淺談柳永詞風(fēng)
柳永是第一位對(duì)宋詞進(jìn)行全面革新的詞人， 也是兩宋詞壇上創(chuàng)用詞調(diào)最多的詞人。柳永大力創(chuàng)作慢詞，將敷陳其事的賦法移植于詞，同時(shí)充分運(yùn)用俚詞俗語(yǔ)，以適俗的意象、淋漓盡致的鋪敘、平淡無(wú)華的白描等獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性，對(duì)宋詞的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
淺談柳永詞風(fēng)
摘要：北宋詞人重要代表柳永詞風(fēng)悲涼，包含其人生的蒼涼感觸，以及柳永對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的深刻感悟;本文從分析柳永的詞風(fēng)入手，來嘗試解讀儒家時(shí)代小知識(shí)分子的命運(yùn)規(guī)律。
關(guān)鍵詞：柳永;蒼涼;儒家;詞風(fēng)
中國(guó)古代的文學(xué)豐碑不少，有宋一代則以詞最為出名，鼎盛于宋，作為北宋詞人代表的柳永功不可沒，其于形式和內(nèi)容上的變革，對(duì)于宋詞的發(fā)展具有重要的意義。柳永以落拓文人身份生活于社會(huì)下層，其所著詞作，對(duì)生活感觸最為顯著，其內(nèi)容之多樣固不需多說，而詞風(fēng)之特征，同樣值得深入研究。
柳永出生于一個(gè)典型的重儒家道德的仕宦家庭，儒家的思想深入柳永的心里，并培養(yǎng)了其經(jīng)世致用之志。這種經(jīng)世致用之志一直影響著其求仕生涯，使柳永即使面對(duì)接連的打擊，也不愿放棄求取功名之心。
然而這種“動(dòng)修禮法”的儒家思想?yún)s也禁錮了柳永個(gè)性的正常發(fā)展，使其個(gè)性備受壓抑，聯(lián)系柳永以后的生活、行為可知，這種無(wú)處排泄的壓抑使柳永一接觸到秦樓楚館便被“佳景留心慣。況少年彼此，風(fēng)情非淺”(《洞仙歌》)深深吸引，沉醉其中，流連忘返。
于此可知，柳永“奉儒守業(yè)”的家教文化傳承已經(jīng)悄然給柳永的人生蘊(yùn)育著矛盾危機(jī)：一方面無(wú)法放棄對(duì)功名的執(zhí)著，另一方面因家教禁錮個(gè)性的正常發(fā)展造成對(duì)個(gè)性情感自由的執(zhí)著，所以當(dāng)他一離開家庭，便使這種矛盾爆發(fā)出來，注定了柳永悲劇人生的命運(yùn)。果然柳永因其放蕩不羈而受到了“留意儒雅、務(wù)本正道”的統(tǒng)治者的嚴(yán)厲排斥，并一生處于顛沛流離之中，使柳永的人生變成滿是心酸的悲劇。
柳永少年隨父到京城，因其所填詞有真情實(shí)感，通俗易唱，而流傳甚廣，其創(chuàng)調(diào)填詞高手之名不脛而走，卻因后宮傳唱而使得標(biāo)榜“留意儒雅、務(wù)本向道”的花花少帝趙禎及一幫道學(xué)官僚大為惱怒，便借柳永出入曲坊伎館的行為，深斥他“薄于操行”，并從題有他進(jìn)士及第的榜上除名。由于自視太高和年少輕狂，柳永無(wú)法接受落榜的現(xiàn)實(shí)，由著性子寫了首牢騷極盛而不知天高地厚的《鶴沖天》：
黃金榜上，偶失龍頭望。明代暫遺賢，如何向?未遂風(fēng)云便，爭(zhēng)不姿狂蕩?何須論得喪。才子詞人，自是白衣卿相。
煙花巷陌，依約丹青屏障。幸有意中人，堪尋訪。且恁偎紅翠，風(fēng)流事，平生暢。青春都一餉。忍把浮名，換了淺斟低唱。
此次一變他纏綿多情的詞風(fēng)，轉(zhuǎn)而恣意閎肆、直露率真，大膽的表示對(duì)功名的藐視，寫的感情沖擊，所以傳播很廣，后來甚至影響了他的一生仕途。(宋仁宗)曰：“此人風(fēng)前月下，好去淺斟低唱，何要浮名?且填詞去�！比冇纱俗苑Q“奉旨填詞”。后改名永，方得磨勘轉(zhuǎn)官。發(fā)牢騷的柳永只圖一時(shí)痛快，壓根沒有想到就是那首《鶴沖天》鑄就了他一生辛酸。
在汴京度過青年時(shí)期的他，生活放蕩，偎紅倚綠，使其聲譽(yù)大受影響;舉進(jìn)士，屢遭斥黜。落榜后，他曾多次離開汴京，漫游江浙、蘇杭、長(zhǎng)安、成都等地，一方面更加放肆的與妓x往還，表現(xiàn)了對(duì)仕途失意的感慨和玩世不恭的態(tài)度;另一方面，依舊熱心仕途，于宋仁宗景佑元年(1034)中進(jìn)士，時(shí)已年過半百。
放蕩不羈的生活方式背后，隱藏的是無(wú)邊的痛苦和無(wú)盡的失落�！胺钪继钤~柳三變”是柳永無(wú)力改變現(xiàn)實(shí)卻又不滿現(xiàn)實(shí)的內(nèi)心之悲。但是殘酷的現(xiàn)實(shí)卻一次次證明，柳永的不羈性情和奔放才華并未能給柳永贏得功名，反而因其不羈而被上層社會(huì)進(jìn)一步拋棄。在官場(chǎng)上處處碰壁，失意落寞的柳永仍沒有放棄反抗命運(yùn)的不濟(jì)，他把眼光更集中于市井勾欄和秦樓楚館中去尋求認(rèn)可和安慰，達(dá)到自我解脫和實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。當(dāng)柳永說出了“忍把浮名，換了淺斟低唱”的.時(shí)候，就注定了柳永的一生必將陷入情感悲劇之中。
如果說汴京時(shí)期柳永詞的思想境界還不高(主要內(nèi)容是抒寫男女戀情，反映妓x的生活愿望與要求，描繪京都的繁華和揭露貴族的奢侈生活，此外也有少量吹捧最高統(tǒng)治者和粉飾歌舞升平的諛詞)的話，那么這一時(shí)期以后柳詞才真正有了自己的風(fēng)骨和韻味，才真正登上中國(guó)古典文學(xué)光輝的圣殿。此后提起柳永，人們自然會(huì)想起那流傳千古的佳句：“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)!今宵酒醒何處?楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)�。……”詞寫得漂亮極致，情抒得極致漂亮。柳永的筆頭流淌著陽(yáng)光、春雨、丹青。他描繪的江南有聲有色，有情有韻有味，讓身處江南的才子也心馳神往。柳永的心頭有天真稚氣，柔情似水，激情如火。平仄聲里，如杜鵑啼血，似秋雨打萍，濺得宋詞好婉約。
經(jīng)歷過仕途的不如意后，柳永先后多次外出漫游，動(dòng)輒“經(jīng)年”，睽違“歲久”。幾次長(zhǎng)游，滌蕩了柳永久困汴京的縈煩情懷，開闊了詞人的眼界。在這期間，他寫下了許多膾炙人口的小詞、長(zhǎng)調(diào)，無(wú)論思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧，都臻至純熟之境。
柳永雖性格放曠，但內(nèi)心卻也矛盾重重，甚至為了他所“不齒”的科舉改了名字，這從它的詞作及經(jīng)歷中均可見一斑。擁有“高志”的柳永還是無(wú)法忘記功名。恩愛雖深，但為了功名，仍需別離，綿綿不絕又難以割舍的情感悲劇便浮現(xiàn)出來：
寒蟬凄切。對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無(wú)緒，留戀處、蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。
多情自古傷離別。更那堪、冷落清秋節(jié)。今宵酒醒何處，楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆４巳ソ?jīng)年，應(yīng)是良辰、好景虛設(shè)。便縱有、千種風(fēng)情，更與何人說。――《雨霖鈴》
這首代表柳詞風(fēng)格而被傳頌千古的精品詞作，將戀人間難分難舍的真摯情感描寫的纏綿悱惻，扣動(dòng)過多少懷有離情別緒的人們的心弦，又讓多少文人墨客醉心不已!形形色色的分別，無(wú)不貫穿著一個(gè)主題：分別痛苦。情思又迫使柳永寫下了另外一篇佳作來慰藉相思之苦：
佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無(wú)言誰(shuí)會(huì)憑欄意。
擬把疏狂圖一醉，對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂還無(wú)味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。―《鳳棲梧》
這種孤獨(dú)的守望、悲愴的執(zhí)著，更將柳永的情感悲劇提升到無(wú)限的高度。
北宋實(shí)行的思想上禁欲，文人無(wú)法擺脫這種束縛，卻又不能抵抗誘惑，于是不能光明正大，就只能偷偷摸摸，不能名正言順，那就逢場(chǎng)作戲。而柳永與此大不相同。柳永以自己孤弱的筆與強(qiáng)大的封建正統(tǒng)思想相對(duì)抗，也許這是無(wú)意識(shí)的，但并不減弱他的詞中閃耀著的人性的光芒。其反映歌妓生活思想，愛情及表達(dá)自己赤裸裸的情感的詞本身就是對(duì)正統(tǒng)思想的嘲笑。
柳永的一生是在正統(tǒng)思想與反正統(tǒng)思想、封建的人生價(jià)值觀與在藝術(shù)中實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值觀的矛盾中度過的，他出身書香門第，受過儒家正統(tǒng)教育，卻又沖破其制約。柳永所寫歌妓的作品，雖有不少淫艷之作，但卻擺脫封建倫理的束縛。他的詞就像一道火炬，燭照了歌妓的黑暗世界，給盛行一時(shí)的理學(xué)以強(qiáng)大的沖擊。柳永突破了正統(tǒng)思想的局限，以深沉的旋律去敲打世人的靈魂，呼喚著被封建禮教壓抑著的人性。更甚者，是對(duì)封建功名的輕視，發(fā)自內(nèi)心的呼喊，使其成為一個(gè)反正統(tǒng)思想的浪子。但由于諸多歷史條件的束縛，他沒能完全成為封建社會(huì)的叛臣逆子，因?yàn)樗豢赡軘[脫思想中正統(tǒng)的一面，固然是柳永的局限，但也是社會(huì)的局限。盡管如此，他的反封建正統(tǒng)思想也對(duì)封建禮教形成巨大沖擊。從另一方面說，正是柳永的這種思想和他的生活際遇造就了他的詞，才爆發(fā)出那么熾熱的情感，反射出叛逆的火花。
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