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魯迅小說的悲劇藝術
導語：魯迅小說悲劇藝術的產生根源、藝術特征和思想內涵，即打破傳統(tǒng)的小說“大團圓”的結構模式，揭露“吃人”社會的現(xiàn)實悲劇，用悲劇的質詢與控訴帶來心靈的震撼與精神革命。
魯迅是享有世界聲譽的偉大作家，他的小說在中國新文學史上是一座巍峨的豐碑。他取得這樣輝煌的創(chuàng)作成就，除了他透視社會、解剖人生的政治熱情和思想深度外，還與他自覺地在小說中運用悲劇藝術有關。魯迅的小說正是實現(xiàn)了悲劇藝術的原則，從而獲得了極高的審美價值和經久不衰的審美效果。下面本人擬就魯迅小說悲劇藝術的產生原因、表現(xiàn)特征以及深遠意義諸方面談點自己的粗略見解。
一、魯迅小說悲劇藝術的產生原因
第一 社會根源
文學是社會的反映，魯迅的小說集中地反映了舊中國半封建半殖民地社會的病態(tài)面貌，充分地表現(xiàn)了辛亥革命前夕到第一次國內革命戰(zhàn)爭之前這一時期的歷史特點。辛亥革命雖然結束了兩千多年的封建帝制，但領導革命的資產階級表現(xiàn)了它固有的軟弱性和妥協(xié)性，甚至和封建主義相勾結，阻撓革命的發(fā)展，因而這個革命最終失敗了。而以“五四”開始的新民主主義革命，雖然有無產階級的領導和民主科學思想的指導，但由于領導者年輕幼稚以及沒有同廣大農民結合，所以人民仍然處于水深火熱之中。這就是魯迅小說反映的現(xiàn)實，是那個悲劇時代的真實寫照。
第二 思想根源
1925年以前的魯迅，還不是徹底的馬克思主義者，他用來解剖人生和社會的最主要的武器是進化論和個性解放。魯迅站在革命民主主義立場上，引申達爾文學說里辯證主義觀點，因而進化論使他堅信未來。個性解放魯迅也不是把它作為目的，而是作為達到民族解放乃至社會解放的途徑。由于魯迅對社會黑暗消極面看得多一些，對光明積極面看得少一些，所以他的思想透露出一種強烈的悲劇精神。當然，魯迅思想的悲劇精神絕不是悲觀失望，而是包含了一種積極向上的正能量，閃耀著理想主義的思想光輝。
第三 作者的悲劇觀
魯迅認為：“悲劇將人生有價值的東西毀滅給人看。”這是對傳統(tǒng)大團圓主義文學的有力批判。這里包含三層意思：(一)人生有價值的東西的毀滅，也就是真善美暫時被假丑惡所壓倒，光明、正義和進步的力量暫時遭受挫折，遭受毀滅，其中必將包含著血與火的搏斗。(二)人生有價值的東西的毀滅，表現(xiàn)出來在時間上它不是偶然的，在空間上它不是一個點。正如亞里士多德在《詩學》中所說：“悲劇是對于一個嚴肅、完整、有一定長度的行動的模仿。”(三)“給人看”說明這 “人生有價值的東西”的毀滅，已經成為審美對象反映形態(tài)的藝術，使人奮發(fā)產生審美愉悅心情。
二、魯迅小說悲劇藝術的特色
(一)選材嚴，開拓深
“五四”前后文壇上的作家大多描寫男女戀愛風花雪月，而魯迅把他所見所聞的農民和知識分子的景況再現(xiàn)于筆下。他的每一篇小說都深刻發(fā)掘題材的內在意義，突出一個或幾個與社會和人民有關的問題。如《藥》、《阿Q正傳》、《風波》等，是以辛亥革命張勛復辟等政治事件為背景，借以表現(xiàn)主題。《孔乙已》、《祝福》、《傷逝》、《離婚》等，把人物的悲劇原因與社會制度聯(lián)系起來，揭示出這些人物悲劇的根本原因是封建社會制度�？梢哉f《吶喊》和《彷徨》這兩個小說集從不同側面描寫了從辛亥革命到“五四”前后中國社會生活的風云變幻，反映了那個時代的本質和時代的精神。
(二)以典型化手法表現(xiàn)人物性格特征
魯迅說他的小說中的人物，往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個拼湊起來的角色。所說的拼湊，并非隨意生拼硬湊，而是采取許多內在的神貌相同或近似的人物，采用畫眼睛和勾靈魂的手法，僅用一個特征、一句話，就勾勒出一個人物的性格特征。例如狂人、孔乙己、閏土、阿Q、祥林嫂……，還有《阿Q正傳》中的趙太爺、《風波》中的趙七爺、《祝�！分械聂斔睦蠣�?shù)确饨B固派人物，成了現(xiàn)代文學人物畫廊上第一流的藝術形象。
(三)小說結構形式多樣化
1、單一線索結構。以一個中心線索貫串整個故事情節(jié)。如《一件小事》分撞車前和撞車后來寫，結構分明�！渡鐟颉窂目磻蚯皩懙娇磻蚝�，按時間順序組織結構。 2、兩條線索結構。《故鄉(xiāng)》主線寫我，副線寫閏土�！端帯访骶�是華老栓買人血饅頭給小栓治癆病，暗線是革命者夏瑜被反革命者殘害。3、截取生活片斷結構。這是通過幾個典型事件來表現(xiàn)人物的寫法�！犊滓壹骸穼儆诳v向片斷型結構�！栋正傳》從總體看是縱向結構，但其局部又是橫向片斷型結構。4、采用倒敘和補敘的筆法。如《祝�！罚葘懴榱稚┲�，然后補敘她悲劇的一生�！秱拧窂匿干峄貢^、追悔子君之死寫起，然后回憶他和子君認識、相愛、同居、分離、子君死亡的悲劇過程。
三、魯迅小說中悲劇藝術的意義
在古希臘和古羅馬的悲劇藝術中，悲劇主人公往往都是才華超眾、本領高強的人物，他們和厄運進行頑強抗爭，但是最后不可避免地都遭到失敗和覆滅。19世紀的批判現(xiàn)實主義作家大多描寫的是資產階級帶來的種種悲劇，主人公大多虛偽貪婪。作家們或者從人性出發(fā)去揭示性格悲劇，或者從人道主義出發(fā)去揭示社會悲劇。與上述兩種悲劇不同的是，魯迅作品中的主人公既不是叱咤風云的特異人物，也不是精明自私的資產階級或小資產階級代表人物，而是微乎其微的普通庸眾，他們大都是不覺悟和愚昧麻木的。比如阿Q的精神勝利法，它既是阿Q的性格特征的體現(xiàn)，又是統(tǒng)治階級思想的曲折反映，同時又是民族傳統(tǒng)文化歷史積淀的結果。再如孔乙己的不肯脫下長衫，祥林嫂再嫁時的反抗，我們都可以從中找到歷史的民族的文化傳統(tǒng)方面的原因。魯迅通過小說悲劇藝術來“療救”精神病毒者的靈魂，即改造國民性，這正是魯迅偉大和深刻的地方。
由于魯迅著力描寫的是普通庸眾的悲劇，又由于魯迅在寫出社會悲劇的同時，著重寫出了人物的精神悲劇，因而擴大了小說悲劇作品的審美范圍，加深了小說的悲劇色彩和思想容量，從而使他的作品獲得了很高的審美價值，產生出永久的藝術魅力。
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