柳永詞的雅和俗

時間：2020-10-14 19:03:21 柳永我要投稿

柳永詞的雅和俗

　　柳永在我國文學史上占有重要地位。帶有濃郁市民文學色彩的柳詞,無論是思想工藝術形式,都比他以前的詞作前進了一大步,尤其是他創(chuàng)作的大量的慢詞,為宋詞的繁榮開創(chuàng)了一個新局面,對于詞體文學的發(fā)展起了巨大的推動作用。

　　柳永詞的雅和俗

　　摘要：柳永是宋朝著名的詞人，是北宋婉約詞派的代表人;他留給后人很多膾炙人口的詞，像《樂章集》等;文壇和詞壇有很多關于柳永的詞風的定位問題，從古至今，這個話題一直是歷代文人爭議的焦點問題;大家從不同的角度，不同的理解都詳細闡述了自己的觀點。定位為“俗”的人有一大堆理由;定位為“雅”的人有一大堆理由，而至于到了最后，干脆有人走中庸之道，說柳永的詞風非俗非雅，或俗是或雅。在筆者淺學看來，對于柳永的詞風不要用片面的觀點去描述，從歷史和從柳永生活的環(huán)境，以及詞文化氛圍去全方位的包圍，擴大視野去理性看待他在詞界的雅俗成就，這樣才是最穩(wěn)妥的評價歷史的方法;本文列舉實例來說明柳永詞的雅和俗，望拋磚引玉，以求智者精言。

　　關鍵詞：柳永;詞;雅和俗

　　1.前言

　　中國古代文學最鼎盛輝煌成就毋庸置疑是：唐詩、宋詞;而宋詞是中華五千年的歷史上更顯得獨樹一幟，直至今天都在影響著人們的風格和內(nèi)涵意境的延展。至于柳永，在宋朝的詞壇上更是名聲鼎沸、家喻戶曉、無人不知;他是當時最受歡迎的詞人，在長達有三百多年的宋朝歷史上，他的詞可以叫做風靡一時、極為流行。“凡有井水飲處，皆能歌柳詞”這句話就是對柳永的詞的風靡程度的一種真實評價。但歷史上對柳永的褒貶不一，有些人倍加欣賞、有些人不屑一顧;說“俗”者，將柳永一腳踏翻拋棄路邊;說“雅”者，扶上正座推崇之極。我們僅從字面上分析得出：雅俗雖只是兩種風格，但在歷史上他們的地位是不同的;如何來評判柳永的“俗性”還是“雅性”，筆者認為，“雅俗共賞性”應該是對柳永最中肯的評價。

　　2.論俗

　　對柳永詞的評價，很多人如：南渡初王灼、陳師道、黃昇以及李清照的《詞論》，都將柳永毫不留情的歸于卑俗類;他們甚至不反對柳永詞在創(chuàng)新上的巨大成就;也不否認其詞音律的高超手段之和諧，但“……大得聲稱于世，雖協(xié)音律，而詞語塵下。”這些人對柳永“俗”的評論主要依據(jù)以下幾個方面：

　　2.1內(nèi)容俗

　　柳永詞，許多作品中都有內(nèi)容“俗氣”的特征;基于這一點，也是歷代文人將其定位成“俗霸天下”的主要依據(jù)。如：“百態(tài)千嬌，再三偎著，再三香滑”，寫出女子的風情萬種;《鳳棲梧》中的“旋暖熏爐溫斗帳，玉樹瓊枝，迤邐相偎傍。酒力漸濃春思蕩，鴛鴦繡被翻紅浪。”寫出男女之間的交歡之態(tài)，雖含蓄不奔放，卻難辭“俗氣”之格調(diào)。柳詞仕途不利，一度沉迷醉酒香艷之中，尤其對女性身體著迷，如：“英英妙舞腰肢軟” 與“……洞房悄悄，繡被重重，夜永歡馀，共有海約山盟 ”。這些詞雖“俗”到每個人都細細品味的地步，但其實對詞類的發(fā)展和進步是沒有任何意義的，借助“戀妓”情節(jié)而營造的“如削肌膚紅玉瑩，舉措有，許多端正”、“ 雅態(tài)輕盈，嬌波艷冶，巧笑依然，有意相迎”、“ 妍歌艷舞，鶯慚口舌，柳妒纖腰”內(nèi)容實在不敢“恭維”，何況男尊女卑的思想，讓女子毫無地位而言，更別說袒露心里秘密的直白;所以這類“庸俗”作品也就是的古代一大部分士大夫?qū)α乐~不屑一顧的主要原因。

　　2.2語言俗

　　有人將柳永和白居易的相比，比的就是語言的“俗”;從詞外部的形態(tài)上考究，白居易和柳永是存有相似的寫作手法和藝術表達特色。白居易之“老嫗能解”與柳永之“皆能歌之”確有異曲同工之妙。但，無論是《煮海哥》，《題中峰寺》，柳永所表述出來的“俗”卻不如白居易白話般“通俗”;白居易的“俗”是貼近于生活細節(jié)的“俗”，而柳永詞的“俗”，卻是掩藏在大多數(shù)人的“隱諱”之后的“低俗”。也正是這點，用詞講究的柳永詞，耐不住世人的推敲，而被評論家低拋在“庸俗”的角落，一度“抬不起頭。”其一生性格就是生性浪漫之人，對仕途的失望，轉(zhuǎn)而形成了自己頹廢以及自嘲般的無拘無束的“放蕩”行為;風花雪月是柳永排解內(nèi)心郁悶的一種最佳的精神和思想轉(zhuǎn)移選擇;

　　“自春來，慘綠愁紅，芳心是事可可。日上花梢，鶯穿柳帶，猶壓香衾臥。暖酥消，膩云亸，終日厭厭倦梳裹。無那!恨薄情一去，音書無個!

　　早知恁么，悔當初，不把雕鞍鎖。向雞窗，只與蠻箋象管，拘束教吟課。鎮(zhèn)相隨，莫拋躲，針線閑捻伴伊坐。和我，免使年少，光陰虛過。”

　　這首詞采用的`是一種變換主角的手法，通過一個思婦的閨怨來講述男女之間的相思之苦和離別的悔恨;心理活動的描寫可謂很是到位，不僅僅只是體現(xiàn)男女之間的“情事”，更是反映其對幸福生活向往追求。在思婦的眼中， “慘綠愁紅”。 “芳心是事可可”。窗外艷陽高照，她卻形容憔悴。原因只是一個——“無那!恨薄情一去，音書無個!”柳永詞借助閨怨的角度，徹底將“俗”字書寫到底：早知那樣，真應該當初就把他留在身邊——“早知恁么，悔當初，不把雕鞍鎖。”在兩個人的世界里，“有他”念書，有我相陪，也不至于“年少光陰虛過”了。“向雞窗，只與蠻箋象管，拘束教吟課。鎮(zhèn)相隨，莫拋躲，針線閑捻伴伊坐。”詞中，用女主人公潑辣、放肆的直白來表達內(nèi)心的感受，這對于當時的詞壇是產(chǎn)生了巨大沖擊的，這在“高雅”的文人墨客面前，簡直就是“俗不可耐”。

　　3.論雅

　　柳永詞并不只是“俗”字當頭，詞中也有“雅”的成分，對此有人多有指出。柳永詞，無論是相聚歡歌詞或是悲愴離別，無不透露著“文人雅志”的語言和結(jié)構特色，即使是羈旅、詠史、詠物、戀舊，也是“志在當世”之抒寫，而與“戀妓”之“俗”截然相反。

　　3.1情感高雅

　　所謂情感高雅，大到國家興衰，以天下為己任敢為天下先的感嘆;小至個人保家衛(wèi)國、德才報恩之抒寫。體現(xiàn)出一種大風，我們也許不太清楚柳永何來的這種背景，但我們面對“不忍登高臨遠，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收。”、“斜陽暮草茫茫，盡成萬古遺愁。”等等，無不素仰起敬;其情感之深切、內(nèi)心之渴望的無不打動人心。聯(lián)想今日，時隔千年仍有“夜夜姑蘇城外，當時月，但空照荒臺。”之悲戚。這類情雅之詞，是由于柳永的所有人生經(jīng)歷所衍生出來的;理想與現(xiàn)實的差距，難免使得柳永在無奈的現(xiàn)實面前，用詞來表達、或者用另類幻想來抒發(fā)內(nèi)涵對仕途順達的渴望;儒家的熏陶，使得柳永更是收到 “學而優(yōu)則仕”的影響，積極“入仕”態(tài)度，造就了柳永詞的情感高雅。　　3.2語義高雅

　　語義高雅是眾多文人對柳永詞的一種看法，即便是認為柳永詞“俗”的人，也不得不承認這一點; “楚天闊，浪浸斜陽，千里溶溶。” “衰楊古柳，幾經(jīng)攀折，憔悴楚宮腰。”等等。細細讀之，我們能體會凄婉或蕭瑟的意境，不僅如此，一字一句之中，我們能了解柳永心中的郁悶情懷，柳永是一個風月之人，喜好風花雪月的氣氛，擅長在人與人之間內(nèi)心之間捕捉那一絲一毫的情緒，具有非常的高雅不顯現(xiàn)的高遠氣質(zhì);“念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。”“澄明遠水生光，重疊暮山聳翠。”等等;柳永善于曲折委婉，鋪敘展衍，更增添意境美。

　　“暮雨初收，長川靜，征帆夜落。臨島嶼，蓼煙疏淡，葦風蕭索。幾許漁人飛短艇，盡載燈火歸村落。遣行客，當此念回程，傷漂泊。桐江好，煙漠漠。波似染，山如削。繞嚴陵灘畔，鷺飛魚躍。游宦區(qū)區(qū)成底事，平生況有云泉約。歸去來，一曲仲宣吟，從軍樂。”

　　這首詞明確點出了苦要為官去，尊酒不空田百畝，歸來分取閑中趣同調(diào)，都是士大夫的典型心態(tài)。毫無疑問，這類詞都應屬雅詞，面對如此雅致之詞，論俗之人又是另一番滋味。

　　4.總結(jié)

　　無論是“內(nèi)容俗”還是“語言俗”或者是“情感高雅”或者“語義高雅”，都讓我們從不同的視野看出了柳永的兩面風格，我們既不能說柳永是“俗派”也不能說柳永是純粹的“雅派”，柳永打破了“花間”的窠臼，開創(chuàng)了俚俗詞派。他寫的詞來源于生活的角落的各個層面，努力深入生活的細微之處，吸收和改造了市井俗樂，用通俗化的詞結(jié)構和耳熟之言語，使得大眾接受并都非常喜愛他的詞;從而將文人墨客始終認為的推向“高雅”的詞，推向基層老百姓的生活，而回到俗文學的發(fā)展軌道上來。他留下的《樂章集》，蘊含著藝術的魅力，我們要從尊重歷史的角度來正確看待柳永詞的“雅俗”性。

　　參考文獻：

　　[1]鄧紅梅.《詞學視野中奇特的“兩面人”—柳永詞新論三題》.《山東師大學報》(社會科學版).1999年第3期.

　　[2]鄒吉猛.《柳永詞的獨特風格及影響》.《四川文理學院學報》(教育教學研究專輯).2008年06月第一期.

　　[3]吳靜.《歌女之思浪子之情—柳永艷詞的思想內(nèi)容略析》.《遼寧師專學報》(社會科學版).2008年第2期.

　　[4]寧夏江.《柳永詞的“本色”》.《中國青年政治學院學報》.2003年9月第22卷第5期.

　　[5]鄧安麗.《從柳永詞之爭觀“雅”與“俗”》.《唐都學刊》.2000年第4期第16卷.

　　[6]王娟云.《談柳永俗詞對元曲的影響》.《牡丹江大學學報》.2009年2月第2期第18卷.

【柳永詞的雅和俗】相關文章：