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柳宗元傳原文及翻譯
柳宗元字子厚，漢族，河?xùn)|（現(xiàn)山西運(yùn)城永濟(jì)一帶）人，唐宋八大家之一，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家和思想家，世稱“柳河?xùn)|”、“河?xùn)|先生”，因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”。以下是小編整理的柳宗元傳原文及翻譯，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
柳宗元傳原文及翻譯 篇1
原文：
元和十年，例移①為柳州刺史。時(shí)郎州司馬劉禹錫得播州②刺史，制書(shū)下，宗元謂所親曰：“禹錫有母年高，今為郡蠻方，西南絕域，往復(fù)萬(wàn)里，如何與母偕行。如母子異方，便為永訣。吾與禹錫執(zhí)友，何忍見(jiàn)其若是？”即草奏章，請(qǐng)以柳州授禹錫，自往播。裴度亦奏其事，禹錫終易連州。
柳州土俗，以男女質(zhì)③錢(qián)，過(guò)期則沒(méi)④入錢(qián)主，宗元革其鄉(xiāng)法。其以沒(méi)者，乃出私錢(qián)贖之，歸其父母。江嶺間為進(jìn)士者，不遠(yuǎn)千里隨宗元師法；凡經(jīng)其門(mén)，必為名士。元和十四年十月五日卒，時(shí)年四十七。觀察使裴行立為營(yíng)護(hù)其喪及妻子還于京師，時(shí)人義之。
�。ㄟx自《舊唐書(shū)》柳宗元傳》，有刪改）[注釋]
�、倮疲汗糯賳T按慣例調(diào)任。
②慫播州：今責(zé)州遵義，當(dāng)時(shí)為偏遠(yuǎn)荒涼的地方。
�、圪|(zhì):抵押。
�、軟](méi):沒(méi)收。
⑤營(yíng)護(hù)：料理，護(hù)送。
譯文：
元和十年（815），（柳宗元）按舊例被移作柳州（今屬?gòu)V西）刺史。那時(shí)朗州司馬劉禹錫被移作播州刺史，詔書(shū)下達(dá)時(shí)，柳宗元同自己親近的人說(shuō)：“劉禹錫有老母，年齡已大，如今他要到蠻方遠(yuǎn)郡去做刺史，在西南絕域的地方，來(lái)回有上萬(wàn)里的路程，哪能讓他和老母一起去。如果（母親不去，）母子各在一方，這便成永別。我和禹錫是好朋友，我哪能忍心看他母子這樣呢？”于是立刻起草奏章，請(qǐng)求把柳州授給劉禹錫，自己卻到播州上任。恰巧裴度也奏請(qǐng)照顧劉禹錫母子，所以劉禹錫最終改授連州（今廣東連縣）刺史。
柳州風(fēng)俗，用男或女作為抵押去借錢(qián)；如果過(guò)期沒(méi)還錢(qián)，人質(zhì)便被錢(qián)主所沒(méi)收。柳宗元到了柳州，便改革掉這種風(fēng)俗。對(duì)那些已經(jīng)被錢(qián)主沒(méi)收的男女，柳宗元自己出私錢(qián)將他們贖回，歸還給他們的'父母。長(zhǎng)江至嶺南之間，凡是想考進(jìn)士的人，不遠(yuǎn)千里都來(lái)跟隨柳宗元，拜他為師；凡是經(jīng)柳宗元指點(diǎn)過(guò)的人，一定會(huì)成為名士。元和十四年（819）十月五日去世，終年四十七歲。觀察使裴行立幫柳宗元辦理喪事，并護(hù)送他的妻子和兒女返回京師，當(dāng)時(shí)的人都贊揚(yáng)他很有義氣。
柳宗元傳原文及翻譯 篇2
原文：
王叔文之黨坐謫官者，凡十年不量移，執(zhí)政有憐其才欲漸進(jìn)之者，悉召至京師。諫官爭(zhēng)言其不可，上與武元衡亦惡之。三月，乙酉，皆以為遠(yuǎn)州刺史，官雖進(jìn)而地益遠(yuǎn)。永州司馬柳宗元為柳州刺史，朗州司馬劉禹錫為播州刺史。宗元曰：“播州非人所居，而夢(mèng)得親在堂，萬(wàn)無(wú)母子俱往理�！庇�(qǐng)于朝，愿以柳易播。會(huì)中丞裴度亦為禹錫言曰：“禹錫誠(chéng)有罪，然母老，與其子為死別，良可傷！”上曰：“為人子尤當(dāng)自謹(jǐn)，勿貽親憂，此則禹錫重可責(zé)也。”度曰：“陛下方侍太后，恐禹錫在所宜矜�！鄙狭季�，乃曰：“朕所言，以責(zé)為人子者耳，然不欲傷其親心�！蓖�，謂左右曰：“裴度愛(ài)我終切。”明日，改禹錫連州刺史。
宗元善為文，嘗作《梓人傳》，以為：“梓人①不執(zhí)斧斤刀鋸之技，專以尋引②、規(guī)矩、繩墨度群木之材，視棟宇之制，相高深、圓方、短長(zhǎng)之宜，指麾眾工，各趨其事，不勝任者退之。大廈既成，則獨(dú)名其功，受祿三倍。亦猶相天下者，立綱紀(jì)、整法度，擇天下之士使稱其職，居天下之人使安其業(yè)，能者進(jìn)之，不能者退之，萬(wàn)國(guó)既理，而談?wù)擢?dú)稱伊、傅、周、召③，其百執(zhí)事之勤勞不得紀(jì)焉�；蛘卟恢w要，炫能矜名，親小勞，侵眾官，聽(tīng)聽(tīng)④于府庭，而遺其大者遠(yuǎn)者，是不知相道者也。”
又作《種樹(shù)郭橐駝傳》曰：“橐駝之所種，無(wú)不生且茂者。或問(wèn)之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳也。凡木之性，其根欲舒，其土欲故，既植之，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天全而性得矣。它植者則不然，根拳而土易，愛(ài)之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之，故不我若也！為政亦然。吾居鄉(xiāng)見(jiàn)長(zhǎng)人者，好煩其令，若甚憐焉而卒以禍之。旦暮吏來(lái)，聚民而令之，促其耕獲，督其蠶織，吾小人輟饔飧以勞吏之不暇，又何以蕃吾生而安吾性邪！凡病且怠，職此故也�！贝似湮闹欣碚咭�。（選自《資治通鑒》）【注】①梓人：木匠。②尋引：長(zhǎng)尺③伊、傅、周、召：指當(dāng)時(shí)的宰相伊尹、傅說(shuō)、周公、召公。④聽(tīng)聽(tīng)：爭(zhēng)辯的樣子。
譯文：
王叔文一黨中獲罪貶官的人們，已經(jīng)十年沒(méi)有酌情遷官。有些憐惜他們的才華而打算逐漸提升他們的主持政務(wù)的官員，主張將他們?nèi)總髡俚骄┏莵?lái)，諫官們爭(zhēng)著陳說(shuō)這種做法是不適當(dāng)?shù)�，憲宗與武元衡也討厭他們。三月，乙酉（十四日），憲宗將他們?nèi)咳蚊鼮槠h(yuǎn)各州的刺史，雖然官職提升了，所在地卻更加遙遠(yuǎn)了。永州司馬柳宗元出任柳州刺史，朗州司馬劉禹錫出任播州刺史。柳宗元說(shuō)：“播州不是人居留的地方，而劉禹錫的母親尚在高堂，萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有讓母子二人一同前往的道理�！彼蛩阆虺⒄�(qǐng)求，愿意讓自己由柳州改任播州。適值御史中丞裴度也為劉禹錫進(jìn)言說(shuō)：“劉禹錫誠(chéng)然有罪，但是他的母親年事已高，與自己的兒子去作永別，實(shí)在使人哀傷！”憲宗說(shuō)：“作為人子，尤其應(yīng)該使自己行為謹(jǐn)慎，不要給親人留下憂患。如此說(shuō)來(lái)，劉屬錫也是甚可責(zé)難的啊�！迸岫日f(shuō)：“陛下正在侍奉太后，恐怕在劉禹錫那里也應(yīng)予以憐憫�！睉椬谶^(guò)了許久才說(shuō)：“朕說(shuō)的話，是只責(zé)備作兒子的罷了，但是并不打算使他的母親傷心�！蓖讼聛�(lái)后，憲宗對(duì)周?chē)娜苏f(shuō)：“裴度對(duì)朕愛(ài)得深切啊。”第二天，劉屬錫便被改任為連州刺史了。
柳宗元善于撰寫(xiě)文章，曾經(jīng)作過(guò)一篇《梓人傳》，講道：“有一位木匠，不肯去做斧砍鋸析這一類手藝活計(jì)，卻專門(mén)用長(zhǎng)尺、圓規(guī)、方尺、墨斗審度各種木料的用場(chǎng)，檢視房屋的規(guī)制，觀察高度、方圓、長(zhǎng)短是否合度，指揮著眾多的木工，各自去干自己的活計(jì)，對(duì)不能將任務(wù)承擔(dān)起來(lái)的人們，便將他們辭退。一座大型的房屋建成后，唯獨(dú)以他的名字記載事功，得到的酬金是一般木工的三倍。這也正像擔(dān)當(dāng)天下宰相的人們，設(shè)立大綱要領(lǐng)，整飭法令制度，選擇天下的人士，使他們的才干與自己的職務(wù)相稱；讓天下的人們居住下來(lái)，使他們安心從事自己的職業(yè)。提升有能力的人們，屏退沒(méi)有能力的人們。全國(guó)各地得到治理后，談?wù)撈鸫耸碌娜藗兾í?dú)贊伊尹、傅說(shuō)、周公、召公等宰相，對(duì)那些各部門(mén)專職人員的辛勤勞苦卻不能夠予以記載。有些宰相不識(shí)大體，不得要領(lǐng)，夸耀自己的才能與名望，親自去做細(xì)小的勞務(wù)，侵犯百官的`職責(zé)，在官署中吵嚷地爭(zhēng)辯不休，而將重大而長(zhǎng)遠(yuǎn)的方略遺落無(wú)存，這是不懂得為相之道。”
柳宗元又曾撰寫(xiě)《種樹(shù)郭橐駝傳》說(shuō)：“郭橐駝種植的樹(shù)木，沒(méi)有不成活、不繁茂的。有人問(wèn)他其中的道理，郭橐駝回答說(shuō)：“我本人并不能夠使樹(shù)木延長(zhǎng)壽命并且生長(zhǎng)繁盛。大凡樹(shù)木的本性，樹(shù)根喜歡舒展，喜歡讓人培上舊土。將樹(shù)木種植好后，不需挪動(dòng)它，不需為它擔(dān)心，離開(kāi)它后，便不用再去看管它。裁種樹(shù)木時(shí)，就象愛(ài)護(hù)自己的子女一樣，將樹(shù)木放入土中后，就象將它拋棄了似的，這就使樹(shù)木的天性得以保全，使樹(shù)木的本性得到發(fā)展了。別的種植樹(shù)木的人們就不是這樣了，他們使樹(shù)木的根部拳曲在一起，而且更換了新土，對(duì)樹(shù)木的愛(ài)護(hù)過(guò)于深切，擔(dān)憂過(guò)于細(xì)密，早晨去看它，晚上又去撫摸它，已經(jīng)離開(kāi)了，還要再回頭看上一眼。更為過(guò)分的人們還要用指甲劃破樹(shù)皮，查看它是成活了，還是枯萎了，搖晃著樹(shù)干，去觀察枝葉哪里稀疏，哪里繁密，而樹(shù)木卻與自己的本性日見(jiàn)脫離了。雖然說(shuō)是愛(ài)護(hù)樹(shù)木，實(shí)際卻是損害樹(shù)木；雖然說(shuō)是為樹(shù)木擔(dān)憂，實(shí)際卻是將樹(shù)木當(dāng)成仇人了。所以，人們種樹(shù)都不如我。辦理政務(wù)，也是這個(gè)道理。我住在鄉(xiāng)間，看到當(dāng)官的人們，喜歡頻頻發(fā)號(hào)施令，像是對(duì)百姓非常憐憫，但終究給百姓帶來(lái)禍殃。整天都有吏人前來(lái)，將百姓聚集起來(lái)，向人們發(fā)布命令，敦促人們耕地收割，監(jiān)督人們養(yǎng)蠶織布，我們這些小人把早餐晚飯都停下來(lái)，忙著去慰勞吏人還來(lái)不及呢，又怎么能夠使我們的生計(jì)得以繁衍，并且使我們的天性安然無(wú)擾呢！一般說(shuō)來(lái)，人民困窘倦怠，主要是由于這個(gè)原故的啊！’”這是柳宗元文章中深含哲理的作品
柳宗元傳原文及翻譯 篇3
原文：
蝜蝂傳
蝜蝂者，善負(fù)小蟲(chóng)也。
行遇物，輒持取，卬其首負(fù)之。
背愈重，雖困劇不止也。
其背甚澀，物積因不散，卒躓仆不能起。
人或憐之，為去其負(fù)。
茍能行，又持取如故。
又好上高，極其力不已，至墜地死。
今世之嗜取者，遇貨不避，以厚其室，不知為己累也，唯恐其不積。
及其怠而躓也，黜?xiàng)壷�，遷徙之，亦以病矣。
茍能起，又不艾。
日思高其位，大其祿，而貪取滋甚，以近于危墜，觀前之死亡，不知戒。
雖其形魁然大者也，其名人也，而智則小蟲(chóng)也。
亦足哀夫！
譯文：
蝜蝂是一種善于背東西的小蟲(chóng)。它在爬行中遇到東西，就抓取過(guò)來(lái)，仰起頭背著它們。背負(fù)的東西越來(lái)越重，即使非常疲乏勞累也不停止。它的背很粗糙，因而物體堆積不會(huì)散落，最終被壓倒爬不起來(lái)。有時(shí)人們可憐它，替它除去背上的物體�？墒侨绻�能爬行，就像原先一樣抓取物體。它又喜歡往高處爬，用盡了它的力氣也不停止，直至跌落到地上摔死。
如今世上那些貪得無(wú)厭的人，見(jiàn)到錢(qián)財(cái)就不放過(guò)，用來(lái)增加他們的家產(chǎn)，不知道財(cái)貨會(huì)成為自己的累贅，還只擔(dān)心財(cái)富積聚得不夠多。等到他們壞了事栽了跟頭，有的被貶斥罷官，有的被流放到邊遠(yuǎn)地區(qū)，這也夠痛苦的了。一旦再被起用，他們?nèi)圆豢匣诟�，成天想著提高自己的官位，增加自己的俸祿，而且變本加厲地貪取錢(qián)財(cái)，因而面臨著從高處摔下來(lái)的危險(xiǎn)，看到前人由于極力求官貪財(cái)而自取滅亡也不知引以為戒。即使他們的外形看起來(lái)龐大，他們的名義是人，可是智慧卻和蝜蝂小蟲(chóng)一樣。這也太可悲了！
注釋：
蝜蝂（fùbǎn）：《爾雅》中記載的一種黑色小蟲(chóng)，背隆起部分可負(fù)物。
輒（zhé）：立即，就。輒持�。壕腿プト�。
卬（áng）：同“昂”，仰，抬頭。
困�。悍浅＠Ь肫＠�。困，疲乏。劇，很，非常。
澀：不光滑。
因：因而。
卒：最后，最終。躓仆（zhìpū）：跌倒，這里是被東西壓倒的意思。
或：有人，有時(shí)。
去：除去，拿掉。負(fù)：負(fù)擔(dān)，指小蟲(chóng)身上背的東西。
茍：只要，如果。
故：原來(lái)。
好（hào）：喜愛(ài)。上高：爬高。
已：停止。
嗜取者：貪得無(wú)厭的人。嗜，貪，喜好。
貨：這里泛指財(cái)物。
厚：動(dòng)詞，增加。室：家。
�。╠ài）：通“殆”，松懈。躓：跌倒，這里是垮臺(tái)失敗的意思。
黜（chù）棄：罷官。
遷徙：這里指貶斥放逐，流放。
以：通“已”，已經(jīng)。病：疲憊。
不艾（yì）：不停止。艾，止息，停息，悔改。
滋：更加。
前之死亡：以前因貪財(cái)而死的人。
戒：吸取教訓(xùn)。
形：形體�？唬簤褌サ臉幼�。
名人：被命名為人，意義為被稱作是人。
賞析：
這是一篇寓言小品，通過(guò)描寫(xiě)小蟲(chóng)蝜蝂善負(fù)物、喜爬高的特性，諷刺“今世之嗜取者”聚斂資財(cái)、貪得無(wú)厭、至死不悟的丑惡面目和心態(tài)，它的寓意為要懂得知足常樂(lè)，不要太貪心，嘲諷了追求名位、貪婪成性的丑行。
文章包括兩個(gè)部分，第一部分抓住蝜蝂善負(fù)物，喜爬高兩個(gè)特性；第二部分諷刺腐敗官僚的貪得無(wú)厭。這兩部分分別扣住蝜蝂和腐敗官吏各自特點(diǎn)展開(kāi)議論，兩部分相互對(duì)應(yīng)，意理一貫，內(nèi)在邏輯十分嚴(yán)密，將小蟲(chóng)和官僚的形象淋漓盡致地揭示出來(lái)。雖然篇幅短小，卻像是一面明鏡映射出當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)。作者善于觀察生活，寫(xiě)小蟲(chóng)持物負(fù)重的本性如可目睹；更善于思考社會(huì)人生問(wèn)題，寫(xiě)貪官污吏的貪婪成性入木三分。
此文的一個(gè)重要特色是塑造了蝜蝂這一藝術(shù)形象。柳宗元的文章善于繪聲繪影，因物肖形，創(chuàng)造了比較完整的、個(gè)性化的寓言形象，既集中動(dòng)物本身的特征，形象鮮明生動(dòng)，又揭示了現(xiàn)實(shí)生活中某些人的嘴臉，寓意深刻。這篇《蝜蝂傳》就是集中了許多善執(zhí)物、好上高的小蟲(chóng)的特點(diǎn)，塑造了一個(gè)貪婪，愚頑的蝜蝂小蟲(chóng)形象。蝜蝂是一種由作者幻形出來(lái)的小動(dòng)物。此名雖出現(xiàn)在《爾雅·蟲(chóng)部》中，而郭璞卻無(wú)法對(duì)它注釋只注上“未詳”二字�？梢�(jiàn)，蝜蝂不是存在于現(xiàn)實(shí)生活中的小蟲(chóng)。柳宗元?jiǎng)?chuàng)造這一形象的目的，是諷刺吏道的黑暗和腐敗。作者對(duì)這種小蟲(chóng)的特征作了非常細(xì)致的描繪，其身上具有了貪官典型的特征：一是好物：“行遇物，輒持取，卬其首負(fù)之。”“茍能行，又持取如故�！庇胸澋脽o(wú)厭的特點(diǎn)。二是好高：“又好上高，極其力不已�！庇芯鹑�(quán)力的特點(diǎn)。其所諷對(duì)象非常明確，作者在后面的議論部分更明確了諷刺的指向。因此章士釗在《柳文指要》中直接指出，文中蝜蝂所諷刺的是柳宗元熟悉的唐朝宰相王涯，此人無(wú)比貪婪，其結(jié)局與蝜蝂一樣，死于自己所積累的財(cái)富。其實(shí)蝜蝂形象的刻畫(huà)主要不是針對(duì)某個(gè)人，而是一種普遍存在于官場(chǎng)中的社會(huì)現(xiàn)象。
此文的另一個(gè)特色是運(yùn)用了象征的表現(xiàn)手法，通過(guò)描寫(xiě)蝜蝂貪得無(wú)厭，最終因此喪身于這一性格，形象地寫(xiě)出貪官污吏的貪婪愚蠢以及最后的悲慘命運(yùn)，表達(dá)了作者對(duì)于官場(chǎng)腐敗的厭惡以及批判。
這篇文章，行文簡(jiǎn)約精妙，說(shuō)理師法自然，結(jié)構(gòu)細(xì)密，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，類比恰切，過(guò)渡自然，語(yǔ)言犀利，敘事生動(dòng)，議論精警，寓意深刻，具有很強(qiáng)的批判精神。更妙的地方是，連作者自己都可能始料未及，此文給后世的閱讀者、研究者提供不盡的想象空間，千載以后，仍能警戒世人。
拓展柳宗元《梓人傳》讀后感
許久沒(méi)有接觸古文，初讀唐宋八大家之一柳宗元的名作《梓人傳》，實(shí)在有些吃力。反復(fù)看了好幾遍，覺(jué)得作者是用建筑師比喻管理國(guó)政的賢相，借建筑房屋的故事講了治國(guó)安邦的道理。從梓人指揮普通工匠想到腦力勞動(dòng)者勞役體力勞動(dòng)者，從建筑師描繪建筑圖紙想到賢相桂劃治國(guó)方略，從工匠各司其職想到治國(guó)者不事事親為，柳宗元以小見(jiàn)大，說(shuō)了成大事者的幾個(gè)方面特點(diǎn)。但也許我們現(xiàn)今已經(jīng)沒(méi)有了那種為君王謀劃、為仕途奔波的急切，我更關(guān)注的是，里面關(guān)于建筑師，關(guān)于人才的理念。
最想說(shuō)的是，建筑設(shè)計(jì)師這個(gè)職業(yè)又一次讓我產(chǎn)生了由衷的尊敬和佩服。不管是古代，還是現(xiàn)在，建筑師對(duì)一個(gè)建筑的決定性影響延綿千年。這種傳統(tǒng)讓人敬畏且值得深思。早就聽(tīng)聞建筑界是個(gè)弱肉強(qiáng)食、贏者通吃的.領(lǐng)域，一棟樓，一座宮殿，永遠(yuǎn)只有也只需要一個(gè)人（或極少數(shù)人）在其上刻下自己的姓名。這樣鍛煉出的本領(lǐng)，當(dāng)然會(huì)比普通工匠混口飯吃的技能高超許多。但是，以成為梓人為目標(biāo)就注定了一些人永無(wú)出頭之日的窮困潦倒，甚至不如工匠隨處可用的木工技巧�？上У氖�，中國(guó)古代的建筑師又是悲哀的，即使是這樣萬(wàn)人之中脫穎而出的“梓人”，也沒(méi)能在故宮、布達(dá)拉宮、天壇等中國(guó)傳統(tǒng)建筑奇葩上留下自己的名字。太悠遠(yuǎn)的皇權(quán)統(tǒng)治和封建社會(huì)，讓梓人的“勞心”只能帶來(lái)自己現(xiàn)世的安逸，卻不能留下玷污君主龍威的絲毫印記。畢竟在西方，圣彼得大教堂忘記了哪個(gè)杰出工匠都不會(huì)忘記米開(kāi)朗基羅曾經(jīng)賦予它最初的生命，圣家贖罪堂容忍了高迪那延綿一個(gè)世紀(jì)還未完的天才夢(mèng)想。但是我國(guó)最杰出的傳統(tǒng)建筑也不曾記下哪怕一個(gè)建筑師的名字，就連他們的傳奇事跡也只能在文人的筆墨中略窺一二——正如我們現(xiàn)在從柳宗元的《梓人傳》中瞥到的“楊氏”標(biāo)簽。但還是應(yīng)該慶幸的吧，因?yàn)楫吘沽谠@篇近于勸諫的美文流傳了下來(lái)，我們也就得以猜測(cè)那時(shí)建筑師的揮斥方遒。
不管怎樣，作者對(duì)這個(gè)梓人的推崇還是讓我十分寬慰的。就算無(wú)法青史留名，但建筑師得以與賢相國(guó)佐并稱，也是有識(shí)之士對(duì)其地位的肯定。印象中，梓人的社會(huì)地位并不高，古代社會(huì)比較尊敬自食其力的勞動(dòng)者，把建筑師這種靠動(dòng)腦筋謀生的人看作投機(jī)取巧者。甚至在不很遙遠(yuǎn)的過(guò)去，我國(guó)從事流通領(lǐng)域、服務(wù)領(lǐng)域、精神文明領(lǐng)域工作的人仍受到種種排斥和歧視。但是，柳宗元對(duì)這種“高級(jí)技工”的態(tài)度與當(dāng)今社會(huì)勞動(dòng)分工層級(jí)的結(jié)構(gòu)不謀而合，認(rèn)為“勞心者役人，勞力者役于人”，承認(rèn)勞動(dòng)性質(zhì)差異的同時(shí)也承認(rèn)了階級(jí)分工、分化的合理性。其實(shí)我覺(jué)得，社會(huì)階層是必需也是正常的，有地位差異并不可怕，關(guān)鍵在于是否有階層間上下流動(dòng)的可能性。這樣不僅是給了人們一個(gè)念想，更是提供了社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。所以一向有些不滿語(yǔ)文課本中動(dòng)輒出現(xiàn)的“中國(guó)勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶”，難道每一個(gè)血肉豐滿、能力各異的人就被壓縮成了這樣一個(gè)同質(zhì)的整體了嗎？那些萬(wàn)里挑一、付出了巨大努力的建筑師就和庸庸碌碌的眾生貢獻(xiàn)了同等的智慧嗎？也許有些人會(huì)反感我對(duì)精英和領(lǐng)導(dǎo)階層的推崇，反問(wèn)我機(jī)器缺了螺絲和缺了發(fā)動(dòng)機(jī)難道不是一樣不能運(yùn)轉(zhuǎn)，但兩者的不可替代程度是有著天壤之別的。找到一個(gè)螺絲更換和找到一個(gè)發(fā)動(dòng)機(jī)更換不僅難度有別，對(duì)機(jī)器的影響也大大不同。這也是為什么我們要拼命通過(guò)高考或其他途徑進(jìn)入北大，進(jìn)入優(yōu)秀高校的原因。當(dāng)然，不容忽視的一點(diǎn)是，在我們父輩的時(shí)代，大學(xué)生是高端人才，高等教育是一種稀缺資源，相比技工而言具有更大的不可替代性；在我們這個(gè)時(shí)代，大學(xué)生
泛濫，素質(zhì)參差不齊，學(xué)校習(xí)得的知識(shí)與用人單位的需求存在不小的差距，高校畢業(yè)生的相互競(jìng)爭(zhēng)、相互替代，導(dǎo)致好學(xué)校也無(wú)法保證好就業(yè)，反而高級(jí)熟練技工成為了人才市場(chǎng)上的“搶手貨”。但是現(xiàn)在的中國(guó)，仍然沒(méi)有幾個(gè)家長(zhǎng)愿意自己的小孩在成績(jī)尚可的情況下成為技工，就像當(dāng)時(shí)鮮有人愿成為梓人一樣。其實(shí)放下名分，很多高級(jí)技工做的，才是《梓人傳》中建筑師的角色。每年數(shù)以萬(wàn)計(jì)的大學(xué)生，做的卻是白領(lǐng)里普通工匠的工作。
最后一點(diǎn)，很喜歡梓人不謀小節(jié)的氣魄和唯我獨(dú)尊的氣勢(shì)。他有本領(lǐng)，所以可以將匠人們呼來(lái)喚去，卻讓他們心服口服；他敢承擔(dān)責(zé)任也想擁有榮耀，所以只刻上了自己的姓名（雖然有些懷疑刻名這部分是否柳宗元杜撰）。但是，他又不會(huì)被責(zé)任感束縛了手腳以至于事事親力親為，深諳人各有長(zhǎng)、各司其職的妙處，既樂(lè)得瀟灑不像諸葛亮般操勞，又充分激發(fā)了各人的能力和積極性�？磥�(lái)，梓人不僅是個(gè)好建筑師，也是個(gè)優(yōu)秀的管理人才。盡管我自己也許不會(huì)從事建筑相關(guān)的行業(yè)，但是梓人這種境界，很值得向往。
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