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《陋室銘》改寫銘整理
《陋室銘》是人教版八年級上學(xué)期第五單元的第二篇文言文，是古代散文中的名篇，以其立意鮮明、構(gòu)思巧妙、韻味深長而膾炙人口�！堵毅憽泛米x，好記，也被很多人改寫，下面就來看看這篇文章的改寫銘整理。
公寓銘
寓不在私，有德則名;位不在高，有才則靈。斯是公寓，唯吾寬心。小偷怕蝕本，大盜不屑臨。開銷靠正道，敲門不吃驚�？梢越套优诮鸾�(jīng)。無舞會之翩躚，無酒席之酩酊。蘭考裕祿墓，聊城繁森亭。常反問：“何陋之有?”
科室銘
才不在高，應(yīng)付就行;學(xué)不在深，奉承則靈。斯是科室，唯吾聰明。庸俗當(dāng)有趣，流言作新聞。談笑無邊際，往來有后門�？梢源蛎拢毷止�。無書聲之亂耳，無國事之勞神。調(diào)資不落后，級別一樣升。其樂云：“增長工齡”。
會場銘
會不在聽，到會就行;心不在會，坐完則靈。斯是會場，爾吾閑情。煙抽紅塔山，酒喝老龍井。談?wù)撎幨缹W(xué)，話說山海經(jīng)�？梢岳页�，瞇眼睛。無群言之亂耳，無公務(wù)之勞神。雖非麻將場，堪比歌舞廳。亦道是：“吾樂就行”。
《臥室銘》
室不在大，能住即行。棉被雖薄，能蓋則行。斯是陋室，唯吾心平。苔痕上階綠，蟋蟀入室鳴。談笑二三聲，往來不需迎�？梢月狅L(fēng)鈴，看流星。安靜無人打擾，無對月之傷情。那有蟋蟀聲，也有風(fēng)吹聲。余笑曰：“如此而已”!
《文憑銘》
分不在高，及格就行。學(xué)不在深，作弊則靈。斯是教室，唯我閑情。小說傳得快，雜志翻得勤。琢磨打籃球，尋思游戲廳。可以打瞌睡，觀窗景。無書聲之亂耳，無復(fù)習(xí)之勞心。自習(xí)說閑話，講課聽不進(jìn)。心里云：“混張文憑”。
《寫作銘》
寫不在多，有字則靈，詞不在好，能用則行。斯是作文，惟吾真心。段落巧安排，構(gòu)思有創(chuàng)新，敘寫中外事，感慨古今情�？梢杂糜洈ⅲ阏媲�。無文體之規(guī)范，無語法之束縛。議論說明文，敘事抒情篇，學(xué)子云：“好文妙文”。
《交友銘》
友不在多，知心就行。貌不在美，心仁則靈。斯是好友，唯吾真情。遭難舍身救，遇福共分享。彼此存信任，處事有默契�？梢酝�，共患難。無爭吵之亂耳，無猜嫉之勞形。戰(zhàn)國廉藺交，盛唐李孟情。好友云：“君交如水”。
《妝扮銘》
衣不在貴，合身就行。穿不在多，遮羞則靈。斯是妝扮，惟吾閑情。上衣里無扣，褲腿上有洞。化妝講技巧，整理有花樣�？梢匀绢^發(fā)，穿耳洞。無胖瘦之憂心，無高矮之困擾。江南美容院，塞北理發(fā)廳。帥哥云：“好酷好酷”。
《乞丐銘》
衣管它破，遮羞就行。錢不在多，夠花就贏。斯是乞丐，唯我爬行,錢鈔丟得快,硬幣滾得勤。琢磨填飽肚，尋思博同情，可以買入賓館，吃大餐。無家事之煩悶，無債務(wù)之勞形。雖非公務(wù)員，勝過打工仔。乞兒云：“何人能比”。
《奧運(yùn)銘》
國不在大，技高成名;人不在多，參與就行。斯是奧運(yùn)，眾星如云。隊(duì)員現(xiàn)絕技，教練出奇兵。場上爭金牌，場下敘友情�？梢云朴涗洠撦斱A。有拼搏之雄姿，有交流之文明。東方雄獅怒，西方蒼鷹鳴。國人云：“看我奧運(yùn)”。
《上帝銘》
人不在貴，有米就行;鬼不在邪，有驚就行。斯是上帝，無人能及。身居白云園，橫臥烈日邊。左有雅典娜，右立太陽神�？梢哉匍愔�，喚皇上。無人間之疾苦，無地獄之邪惡。能呼風(fēng)喚雨，可翻江倒海。物主云：“造你享�！�。
《筑樓銘》
筑樓之道，地基要好。種樹之道，根要扎牢。不走就跑，遲早摔跤。學(xué)習(xí)也一樣，基礎(chǔ)焉能少�；A(chǔ)學(xué)不好，何能有提高。一步登天者，哪里找。無平地之高樓，無斷根之木草�；A(chǔ)要打牢，才能學(xué)得好。學(xué)之道;“基礎(chǔ)重要”。
拓展：
《陋室銘》賞析
唐 劉禹錫
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁�？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭�？鬃釉疲骸昂温�？”
[作者簡介]
劉禹錫（772―842），字夢得，洛陽（今河南洛陽市）人，中唐詩人。出仕后，其主張革新，被貶。后復(fù)用，至禮部尚書�！度圃姟肪幤湓娛�。其詩高亢激昂、意氣縱橫，語言剛健，筆鋒犀利。晚年與白居易酬唱頗多。白居易《劉白唱和集解》稱：“彭城劉夢得，詩之豪者也。其鋒森然，少敢當(dāng)者……如夢得‘雪里高山頭白早，海中仙果子生遲’、‘沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春’之句之類，真謂神妙，在在處處，應(yīng)當(dāng)有靈物護(hù)之�！彼袑憰r事之作，如《平齊行》、《城西行》、《平蔡州》等。另外，他感世傷懷、托物寓情之作甚多，如《養(yǎng)鷙詞》、《聚蚊謠》、《讀張曲江集作》、《有獺吟》、《戲贈看花諸君子》、《再游玄都觀》等，都反映他雖受打擊而氣骨桀驁、毫不屈服的精神。他的懷古詩語言平易、意境深遠(yuǎn)。如《金陵懷古》、《西塞山懷古》、《金陵五題》等，皆為人們傳誦，而尤為后人稱道的是他學(xué)習(xí)民歌的成績卓著，所作《楊柳枝詞》、《竹枝詞》、《浪淘沙》等，都含思宛轉(zhuǎn)，語調(diào)清新，有濃郁的生活氣息。他的哲理散文也頗有新意。生平詳見《新唐書》卷一六八。有《劉賓客文集》。
[注釋]
陋室：是劉禹錫的室名，就是簡陋的房子。據(jù)說是劉禹錫在安徽和州任刺史時修建的。一正房，兩廂房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆書“陋室銘”三個字，現(xiàn)在安徽和縣仍保存著。
銘：就是記載，在器物上刻字，表示永記不忘，后來便逐漸發(fā)展成為一種文體。常常在金屬器物或碑石上刻寫文字，用來記敘生平、事業(yè)、功德，表示紀(jì)念或者記物寓意，表示勉勵或警戒之意。
“山不”二句：山不在于高不高，有神仙居住就名聞遠(yuǎn)方。
“水不”二句：水不在于深不深，有龍潛藏著就有靈驗(yàn)。龍，古代傳說中的一種能興云作雨的神異動物。
“斯是”二句：這座簡陋的房子，也正是由于我具有美德而散發(fā)出芳香。斯、是，都是代詞，“這”。惟，只。馨(xīn欣)，散布得很遠(yuǎn)的香氣。
“苔痕”二句：點(diǎn)點(diǎn)青苔滋生上了臺階，臺階因而呈現(xiàn)著綠色；草色映入簾帷，室內(nèi)也顯得一片青翠。痕，斑跡。
“談笑”二句：在室中一起談笑的都是知識淵博的學(xué)者，相互往來的沒有一個不識字的人。鴻儒，大儒。白丁，平民，這里指沒有文化的人。
調(diào)素琴：即彈琴。調(diào)，撫弄樂器。素琴，樸素?zé)o華的琴。
閱金經(jīng)：讀佛經(jīng)。金經(jīng)，古代用混金(一種金色顏料)書寫的佛經(jīng)。
“無絲竹”二句：是說悠閑地調(diào)琴，沒有繁弦急管那種嘈雜的聲音；潛心靜默地讀經(jīng)，用不著處理官府事務(wù)那樣勞神。絲竹，弦樂器和管樂器。案牘(dú讀)，官府公文。形，指身體。
“南陽”二句：是說諸葛亮的草廬和揚(yáng)雄的子云亭也是簡陋的，但都因主人而聞名。言外之意是以自己的陋室和它們相比。南陽諸葛廬，諸葛亮隱居南陽(今湖北襄陽西)時居住的草房。西蜀子云亭，西漢學(xué)者和辭賦家揚(yáng)雄(字子云)在成都的住所，又稱“草玄堂”，因揚(yáng)雄在這里寫作《太玄》一書而得名。
何陋之有：即“有何陋”，有什么簡陋可言呢？《論語子罕》說：孔子打算到東方少數(shù)民族地方去居住，有人勸他不要去，說那個地方太簡陋，孔子回答說：“君子居之，何陋之有？”按，本文只本句沒有入韻。
[譯詩]
山的名聲不在于山的高低，只要有了仙人也就有了名聲。水的名聲不在于水的深淺，只要有了龍的存在也就有了靈氣。雖然我所處的是一間簡陋狹小的房屋，但我高尚的道德品格同樣可以四處傳播。苔蘚爬上了臺階，呈現(xiàn)一片碧綠。小草映著門簾，室內(nèi)滿是青蔥。平日里談笑的都是博學(xué)通達(dá)的大學(xué)者，來來往往的沒有一個是沒有文化不學(xué)無術(shù)的人。可以隨心所欲的撥弄那未經(jīng)雕飾的琴，翻閱研讀用泥金書寫的佛經(jīng)。沒有嘈雜的音樂使耳朵的聽覺紊亂，也沒有眾多的公文需要勞心傷神。這間簡陋狹小的房屋既如同南陽諸葛亮的草廬，又如同西蜀的揚(yáng)雄故居般出名。就像孔子說的：只要是道德品格高尚的君子居住之地，有什么理由說它是簡陋的呢？
[賞析1]
劉禹錫的《陋室銘》如今早已成了家喻戶曉的“名文”，但其實(shí)這篇名文卻是被"氣"出來的。據(jù)說當(dāng)時劉禹錫被貶至安徽和州當(dāng)刺史。和州知縣見他被貶而來，便橫加刁難。先是安排他住在城南門，面江而居。劉禹錫不但沒有埋怨，反而還撰寫了一幅對聯(lián)貼于房門："面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。"這個舉動可氣壞了知縣，于是他將劉禹錫的住所由城南調(diào)到城北，并把房屋從三間縮小到一間半。新宅臨河，楊柳依依，劉禹錫觸景生情，又寫了一幅對聯(lián)："楊柳青青江水邊，人在歷陽心在京。"知縣見他仍悠然自得，又把他的住房再度調(diào)到城中，而且只給他一間僅能容下一床一桌一椅的房子。半年時間，劉禹錫連搬三次家，住房一次比一次小，最后僅是斗室，想想這縣官實(shí)在是欺人太甚，于是便憤然提筆寫下了《陋室銘》。
《陋室銘》流傳千古，陋室亦因之而名聞天下。如今，劉禹錫當(dāng)年的陋室位于安徽和縣城中，3幢9間呈品字狀的房屋，斗拱飛檐，白墻黑瓦，典雅古樸，靜謐靈秀。石鋪小院綠茵遍地，松竹迎人，含英蘊(yùn)秀，令人似乎嗅到濃郁的翰墨馨香。院內(nèi)東側(cè)小巧精致的亭內(nèi)，立有“《陋室銘》碑石”，上刻流傳千年的《陋室銘》全文，字為書法家孟繁青所書，風(fēng)骨端凝，清秀悅目。主室正中，有劉禹錫立像一尊，瀟灑莊重，上懸“政擢賢良”匾額。陋室占地不廣，踱步其間，似覺人與自然在此得到凈化。
《陋室銘》通篇81字，情與景會，事與心諧。細(xì)讀此銘，不覺此室之陋，但覺此室之雅：環(huán)境之雅“苔痕上階綠，草色入簾青”；人文之雅，接納文人墨客，“談笑有鴻儒，往來無白丁”；心境之雅，“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，抒發(fā)了作者曠達(dá)致遠(yuǎn)，不同流俗的可貴氣質(zhì)。劉禹錫為官，清廉無私，勤于政務(wù)，關(guān)心民生；為文，超世出塵，大智大睿，為后人留下許多瑯瑯上口，富含哲理的詩歌和散文。
[賞析2]
銘是古代一種刻于金石上的押韻文體，多用于歌功頌德與警戒自己。明白了銘的意思，也就明白了題意，作者托物言志，通過對居室的描繪，極力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”這一中心，實(shí)際上也就是借陋室之名行歌頌道德品質(zhì)之實(shí)，表達(dá)出室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。
《陋室銘》即開篇以山水起興，水可以不在深，只要有了仙龍就可以出名，那么居處雖然簡陋，卻因主人的有“德”而“馨”，也就是說陋室因?yàn)橛械赖缕焚|(zhì)高尚的人存在當(dāng)然也能出名，聲名遠(yuǎn)播，刻金石以記之。山水的平凡因仙龍而生靈秀，那么陋室當(dāng)然也可借道德品質(zhì)高尚之士播灑芬芳。此種借力打力之技，實(shí)為絕妙，也可謂作者匠心獨(dú)具。特別是以仙龍點(diǎn)睛山水，構(gòu)思奇妙�！八故锹�，唯吾德馨”，由山水仙龍入題，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，直接切入了主題，看引論鋪下了基礎(chǔ)。也點(diǎn)出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。
在此點(diǎn)看出，作者寫此隨筆是經(jīng)過反復(fù)思考的，絕對不是一時的靈感沖動。絕句可以是靈光乍現(xiàn)，而連接無暇卻是平時的功底積累與反復(fù)推敲了。4—7句刁難下祭出此文，并將其刻于石上，具有很強(qiáng)烈的針鋒相對的性質(zhì)。從全文的寫作手法來看，通篇以“比”的手法一氣呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“談笑”二句究竟在說什么呢?青苔在石階上(照樣)綠意盎然，野草在荒地里(依然)郁郁青青。言下之意是什么呢?我劉禹錫在哪里都不改本色，我所交往的都是有修養(yǎng)的飽學(xué)之士，沒有(你們這些)無學(xué)之輩。作者以青苔和野草來比喻自己獨(dú)立的人格，這是氣節(jié)的寫照，是不屈的宣言。
如果說本文的1~3句是一種鋪墊，那么4~7句則進(jìn)入了真正的對抗。作者以詩一般優(yōu)美的語言展示了自己的錚錚傲骨，同時，也對勢利小人進(jìn)行了無情的鞭撻。
“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”作者借諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)子云的玄亭作類比，引出自己的陋室，及人為自己的楷模，希望自己也能如同他們一樣擁有高尚的德操，反映自己以古代賢人自況的思想，同時暗示了陋室不陋。實(shí)際上劉禹錫這樣寫還有另一層深意，即諸葛亮是閑居臥龍草廬以待明主出山。而揚(yáng)雄呢?卻是淡薄于功名富貴，潛心修學(xué)之士，雖官至上品，然他對于官職的起起落落與金錢的淡泊，卻是后世的典范。作者引用此二人之意，他想表達(dá)的意思是：處變不驚、處危不屈、堅(jiān)守節(jié)操、榮辱從容的意思。既不愿與世俗同流合污，又想逢明主一展抱負(fù)，若無明主，也甘于平淡的那種志向吧。這結(jié)合作者官場的起起落落，是比較符合實(shí)際情況的。
結(jié)句引用“孔子云：何陋之有?”，引古人之言，收束全篇，說明陋室“不陋”。表達(dá)了他對當(dāng)時封建禮教的最高道德品質(zhì)的追求。用圣人肯定的操守來規(guī)范要求自己，也許就是劉禹錫對自己的道德品質(zhì)的最高要求。這樣的結(jié)句，不說其中的內(nèi)容是何種意思，但結(jié)合題意，卻是妙手天成。因?yàn)榉饨ǘY教是以儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)為最高道德標(biāo)準(zhǔn)的，孔圣人的肯定，也就為他道德品質(zhì)的論注下了最好的定論，論文當(dāng)有論據(jù)，而引孔圣人言作為論據(jù)，無疑在當(dāng)時是最好的論據(jù)，充分而不可辯駁。
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