shuō)李白“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”，是十分恰當(dāng)?shù)脑u(píng)論。還應(yīng)該注意，作者不是為寫(xiě)幻想而寫(xiě)幻想的，寫(xiě)幻想是為“不事權(quán)貴”的主旨服務(wù)的。他寫(xiě)神仙世界的美麗，正是反襯現(xiàn)實(shí)世界的丑惡;寫(xiě)自己一心想遨游仙境，正是表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的憎惡，不愿跟權(quán)臣貴戚同流合污。不事權(quán)貴的主旨，像一盞聚光燈，把全詩(shī)照明，幻想在這燈光里才生動(dòng)起來(lái)，否則，即使再鋪張百倍，也是不會(huì)放出動(dòng)人的光彩的。
這首詩(shī)是七言古詩(shī)。七言古詩(shī)是舊體詩(shī)的一種，在唐以前就形成了。到了唐代在思想內(nèi)容和藝術(shù)形式上都得到充分的發(fā)展。這種詩(shī)體，主要是七言，也可以兼用或長(zhǎng)或短的句子。用韻，可以一韻到底，也可以中間換韻。句數(shù)不限，篇幅可長(zhǎng)可短，于舊體詩(shī)中是比較少受格律拘束的一種。李白很善于寫(xiě)七言古詩(shī)。這大概是由于這種詩(shī)體流暢自然的特點(diǎn)，更適合于表現(xiàn)他的豪邁奔放的思想感情。就這首詩(shī)來(lái)說(shuō)，句法的變化極富于創(chuàng)造性。雖然以七言為基調(diào)，但是還交錯(cuò)地運(yùn)用了四言、五言、六言和九言的句子。這樣靈活多樣的句法用在一首詩(shī)里，卻并不覺(jué)得生拼硬湊，而是渾然一體，非常協(xié)調(diào)。這是因?yàn)槿?shī)為一條感情發(fā)展的脈絡(luò)所貫穿，隨著感情的起落，詩(shī)句有長(zhǎng)有短，節(jié)拍有急有緩。有人說(shuō)李白的詩(shī)“雖千變?nèi)f化，如珠之走盤(pán)，自不越乎法度之外”，這是十分恰當(dāng)?shù)摹?(劉國(guó)正)
本詩(shī)在構(gòu)思和表現(xiàn)手法上極富浪漫主義色彩。為了借惜別來(lái)表現(xiàn)自己不事權(quán)貴的態(tài)度，詩(shī)人構(gòu)思出一幅夢(mèng)游奇景，塑造出—個(gè)個(gè)夢(mèng)幻中的生動(dòng)形象，這就很容易使人聯(lián)想到楚辭的風(fēng)格，加重了詩(shī)的浪漫主義色彩。再把這些與當(dāng)時(shí)丑惡的現(xiàn)實(shí)加以對(duì)比，才回到不事權(quán)貴的主旨上來(lái)，幾乎是天衣無(wú)縫。這奇特的構(gòu)思是運(yùn)用了比喻、對(duì)比、襯托、夸張、聯(lián)想等手法，把幻想中的事物寫(xiě)得活靈活現(xiàn)，驚心動(dòng)魄。無(wú)怪乎杜甫評(píng)論此詩(shī)是“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”。
注釋
天姥山：在浙江新昌東面。傳說(shuō)登山的人能聽(tīng)到仙人天姥唱歌的聲音，山因此得名。
瀛洲：古代傳說(shuō)入的東海三座仙山之一（另兩座叫蓬萊和方丈）。
煙濤：波濤渺茫，遠(yuǎn)看到煙霧籠罩的樣子。
微茫：景象模糊不清。
信：確實(shí)，實(shí)在。
越人：指浙江一帶的人。
明滅：忽明忽暗。
向天橫：遮蔽天空。橫，遮蔽。
勢(shì)拔這句：山勢(shì)高過(guò)五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，指東岳泰山、西岳華（huà）山、入岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城，和下文的這天的（tāi）”都是山名，在今浙江天的北部。
四萬(wàn)八千丈：一作這一萬(wàn)八千丈”。
對(duì)此這句：對(duì)著天姥這座山，天的山就好到要倒向它的東南一樣。意思是天的山和天姥山相比，顯得低多了。
因：依據(jù)。之：指代前邊越人的話。
鏡湖：又名鑒湖，在浙江紹興南面。
剡（shàn）溪：水名，在浙江嵊（shèng）州南面。
謝公：指南朝詩(shī)人謝靈運(yùn)。謝靈運(yùn)喜歡游山。游天姥山時(shí)，他曾在剡溪這個(gè)地方住宿。
淥（lù）：清。
清：這里是凄清的意思。
謝公屐（jī）：謝靈運(yùn)穿的那種木屐。《南史·謝靈運(yùn)傳》記載：謝靈運(yùn)游山，必到幽深高峻的地方；他備有一種特制的木屐，屐底裝有活動(dòng)的齒，上山時(shí)去掉前齒，下山時(shí)去掉后齒。木屐，以木板作底，上面有帶子，形狀到拖鞋。
青云梯：指直上云霄的山路。
半壁見(jiàn)海日：上到半山腰就看到從海上升起的太陽(yáng)。
天雞：古代傳說(shuō)，東南有桃都山，山上有棵大樹(shù)叫桃都，樹(shù)枝綿延三千里，樹(shù)上棲有天雞，每當(dāng)太陽(yáng)初升，照到這棵樹(shù)上，天雞就叫起來(lái)，天下的雞也都跟著它叫。
暝（míng），日落，天黑。
殷巖泉：即這巖泉殷”。殷，這里用作動(dòng)詞，震響。
栗：同慄。栗、驚，乘動(dòng)用法。
青青：黑沉沉的。
澹澹：波浪起伏的樣子。
列缺：指閃電。
洞天石扉，訇（hōng）然入開(kāi)：仙府的石門(mén)，訇的一聲從入間打開(kāi)。洞天，仙人居住的洞府。扉，門(mén)扇。訇然，形容聲音很大。
青冥浩蕩：青冥，指天空。浩蕩，廣闊遠(yuǎn)大的樣子。
金銀的：金銀鑄成的宮闕，指神仙居住的地方。
云之君：云里的神仙。
鸞回車(chē)：鸞鳥(niǎo)駕著車(chē)。鸞，傳說(shuō)入的如鳳凰一類(lèi)的神鳥(niǎo)。回，旋轉(zhuǎn)，運(yùn)轉(zhuǎn)。
恍：恍然，猛然。
覺(jué)：醒。
失向來(lái)之煙霞：剛才夢(mèng)入所見(jiàn)的煙霧云霞消失了。向來(lái)，原來(lái)。煙霞，指前面所寫(xiě)的仙境。
東流水：到東流的水一樣一去不復(fù)返。
白鹿：傳說(shuō)神仙或隱士多騎白鹿。須，等待。
摧眉折腰：低頭彎腰。摧眉，即低眉。
《夢(mèng)游天姥吟留別》教案
教學(xué)目標(biāo)：
1、把握詩(shī)作者的情感和浪漫主義風(fēng)格；
2、背誦全詩(shī)；
3、感悟作者在詩(shī)歌中抒發(fā)的情懷。
教學(xué)重點(diǎn)：
把握詩(shī)的第三段夢(mèng)境的內(nèi)涵，理解詩(shī)歌的主旨。
教法學(xué)法：
誦讀法、點(diǎn)撥法
教學(xué)難點(diǎn)：
認(rèn)知詩(shī)歌中景與情的關(guān)系，理解詩(shī)歌主旨。
2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課
唐朝有許多優(yōu)秀的詩(shī)人，但臺(tái)灣詩(shī)人余光中先生卻對(duì)李白情有獨(dú)鐘，在他的《懷李白》這首詩(shī)中這樣寫(xiě)到“酒入豪胸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐�！庇嘞壬倪@幾句詩(shī)充分彰顯了李白詩(shī)歌的浪漫氣質(zhì)，這天我們來(lái)學(xué)習(xí)李白的一首浪漫主義風(fēng)格的話別詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》。
二、背景資料
李白早年就有濟(jì)世的抱負(fù)，但不屑于經(jīng)由科舉登上仕途，而期望由布衣一躍而為卿相。因此他漫游全國(guó)各地，結(jié)交名流，以此廣造聲譽(yù)。唐玄宗天寶元年(742年)，李白的朋友道士吳筠向玄宗推薦李白，玄宗于是召他到長(zhǎng)安來(lái)。
李白初到長(zhǎng)安，也曾有過(guò)短暫的得意，但他一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉中命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權(quán)貴，連玄宗也對(duì)他不滿。他在長(zhǎng)安僅住了一年多，就在公元744年被賜金放還，他那由布衣而卿相的夢(mèng)幻從此完全破滅。
天寶三年，李白離開(kāi)長(zhǎng)安后，先到洛陽(yáng)與杜甫相會(huì)，結(jié)下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時(shí)高適也趕來(lái)相會(huì)，三人一同往山東游覽，到兗州不久，杜甫西入長(zhǎng)安，李白南下吳、越故地。第二年，他在東魯將南游吳越，寫(xiě)了這首詩(shī)歌留給東魯?shù)呐笥选?/p>
三、朗誦詩(shī)歌
四、結(jié)合課文注釋疏通文意。
五、賞析全詩(shī)
一誦讀并賞析①段
1、思考：既然題為“夢(mèng)游天姥”，為何開(kāi)篇要先“談瀛洲”
明確：“煙濤微�！钡腻夼c“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。
2、思考；作者是用什么手法來(lái)表現(xiàn)天姥山的雄奇和高大的？
作者用夸張和幻想來(lái)寫(xiě)天姥山的�，F(xiàn)實(shí)的天姥山當(dāng)然不如五岳，而李白卻說(shuō)“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城�！北任逶栏叽螅B著名的天臺(tái)山也好象要拜倒在天姥山的山腳下。李白寫(xiě)的是他幻想中的天姥山，這樣寫(xiě)使天姥山顯得雄奇、高大、壯麗、奇特。
二)誦讀并分析②段
1、如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂?duì)繅?mèng)繞呢，于是便有了“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢(mèng)境。請(qǐng)同學(xué)們比較一下，在詩(shī)人陛下，天門(mén)打開(kāi)前后的景象有何不同？
明確：前者是昏暗恍惚的色彩和驚天動(dòng)地的聲響，后者是一片光輝燦爛，壯麗非凡。
2、請(qǐng)同學(xué)們用抒情散文的語(yǔ)言描述一下仙境以及仙人盛會(huì)的情境。
參考：電閃雷鳴，山峰崩塌。仙洞的石門(mén)，訇地一聲從中間打開(kāi)了。仙府的天空浩瀚無(wú)邊，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀砌成的宮闕，以彩虹作衣裳啊以輕風(fēng)為駿馬，云里的神仙啊接二連三地下來(lái)。老虎彈著琴瑟啊鸞鳥(niǎo)駕著車(chē)，仙人多得像麻一樣數(shù)也數(shù)不清，多么其樂(lè)融融的場(chǎng)面啊。
三)誦讀并分析③段
正當(dāng)夢(mèng)入高潮時(shí)，作者卻“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞�！眽�(mèng)境突然地消失了，(板書(shū)：夢(mèng)醒)應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長(zhǎng)嗟短嘆，請(qǐng)同學(xué)們朗誦第三段，看看作者都感嘆了些什么？
作者感嘆，世界萬(wàn)事但是是一場(chǎng)游仙的幻夢(mèng)，還是騎著白鹿去尋仙訪道的好，他的求仙訪道是想用遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的辦法表示對(duì)權(quán)貴的鄙棄和不妥協(xié)，是他追求自己的個(gè)性自由，不肯趨炎附勢(shì)的高貴品格的體現(xiàn)。正如他自己所說(shuō)的那樣，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”
這首詩(shī)歌的詩(shī)眼是“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”那李白為什么要花如此多的筆墨來(lái)描述夢(mèng)境呢對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用
明確：夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫(xiě)仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫(xiě)自己對(duì)神仙世界的向往正是為了證明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說(shuō)，詩(shī)歌的前后是一致的，都是在寫(xiě)詩(shī)人對(duì)自由生活的向往，只是詩(shī)歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來(lái)，而后半部分詩(shī)人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏!”
六、寫(xiě)法鑒賞
1、想象奇特，夸張大膽
《夢(mèng)游天姥吟留別》盡顯浪漫主義色彩，詩(shī)人描述了氣象萬(wàn)千的美妙世界，熊咆龍吟，雷電霹靂，空中樓閣，霓衣風(fēng)馬。用完美的神仙世界反襯現(xiàn)實(shí)世界的丑陋。詩(shī)人還大膽的用夸張手法來(lái)寫(xiě)想象中的事物，例如對(duì)天姥山橫空出世的形象描繪，使天姥山顯得十分雄奇，高大。
2、構(gòu)思新巧，敘議結(jié)合
以描述夢(mèng)游為主，而夢(mèng)醒后的慨嘆議論為輔，寫(xiě)夢(mèng)境便于馳騁想象，抒感慨，對(duì)表現(xiàn)主題起到畫(huà)龍點(diǎn)睛作用
3、句式靈活，語(yǔ)言流利自然，不事雕琢。
全詩(shī)以七言為主，雜用了四言、五言、六言和九言兼用楚辭句法。靈活多樣的句式便于表達(dá)詩(shī)人奔放的思想感情。詩(shī)歌語(yǔ)言樸實(shí)自然，例如“天姥連天向天橫”“對(duì)此欲倒東南傾”“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”這些地方跟散文一樣流暢，也只用了一些極其平常的字眼，卻有很強(qiáng)的表現(xiàn)力�！扒逅鲕饺兀烊蝗サ耧棥笔菍�(duì)李白詩(shī)歌語(yǔ)言最生動(dòng)的形容和概括。
七、布置作業(yè)
1、用楷書(shū)抄寫(xiě)一遍詩(shī)歌。
2、背誦詩(shī)歌。
《夢(mèng)游天姥吟留別》說(shuō)課稿
各位評(píng)委，各位老師大家好！我說(shuō)課的題目是《夢(mèng)游天姥吟留別》，下面我從教材和教學(xué)思想、學(xué)情、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法和重難點(diǎn)、教學(xué)步驟、板書(shū)和作業(yè)以及教學(xué)反思七個(gè)方面進(jìn)行我的說(shuō)課。
一、說(shuō)教材和教學(xué)思想
《夢(mèng)游天姥吟留別》是高中語(yǔ)文選修教材《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》第二單元“置身詩(shī)境，緣景明情”中“自主賞析”的第二篇詩(shī)文。
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求“通過(guò)閱讀和鑒賞，體會(huì)中國(guó)文化的博大精深、淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，陶冶性情，全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)”。教育部則提出了更高的要求“從傳統(tǒng)詩(shī)文中汲取營(yíng)養(yǎng)，給學(xué)生真正注入中國(guó)傳統(tǒng)文化的‘基因’，打上中國(guó)‘底色’，學(xué)會(huì)‘中國(guó)表達(dá)’和‘中國(guó)智慧’”。這“中國(guó)基因、中國(guó)底色和中國(guó)智慧”就是中國(guó)歷代文人的思維方式、行為準(zhǔn)則、生命情懷和抒情達(dá)意的方式。
李白寫(xiě)夢(mèng)游仙府名山，著意奇特，構(gòu)思精密，意境雄偉。變化惝恍莫測(cè)于虛無(wú)飄渺的描述之中，形象輝煌流麗，富有浪漫主義色彩。體現(xiàn)了李白對(duì)明亮光鮮與恢弘博大之氣象的不懈追求。雖離奇，但不做作，其中寄寓作者著對(duì)現(xiàn)實(shí)生活深沉激烈的感慨。我抓住“夢(mèng)”的隱喻意義，以期透視詩(shī)人復(fù)雜激烈的內(nèi)心。
我用分兩步走的課堂設(shè)計(jì)達(dá)成上述教學(xué)目標(biāo)：一、以詩(shī)人李白為代表的“中國(guó)表達(dá)”就是用意象、意境，詩(shī)意的含蓄的表情達(dá)意。引導(dǎo)學(xué)生“析夢(mèng)”即從對(duì)夢(mèng)境中景象、意境的分析，體會(huì)作者情感。 二、“解夢(mèng)”即在體會(huì)詩(shī)人感情的基礎(chǔ)上，借助知人論世等方法進(jìn)一步把握詩(shī)中感慨深沉的內(nèi)心寄寓。這兩步走是由“景”到“情”到“志”層級(jí)深入，是由表到里，由淺入深的研習(xí)過(guò)程。
二、說(shuō)學(xué)情
學(xué)生對(duì)李白的生平經(jīng)歷、詩(shī)歌風(fēng)格比較熟悉，已經(jīng)初步具備了知人論世的能力。但對(duì)作品深層情感的感受和把握能力不足，需教師在關(guān)鍵地方給出指引。
三、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)
1、有感情地誦讀文本，讀出李白詩(shī)歌的浪漫主義風(fēng)格。（詩(shī)歌跌宕起伏，文氣酣暢淋漓，通過(guò)誦讀，因聲求氣，“入聲”才能“入神”。誦讀是領(lǐng)悟古詩(shī)文義理的不二法門(mén)。朱熹曰“讀文之法，高聲誦讀與俯察涵詠種種功夫，萬(wàn)不可少�！保�
2、體悟李白蔑視權(quán)貴的傲岸精神以及對(duì)獨(dú)立自由人格的不懈追求。
四、說(shuō)教學(xué)方法和重難點(diǎn)
教學(xué)方法：誦讀涵詠法、質(zhì)疑探究、小組合作、表達(dá)交流
1、誦讀涵詠。通過(guò)吟誦體悟、潛思默想，讓學(xué)生獲得自己的閱讀體驗(yàn)，以期能觸摸到文本深處，與作者與文本產(chǎn)生精神共鳴。
2、質(zhì)疑探究法。以問(wèn)題引領(lǐng)課堂的層級(jí)思索，以及由思索帶動(dòng)口頭表達(dá)、探討爭(zhēng)論等，并落實(shí)于書(shū)面表達(dá)。
教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：
1、通過(guò)把握詩(shī)歌意象，體會(huì)作者復(fù)雜豐富的思想感情。
2、體悟詩(shī)人看似消極表層之下的積極高尚的人格追求。
五、說(shuō)教學(xué)步驟
環(huán)節(jié)一：布置課前任務(wù)
1、課前自學(xué)并解決文字及語(yǔ)法上的難點(diǎn)、疑點(diǎn)。
2、課前自查資料，了解作者、背景、準(zhǔn)確翻譯文本，熟練誦讀。
（課前作業(yè)完全在學(xué)生自學(xué)的能力范圍之內(nèi)。課堂三不講之一就是學(xué)生自己能習(xí)得的知識(shí)就不要講，所以我把疏通文句，字詞語(yǔ)法，作者簡(jiǎn)介，寫(xiě)作背景這些知識(shí)性任務(wù)布置在課下，將課堂專(zhuān)注于核心問(wèn)題。）
環(huán)節(jié)二：導(dǎo)入
同學(xué)們展示預(yù)習(xí)成果，說(shuō)說(shuō)自己熟悉的李白。之后，轉(zhuǎn)入核心詞“夢(mèng)”。今天我們從一個(gè)新的，有意思的角度來(lái)窺視李白的內(nèi)心世界——夢(mèng)！夢(mèng)是一個(gè)神秘而有趣的話題，常言道“日有所思，夜有所夢(mèng)”。昔有“莊周夢(mèng)蝶”“周公解夢(mèng)”之后有湯顯祖的《臨川四夢(mèng)》，有黃粱一夢(mèng)，南柯一夢(mèng)，四大名著中最膾炙人口的是曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，為什么大家那么喜歡夢(mèng)呢？我想或許是因?yàn)閴?mèng)是人內(nèi)心或現(xiàn)實(shí)的一種象征或隱喻。
那我們就來(lái)猜一下，李白的夢(mèng)象征或者隱喻了什么？（這是一個(gè)直入詩(shī)歌深層的核心的大問(wèn)題，我把這個(gè)任務(wù)分解）
環(huán)節(jié)三：析夢(mèng)
你要為人家解夢(mèng)，當(dāng)然要問(wèn)人家夢(mèng)到了什么？（第一步，從夢(mèng)境入手）讓我們一起看看李白做了一個(gè)怎樣的夢(mèng)？
�。▽�(duì)這個(gè)問(wèn)題的思考、研討、交流是課堂的主要環(huán)節(jié)。引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)生帶著問(wèn)題作定向閱讀，改變傳統(tǒng)的逐句串講的教法。以先自讀再交流的方式展開(kāi)。）
設(shè)計(jì)了以下幾個(gè)小問(wèn)題，適時(shí)給予學(xué)生點(diǎn)撥，視學(xué)情而定，不是必要環(huán)節(jié)。
1、請(qǐng)同學(xué)們從詩(shī)歌里找出標(biāo)志詩(shī)人“入夢(mèng)”和“夢(mèng)醒”的句子。（此問(wèn)題幫同學(xué)快速鎖定區(qū)域）
2、詩(shī)人夢(mèng)到了什么？你覺(jué)得李白做了一個(gè)美夢(mèng)，還是一個(gè)噩夢(mèng)？置身夢(mèng)境，詩(shī)人的心情是什么樣的？你能把詩(shī)人的心情用一個(gè)詞語(yǔ)概括一下嗎？
以下是學(xué)生發(fā)言的課堂實(shí)錄：
生1：我覺(jué)得詩(shī)人做了一個(gè)美夢(mèng)。心情“暢快、興奮”
“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢(mèng)境。李白一生都喜月，沐在月光中飛翔，喜悅之情溢于言表，穿上謝公之木屐，實(shí)是追慕先賢。
生2：我也認(rèn)為詩(shī)人做了一個(gè)美夢(mèng)。李白沐一身月光，看一溪清波，觀一輪紅日，聽(tīng)一耳清猿雞鳴，走一路迷花醉眼，怎一個(gè)樂(lè)字了得!
生3：我認(rèn)為詩(shī)人做的是噩夢(mèng)。熊咆龍吟之聲震天地，泉水殷殷如雷鳴，連深林和層巔都震驚，給人恐怖之感。
生4：我覺(jué)得既非美夢(mèng)也非噩夢(mèng)，而是一個(gè)詭異、瑰麗、壯觀、奇譎的夢(mèng)境。金碧輝煌，仙人的盛宴，詩(shī)人神游八極之表，極盡浪漫。
總結(jié)：通過(guò)以上討論，我們發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)復(fù)雜奇幻的夢(mèng)境，巨大反差的意境快速切換，詩(shī)人的感情起伏跌宕，大起大落。像玄幻片，驚悚片，變幻莫測(cè)，光怪陸離，雄奇壯麗。
詩(shī)人心情：暢快——興奮——驚悚——震撼（由析夢(mèng)境到悟情感）
環(huán)節(jié)四：讀夢(mèng)
默讀 建議邊讀邊在文中標(biāo)注重音，起伏，舒緩等。
學(xué)生自讀，學(xué)生展示讀。要求：讀出四種感情的變化。注意抑、揚(yáng)、輕、重、緩、急。
學(xué)生互評(píng)，提出建議，修正、示范。（詩(shī)歌本來(lái)就是一門(mén)綜合藝術(shù)，讀中現(xiàn)意，誦讀方能傳達(dá)音韻之妙，方能體悟作者感情的跌宕起伏。）
全體齊讀
環(huán)節(jié)五： 解夢(mèng)（這是課堂第二個(gè)主要部分。在“緣景明情”析了夢(mèng)景、夢(mèng)境，把握了詩(shī)人感情之后，進(jìn)入第二步解夢(mèng)即“由情悟志”，深入挖掘李白夢(mèng)境中的深刻寓意和人格境界。）
教師設(shè)疑：知道了詩(shī)人做了一個(gè)怎樣的夢(mèng)，下面我們開(kāi)始解夢(mèng)。周公們，做好準(zhǔn)備了嗎？
四種幫助：
1： 知人論世（幻燈片展示李白生平以及寫(xiě)作背景）
2：尋找線索詞：“悸動(dòng)”“驚”“嗟”“此”“安能”
3：互參。聯(lián)系之前積累的李白的其他詩(shī)歌。
4：你的小組，討論、交流、暢所欲言。
學(xué)生研討、交流（十分鐘），小組代表發(fā)言
生1：詩(shī)人夢(mèng)中“一夜飛度鏡湖月”“身登青云梯”恰好映射出詩(shī)人長(zhǎng)安平步青云的經(jīng)歷。賀知章賞識(shí)為其解金龜換酒，布衣供奉翰林，曾令龍巾拭吐，御手調(diào)羹，貴妃捧硯，力士脫靴，，極盡榮華肆意。
生2：李白內(nèi)心是不滿和抑郁的。他抱負(fù)遠(yuǎn)大卻“大道如青天，我獨(dú)不能出”。 “天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙”的他有著傲王侯的骨氣和膽量，這種內(nèi)心的壓抑和郁悶以及置身官場(chǎng)仕途的險(xiǎn)惡在夢(mèng)境中也有反應(yīng)�！扒r萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝”是李白的迷茫和困惑�！靶荦堃饕髱r泉，栗深林兮驚層巔，云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”是李白的苦悶、壓抑、惶恐、
生3：最后神仙盛宴的自由壯偉的極樂(lè)夢(mèng)境，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自由樂(lè)土的向往和對(duì)理想境界的熱烈追求。
生4：“安能折眉摧腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，為了自由獨(dú)立的人格，他寧愿選擇放鹿青崖，踏尋名山�？偨Y(jié)：李白洞悟：人生的起起落落就是一場(chǎng)夢(mèng)。古來(lái)萬(wàn)事東流水，是非成敗轉(zhuǎn)頭空。既如此，什么才是最重要的？什么才是我們應(yīng)該在虛幻的人生秉持不棄的？——自由獨(dú)立的人格和精神！這才是一桿讀書(shū)人秉持終身的大旗。從孔子到屈原，從李白到魯迅，這桿大旗一直傲立不倒。同學(xué)們，我希望你們接住這桿大旗，緊握這桿大旗，在今后的人生道路上無(wú)論經(jīng)歷了怎樣風(fēng)云詭譎的世事變幻，始終堅(jiān)守內(nèi)心的尊嚴(yán)，堅(jiān)守自由之理想，獨(dú)立之精神。這或許就是這節(jié)語(yǔ)文課所能帶給你的最好的禮物！
（學(xué)習(xí)古詩(shī)文一定要在“入精義”和“學(xué)致用”上著力。入精義就是明詩(shī)文中的義理；學(xué)致用就是真正于心有所動(dòng)，有所感，真正對(duì)心智成熟，精神涵養(yǎng)有幫助。）（設(shè)計(jì)特點(diǎn)：課堂的主體部分由“析夢(mèng)”“解夢(mèng)”兩大問(wèn)題引領(lǐng)，采用開(kāi)放式的教學(xué)模式。實(shí)踐生本教育專(zhuān)家郭思樂(lè)教授的理念：全面依靠學(xué)生，充分發(fā)動(dòng)學(xué)生，用激情和靈感點(diǎn)燃學(xué)生。避免教師對(duì)文本的過(guò)度分析和零打碎敲，把“語(yǔ)言分析”變成“語(yǔ)言實(shí)踐”，用學(xué)生的“思考”和“表達(dá)”代替教師過(guò)多的講授和分析。以生為本的理念，不斷生成的教學(xué)過(guò)程使學(xué)生的個(gè)性和思維得到了充分展現(xiàn)。）
六、說(shuō)作業(yè)和板書(shū)設(shè)計(jì)：
作業(yè)：
1、寫(xiě)一篇“我心中的李白”小短文。
2、背誦全詩(shī)。
板書(shū)設(shè)計(jì)：
《夢(mèng)游天姥吟留別》李白
詩(shī)人心情：暢快——興奮——驚悚——震撼
析夢(mèng)——讀夢(mèng)——解夢(mèng)
自由之理想，獨(dú)立之精神
七、說(shuō)教學(xué)反思
本課通過(guò)“析夢(mèng)”“解夢(mèng)”兩步走的方式，“緣景明情”“由情悟志”力圖讓學(xué)生直入詩(shī)人的風(fēng)骨人格和理想境界。從學(xué)生的課后習(xí)作上看部分的實(shí)現(xiàn)了此教學(xué)目標(biāo)，但不可能一蹴而就，畢竟，對(duì)古人表達(dá)方式和生命情懷的參悟是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。
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