魯迅小說中模糊副詞的妙用

魯迅小說中模糊副詞的妙用

　　魯迅先生是現(xiàn)代文學(xué)史上的一位語言大師，其作品語言出神入化、鞭辟入里，嬉笑怒罵皆成文章，讀之令人拍案叫絕、過目不忘。這除了與魯迅先生深邃的思想、敏銳的洞察力有關(guān)之外，更與他注重選詞煉字有著很大的關(guān)系。以下是小編整理的魯迅小說中模糊副詞的妙用，歡迎大家閱讀!

　　一、妙在形象地刻畫人物

　　魯迅小說中人物形象鮮明，個性突出，給世界文學(xué)畫廊增添了如孔乙己、啊Q、祥林嫂等多個典型性形象。模糊副詞在刻畫人物形象方面起了很大的作用。如：

　　1、“穿的雖然是長衫，可是又臟又破，似乎十多年沒有補，也沒有洗。”――《孔乙己》

　　此句是對孔乙己長衫的描寫，作者著力刻畫它的“臟”“破”�！芭K”說明孔乙己好逸惡勞，“破”表現(xiàn)其窮。模糊副詞“似乎”的運用進一步強調(diào)出孔乙己的懶散。既臟又破、“十余年”沒補沒洗的長衫，孔乙己卻舍不得脫去，視它如命，就是為了標明自己讀書人的身份。一個自命清高、窮酸迂腐的形象活現(xiàn)在讀者面前。

　　2、“他(趙七爺)兩手同時捏起拳頭，仿佛握著無形的蛇矛模樣，向八一嫂搶進幾步：你能抵擋他么!”――《風(fēng)波》

　　句中“仿佛”一詞刻畫了趙七爺?shù)弥�“皇帝做了龍庭了”后得意猖狂之態(tài)。趙七爺“一個十里方圓以內(nèi)的唯一出色人物兼學(xué)問家”，竟然向一個寡婦(八一嫂)“搶進”，此種滑稽動作與其身份大相徑庭，透露出他可恥的靈魂。模糊副詞“仿佛”的運用巧妙地揶揄與諷刺了人物的思想行為，把一個道貌岸然的偽君子形象刻畫出來。

　　二、妙在含蓄地揭示主題

　　魯迅先生深感近代民眾的麻木、愚昧，痛心于民族的落后，就借其作品進行啟蒙教育，揭露封建教育的弊端，批判民族的劣根性，借此來救亡、救國、復(fù)興民族。這樣的主題貫穿于他的小說中。如：

　　1、“我到現(xiàn)在終于沒有見……大約孔乙己的確死了�！报D―《孔乙己》

　　一個人是生是死是非常明確的，而此句中竟用了“大約”和“的確”兩個看似相互矛盾的詞語�！按蠹s”表不確定，“的確”表確定，用這兩個表面看似矛盾的模糊副詞來說明孔乙己的生死，這是作者的匠心所在。兩詞看似矛盾，實則表義精確，用“大約”是因為從孔乙己被打折腿后到咸亨酒店一直到現(xiàn)在，20多年來沒有人知道他的生死消息;說“的確”是根據(jù)孔乙己最后一次到咸亨酒店的情景做出的肯定判斷。兩個相互矛盾的詞語用在同一語境中互為補充，深刻地揭示了作品反封建的主題。

　　2、“但自從和柳媽談了天，似乎又即傳揚開去，許多人都發(fā)生了新趣味，又來逗她說話了�！报D―《祝�！�

　　“似乎又”與上文中祥林嫂第二次回到魯鎮(zhèn)和大家談她兒子阿毛悲慘的故事相照應(yīng)。阿毛的故事，祥林嫂第一次講時人們還頗感興趣，有些老女人還“特意”來聽。但不久，“她的悲哀經(jīng)大家咀嚼鑒賞了許多天，早已成為渣滓，只值得厭煩和唾棄”了，沒有人愿意和她再多說一句話。知道柳媽給她出了“捐門檻”贖前世罪名的主意后，魯鎮(zhèn)的人才對祥林嫂“發(fā)生了新趣味，又來逗她說話了”，但說話的內(nèi)容“從他們的笑容和聲調(diào)上”，仍是“嘲笑”她的再嫁，認為她不符合封建婦女道德。“似乎”一詞寫出了魯鎮(zhèn)的人前前后后對祥林嫂的不幸遭遇不但不同情，反而作為無聊生活的一種調(diào)劑，通過鑒賞他人的痛苦來填補自己精神的空虛。

　　三、妙在連用副詞表達豐厚的意蘊

　　魯迅小說中經(jīng)常幾個模糊副詞連用，這并非是故弄玄虛或故作高深，而是表情達意的需要。如：

　　“我不知道阿Q叫什么，有一回，他似乎姓趙，但第二日便模糊了――他大約未必姓趙――所以我終于不知道阿Q究竟姓什么�！报D―《阿Q正傳》

　　“似乎姓趙”，好像是，又好像不是，經(jīng)趙太爺一頓大罵。阿Q就不敢抗辯了。這是因為趙太爺使趙姓成了未莊的高貴姓氏，趙太爺說阿Q“不配姓趙了”未莊人也有理由懷疑阿Q姓趙的準確性――“大約未必姓趙了”。所以直到現(xiàn)在“我終于不知道阿Q究竟姓什么”。

　　一個人的姓氏是準確和明了的，魯迅卻用“似乎”、“大約”、“究竟”三個模糊副詞來介紹，由于作者把它們運用在具體的特定的人物和情境中，便準確而又含蓄地揭示出阿Q卑賤的出身、低下的地位、麻木的神情，勾勒出趙太爺專橫殘暴的嘴臉，烘托出未莊阿諛奉承、欺凌良善的典型環(huán)境。三個模糊副詞連用表達了如此豐富的意蘊，真讓人嘆服。

　　魯迅的新體白話實踐從翻譯起步，他的白話翻譯小說《月界旅行》和《地底旅行》已多為研究者關(guān)注，他對科學(xué)小說的選擇顯然受到梁啟超的影響，是對其“新民體”的回應(yīng)。不過，《月界旅行》從頭至尾文言成分漸重，《地底旅行》更是以文言為基礎(chǔ)，對白中保留白話；盡管魯迅《月界旅行辯言》中有“然純用俗語，復(fù)嫌冗繁，因參用文言，以省篇幅”的解釋，但他那代人在早期文白轉(zhuǎn)換中的困境可見一斑。以近代白話中的常用虛詞、動態(tài)助詞“了”為例：《月界旅行》的前半部分中較為常見，但也同樣隱現(xiàn)著其他表完成的替代詞，如上古虛詞“既”和“畢”�！傲恕痹诮�代白話小說中已經(jīng)被頻繁且成熟的使用，魯迅在這里的使用基本上是一種沿用；一旦他在后半部分以及《地底旅行》的翻譯上大范圍地退回文言，“了”字也就隨即減少乃至消失。

　　除小說翻譯外，魯迅早期編譯的科普或文藝類說理文字皆采用文言，這背后的文類自覺，可以說仍內(nèi)在于舊白話的使用版圖，同時昭示出新體白話必須面對和跨越的能力考驗：能否承擔(dān)多文類多文體的寫作，能否恰切地表達現(xiàn)代主體的思想與情感？——舊白話的傳統(tǒng)雖然悠久，但在這方面是甚為缺失的。

　　周作人指出以明清小說為代表的舊白話“專是敘事”，“最大的缺點卻在于文體的單調(diào)”，他強調(diào)：“我們于敘事以外，還需要抒情和說理的文字”。]換言之，新體白話需要催生出適應(yīng)“抒情和說理”的文體來適應(yīng)現(xiàn)代表達。需要補充的是，亦是在五四時期，通行于今的文類“四分法”——小說、散文、詩歌、戲劇，“在流傳進來的西方三分法基礎(chǔ)上，結(jié)合本民族的歷史與現(xiàn)狀”形成，它1919年在傅斯年的《怎樣做白話文》一文中首次亮相。同樣是在這篇文章中，傅斯年指出散文的白話傳統(tǒng)最為薄弱：“只可惜我們歷史上的白話產(chǎn)品，太少又太壞，不夠我們做白話文的憑借物�！�…況且小說一種東西，只是客觀的描寫，只是女子、小人的口吻；白話散文的（Essay）體裁極多，很難靠他長進我們各類的白話散文”；郁達夫則直言“當(dāng)現(xiàn)代而說散文，我們還是把它當(dāng)作外國字prose的譯語”，“還是西方文化東漸后的產(chǎn)品”。四大文類中，小說和戲劇有白話傳統(tǒng)，這使得對它們使用白話語體多少有所憑借，而文言傳統(tǒng)強大的詩歌也是在這個意義上被作為文學(xué)革命的突破口。

　　十多年后，白話傳統(tǒng)最為薄弱的現(xiàn)代散文被認為是“新文學(xué)成績第一”，“散文小品的成功，幾乎在小說戲曲和詩歌之上”。郁達夫在總結(jié)性的《<中國新文學(xué)大系·散文二集>導(dǎo)言》中，談到他所主張的散文創(chuàng)作中最重要的“心”與“體”，“心”即“主題”或“要旨”，對應(yīng)著現(xiàn)代人的主體狀態(tài)和內(nèi)在精神世界，而“體”就是“如何能把這心盡情表達出來的最恰當(dāng)?shù)呐帕信c方法”，他緊接著寫道，“到了這里，文字的新舊等工具問題，方始出現(xiàn)”：古代散文“體”之僵化，體現(xiàn)在“甚至于之乎者也等一個虛字，也要用得確有出典，嗚呼嗟夫等一聲浩嘆，也須古人嘆過才能啟口。此外的起承轉(zhuǎn)合，伏句提句結(jié)句等種種法規(guī)，更加可以不必說了，一行違反，就不成文”。那么，以虛詞為語言面貌之重要標記，新體白話如何改造語詞來構(gòu)筑現(xiàn)代散文？當(dāng)現(xiàn)代散文作者棄絕了舊文言的成式所限與余韻曲包、舊白話的狹窄使用與陳腔濫調(diào)，如何使用長短句、如何創(chuàng)造現(xiàn)代修辭、如何自由使用“的呵嗎呢”、“了著過”這些意義空靈的虛詞來促成現(xiàn)代的敘事、抒情和說理？

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