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孟浩然與諸子登峴山原文及翻譯
這是一首吊古傷今的詩。所謂吊古，是憑吊峴首山的羊公碑。據(jù)《晉書羊祜傳》，羊祜鎮(zhèn)荊襄時，常到此山置酒言詠。有一次，他對同游者喟然嘆曰：“自有宇宙，便有此山，由來賢達勝士，登此遠望如我與卿者多矣，皆湮滅無聞，使人悲傷!”下面是小編整理的唐代詩人相關內(nèi)容資料。
【原文】
《與諸子登峴山》 孟浩然
人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復登臨。
水落魚梁淺，天寒夢澤深。羊公碑字在，讀罷淚沾襟。(字在 一作：尚在)
【譯文】
人間的事情都有更替變化，來來往往的時日形成古今。
江山各處保留的名勝古跡，而今我們又可以登攀親臨。
魚梁洲因水落而露出江面，云夢澤由天寒而迷濛幽深。
羊祜碑如今依然巍峨矗立，讀罷碑文淚水沾濕了衣襟。
【注釋】
�、艒s山：一名峴首山，在今湖北襄陽城以南。諸子：指詩人的幾個朋友。
�、拼x：交替變化。
�、峭鶃恚号f的去，新的來。
�、葟偷桥R：對羊祜曾登峴山而言。登臨：登山觀看。
�、婶~梁：沙洲名，在襄陽鹿門山的沔水中。
�、蕢魸桑涸茐魸�，古大澤，即今江漢平原。
⑺字：一作“尚”。
�、萄蚬汉笕藶榧o念西晉名將羊祜而建。羊祜鎮(zhèn)守襄陽時，常與友人到峴山飲酒詩賦，有過江山依舊人事短暫的感傷。
【擴展 孟浩然詩風】
孟浩然的詩歌主要表達隱居閑適、羈旅愁思，詩風則清淡自然，以五言古詩見長。 清代三十六詩仙圖卷之孟浩然 孟浩然是唐代第一個傾大力寫作山水詩的詩人。他主要寫山水詩，是山水田園詩派代表之一，他前期主要寫政治詩與邊塞游俠詩，后期主要寫山水詩。其詩今存二百余首，大部分是他在漫游途中寫下的山水行旅詩，也有他在登臨游覽家鄉(xiāng)一帶的萬山、峴山和鹿門山時所寫的遣興之作。還有少數(shù)詩篇是寫田園村居生活的。詩中取材的地域范圍相當廣大。
山水景物是南朝詩歌最重要的題材，經(jīng)歷長期發(fā)展，取得了顯著的成就。到孟浩然，山水詩又被提升到新的境界，這主要表現(xiàn)在：詩中情和景的關系，不僅是彼此襯托，而且常常是水乳交融般的密合;詩的意境，由于剔除了一切不必要、不諧調(diào)的成分，而顯得更加單純明凈;詩的結(jié)構(gòu)也更加完美。孟浩然在旅程中偏愛水行，如他自己所說：“為多山水樂，頻作泛舟行�！�(《經(jīng)七里灘》)他的詩經(jīng)常寫到漫游于南國水鄉(xiāng)所見的優(yōu)美景色和由此引發(fā)的情趣，如《耶溪泛舟》)
房日晰先生在《略談孟浩然詩風的清與淡》一文中指出：“縱觀孟詩，其詩風之淡，大致有三：一為思想感情的淡，沒有激切的情緒的流露;二為詩意表現(xiàn)的淡，沒有濃烈的詩意的展示;三為語言色彩的淡，沒有絢麗色彩的描繪
《江漢》原文翻譯
江漢
朝代：先秦
作者：佚名
原文：
江漢浮浮，武夫滔滔。匪安匪游，淮夷來求。既出我車，既設我旟。匪安匪舒，淮夷來鋪。
江漢湯湯，武夫洸洸。經(jīng)營四方，告成于王。四方既平，王國庶定。時靡有爭，王心載寧。
江漢之滸，王命召虎：式辟四方，徹我疆土。匪疚匪棘，王國來極。于疆于理，至于南海。
王命召虎：來旬來宣。文武受命，召公維翰。無曰予小子，召公是似。肇敏戎公，用錫爾祉。
厘爾圭瓚，秬鬯一卣。告于文人，錫山土田。于周受命，自召祖命，虎拜稽首：天子萬年！
虎拜稽首，對揚王休。作召公考：天子萬壽！明明天子，令聞不已，矢其文德，洽此四國。
譯文
我漂泊在江漢一帶，思念故土卻不能歸，在茫茫天地之間，我只是一個迂腐的老儒�？粗h浮天邊的片云和孤懸暗夜的明月，我仿佛與云共遠、與月同孤。我雖已年老體衰，時日無多，但一展抱負的雄心壯志依然存在；面對颯颯秋風，我覺得病情漸有好轉(zhuǎn)。自古以來養(yǎng)老馬是因為其智可用，而不是為了取其體力，因此，我雖年老多病，但還是能有所作為的。
注釋
�、俑澹罕局赣馗恢兺ǖ淖x書人，這里是詩人的自稱，含有自嘲之意。是說自己雖是滿腹經(jīng)綸的飽學之士，卻仍然沒有擺脫貧窮的下場；也有自負的意味，指乾坤中，如同自己一樣的憂黎民之人已經(jīng)不多了。
�、谶@句為倒裝句，應是“共片云在遠天，與孤月同長夜”。
③落日：比喻自己已是垂暮之年。病欲蘇：病都要好了。蘇：蘇活。
�、艽妫毫麴B(yǎng)。老馬：詩人自比。
創(chuàng)作背景
大歷三年（768）正月，杜甫自夔州出峽，流寓湖北江陵、公安等地。這時他已五十六歲，北歸無望，生計日蹙。此詩以首句頭兩字“江漢”為題，正是漂泊流徒的標志。盡管如此，詩人孤忠仍存，壯心猶在，此詩就集中地表現(xiàn)了一種到老不衰、頑強不息的精神，十分感人。
《瀛奎律髓》云：“味之久矣，愈老而愈見其工。中四句用‘云天’、‘夜月’、‘落日’、‘秋風’，皆景也，以情貫之。‘共遠’、‘同孤’、‘猶壯’、‘欲蘇’，八字絕妙，世之能詩者，不復有出其右矣。公之意自比于‘老馬’，雖不能取‘長途’，而猶可以知道釋惑也�！�
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