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      2. 魯迅小說(shuō)的“道具”藝術(shù)

        時(shí)間:2020-08-25 13:15:27 魯迅 我要投稿

        魯迅小說(shuō)的“道具”藝術(shù)

          導(dǎo)語(yǔ):魯迅善于在小說(shuō)中運(yùn)用“道具”藝術(shù),而且能給其派上適當(dāng)?shù)挠脠?chǎng),使其發(fā)揮應(yīng)有的作用。從“道具”的運(yùn)用能揭示人物性格命運(yùn)、能揭示時(shí)代背景、能起到暗示作用、能深化主題等四個(gè)方面解讀“道具”的作用。

        魯迅小說(shuō)的“道具”藝術(shù)

          所謂“道具”,是指戲劇表演或拍攝電影時(shí)用的器物,如桌子、凳子、茶杯、碗筷等。魯迅的小說(shuō),“道具”運(yùn)用比較常見(jiàn),由于“道具”運(yùn)用恰如其分,富有藝術(shù)性,所以其作用有時(shí)勝過(guò)文字的表達(dá),妙不可言,耐人尋味。

          首先,“道具”的運(yùn)用能揭示人物性格、命運(yùn)。

          《孔乙己》是大家再熟悉不過(guò)的,其主人公孔乙己幾乎成了迂腐的代名詞了。如果拍成電影的話(huà),里面的茴香豆可是個(gè)必不可少的“道具”?滓壹航(jīng)常出入酒店,下酒菜不是魷魚(yú)海參,不是美味佳肴,而是極其平常的茴香豆。在給孩子們發(fā)茴香豆的時(shí)候,孔乙己是一顆一顆地發(fā),而不是一把一把地抓,足以見(jiàn)出他生活的窘迫。在發(fā)茴香豆的時(shí)候嘴里還念念有詞:“多乎哉,不多也!”足以見(jiàn)出他的迂腐的性格。

          《祝!返闹魅斯窍榱稚。自從兒子阿毛被狼吃掉,祥林嫂的口袋里就有了一個(gè)特別的“道具”:阿毛的一只鞋,阿毛被狼吃掉時(shí)的唯一遺物。祥林嫂時(shí)不時(shí)地拿出來(lái)看,碰到跟阿毛一樣大的孩子,忍不住把鞋拿出來(lái)給他試穿。這一方面表現(xiàn)祥林嫂對(duì)兒子阿毛的思念之情,另一方面也把她孤苦伶仃、無(wú)依無(wú)靠的悲劇命運(yùn)再現(xiàn)得淋漓盡致。

          其次,“道具”的運(yùn)用能揭示時(shí)代背景。

          《藥》在描寫(xiě)刑場(chǎng)陰森恐怖的氣氛時(shí),說(shuō)到士兵穿的衣服“身前身后各一個(gè)大白圓圈”,這是本小說(shuō)的一個(gè)“道具”,這“道具”揭示了故事所反映的時(shí)代是清代(清代士兵穿的號(hào)衣就是身前身后各一個(gè)大白圓圈,上面寫(xiě)個(gè)“兵”或“勇”)。再加上統(tǒng)治階級(jí)對(duì)革命者大肆屠殺,說(shuō)明清朝統(tǒng)治者已經(jīng)到了窮兇極惡、狗急跳墻的時(shí)候,清朝統(tǒng)治也到了搖搖欲墜、岌岌可危的時(shí)候,所以這一“道具”揭示了清朝末年,革命已起這一時(shí)代背景。

          再次,“道具”的運(yùn)用還能起到暗示的作用。

          大家知道,《藥》里面的`刑場(chǎng)是“古軒亭口”?墒亲髡吖室獍“軒”用一個(gè)框代替,而秋瑾就是在這兒就義的,這一“道具”的使用其實(shí)就是在暗示《藥》中被殺的夏瑜就是秋瑾。再加上作者以“夏”示“秋”,以“瑜”帶“瑾”,更加證實(shí)了這一點(diǎn)。

          再次,“道具”的運(yùn)用能深化作品的主題。

          《祝福》中還有一個(gè)重要的“道具”:門(mén)檻。祥林嫂又一次去魯四老爺家?guī)凸,可魯四老爺嫌棄她是個(gè)寡婦,說(shuō)她動(dòng)過(guò)的祭器、食物“不干不凈,祖宗是不吃的”,于是剝奪了她勞動(dòng)的權(quán)利。祥林嫂聽(tīng)了柳媽的話(huà),用自己積攢不容易的工錢(qián)去土地廟捐了一條門(mén)檻,說(shuō)是讓千人踩萬(wàn)人跨,這樣就能贖清罪孽?墒窍榱稚┚枇碎T(mén)檻,滿(mǎn)以為自己可以享受勞動(dòng)的快樂(lè)了?婶斔睦蠣斦f(shuō)她捐十條門(mén)檻也贖不清罪孽,并且把她趕出家門(mén),最終帶著“人死后有沒(méi)有靈魂”的疑問(wèn)死在魯鎮(zhèn)祝福的禮炮聲中。足以見(jiàn)出封建迷信思想對(duì)祥林嫂的毒害,也深刻地反映了婦女地位的底下,揭露了封建制度的罪惡,從而深化了主題。

          《藥》這篇小說(shuō)最后描寫(xiě)了夏瑜墳上出現(xiàn)的花圈,這花圈成了《藥》的一個(gè)“道具”。這“道具”,是革命者送的,說(shuō)明革命后繼有人。但夏瑜的母親給兒子夏瑜上墳的時(shí)候,覺(jué)得怪異,“孩子不會(huì)到這兒來(lái)玩兒,親戚本家早就不來(lái)了,這是怎么一回事兒呢?”最后還從迷信的角度去理解,說(shuō)這是“兒子顯靈”,從這兒可以看出夏瑜革命,相依為命的母親都不知道、不理解,由此可見(jiàn),辛亥革命脫離群眾嚴(yán)重到如此程度,從而升華了文章的主題。

          綜上所述,魯迅善于在小說(shuō)中運(yùn)用“道具”藝術(shù),而且能給這些“道具”派上適當(dāng)?shù)挠脠?chǎng),使其發(fā)揮應(yīng)有的作用。

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